第三节 秦汉成形期
秦汉时期,诸多帝王君主都是养生长寿的热烈追求者,在此社会背景下,中医养生学发展较快,涌现出一大批著名的养生家以及养生专论、专著。秦汉时道教已盛行,道家学说作为维护统治的思想武器,黄老学说得以进一步继承发展;西汉之际,汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”,使儒家思想得以大力发挥;东汉时期,佛教传入中国,并迅速成长起来。道、儒、佛三教思想都对当时的养生思想产生了巨大影响。
这一时期,《黄帝内经》的成书,是中医养生学史上的一块里程碑。
《内经》构建了中医养生学的理论体系、基本观点、基本法则和诸多养生方法。《内经》强调指出,养生不仅仅是一个用治疗方法来解决的医学问题,也是一个如何正确处理生活方式的问题,更重要的还是一个社会问题。自此以后,中医养生学在中医理论的指导下蓬勃发展起来。
《淮南子》强调形神气之间的联系和统一,提出要慎守三者,对后世养生学有一定影响,提醒人们要“将养其神、和弱其气、平夷其形”(《淮南子·原道训》)。
东汉时期,王充在其代表作《论衡》中,论及生死寿夭,延年之道者近二十篇。其明确指出了先天禀赋强者寿长,先天禀赋弱者寿短。东汉后期,医圣张仲景进一步深化《内经》“治未病”的学术思想,强调防患于未然的重要性。其内养正气、外避邪气的“养慎”学说更加丰富和发展了中医养生学理论。著名医家华佗在实践中创立了动形养生的五禽戏法,对后世卫生保健起了积极的促进作用。
我国最早的药物学专著《神农本草经》,把药物分为上、中、下三品。经统计“上品”所载药物120种。其中注明久服之后可以达到“耐老”“增年”“长年”“不老”等效果的颇多,如人参、地黄、枸杞、女贞子、杜仲等。
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