图解正念:佛教中的心理疗法

所有的修行者，不论从哪个念处、哪个方法开始，都必须经历观内、观外、观内外以及观生、观灭、观生灭的阶段。

《大念处经》重复出现的教法

《大念处经》中有这样的段落：“安住于身，观照内身；安住于身，观照外身；安住于身，观照内外身。安住于身，随观生法；安住于身，随观灭法；安住于身，随观生灭法。”段落中的“身”换成受、心、法，在后文中重复出现。关于观内、观外及外内外前文中已经提到，可称为念处的三个层次。

观内是观自己的五蕴身心，观外是观他人的五蕴，观内外是自他交替观察。这是因为我们不只执著自己的五蕴，也执著他人的五蕴，所以两者都必须观照。

观内外之后是观生灭，这也是四念处的观察重心。观生灭就是观对象的生起、消失及其原因。如实观察五蕴身心的实相——五蕴是不断生灭变化，是无常的；五蕴不断受生灭压迫，是苦的；五蕴生灭无常，并无不变的“我”的存在，是无我的。

七种随观

在修习四念处时，每一念处都以七种方法，也就是七种随观来修习。分别是：第一，无常随观：观身（受、心、法）是生灭无常的，为无常而非常，能去除常想；第二，苦随观：观身（受、心、法）是苦非乐的，这样能去除乐想；第三，无我随观：观身（受、心、法）

是无我而非我，如此能去除我想；第四，厌离随观：观身（受、心、法）为无常、苦、无我时，会厌离身体，而不会执取身体，因此得出离而不染著，断欢喜想；第五，离欲随观：观身（受、心、法）为无常、苦、无我时，对身不起染心，离欲而不贪爱；第六，寂灭随观：

观身（受、心、法）为无常、苦、无我至相当程度时，暂时去除烦恼，舍弃集想，促成灭而非生；第七，舍遣随观：观身（受、心、法）为无常、苦、无我时，能舍弃、不执著于它们，心会倾向涅槃，而舍弃执取。

七种随观

1 无常随观

生灭无常，去除常想。

2 苦随观

是苦非乐，去除乐想。

3 无我随观

无我而非我，去除我想。

4 厌离随观

厌离身体，断欢喜想。

5 离欲随观

对身不起染心，离欲而不贪爱。

6 寂灭随观

暂时去除烦恼，舍弃集想。

7 舍遣随观

心会倾向涅槃，而舍弃执取。