图解正念:佛教中的心理疗法

念处观时，将各念处分开作观，叫做别相念处。每作一观，并作其余三观，叫做总相念处。

总相念处

修四念处时，每作一观，并作其余三观，叫做总相念处或共相别观。我们在修观身不净的同时，修习观受是苦、观心无常、观法无我，就是总相念处。因为四念处中观一切有为法皆是无常、苦、无我以及空性。也就是说，身念处是无常、苦、无我；受念处是无常、苦、无我；心念处是无常、苦、无我；法念处是无常、苦、无我。

无常、苦、无我在大乘佛法中以一个词来总括它，即是所谓的“性空”。一切法都无自性，既是空性，故要观空。

别相念处

修四念处时，将四念处分开作观，叫做别相念处或自相别观。

《俱舍论》中说：“身、受、心、法各别自性名为自相，叫做别相念处。”虽然别相念处是分别进行身念处、受念处、心念处、法念处的修行，但以法的总体来看，一切有为法皆是无常，一切有漏的皆是苦，一切法皆是空性、无我性，与总相念处的修行结果是一致的。

21种方式教导四念处

《大念处经》中，佛陀以21种方式教导四念处。其中有14种方式解说身念处：安般念、四种威仪观、正念正知、观身不净、四界分别观与墓园九观；受念处和心念处各以一种方式描述，即随观受与心；法念处以五种方式描述，即观五盖、五取蕴、六内入处与六外入处、七觉支与四圣谛。

最后，佛陀还向人们开示了修习四念处的成就保证：“凡修此四念处达七年者，可得二果之一：于现法证得究竟智；若有余执，则得不还果。”究竟智即阿罗汉道智，指的是究竟解脱的完全智。修行者可成功断除一切烦恼并成为阿罗汉。但当他们无法断除一切烦恼，还剩下一些烦恼时，则会得“不还果”，“不还果”的意思就是三果。

修行四念处

总相念处修四念处时，每作一观，并作其余三观，叫做总相念处或共相别观。

别相念处

修四念处时，将四念处分开作观，叫做別相念处或自相别观。