图解正念:佛教中的心理疗法

关于四念处的修习有些要点是贯通整部经典的，适用于身、受、心、法任何一个念处。

热忱、正知、正念

我们在修行时，一定要保持热忱、正念、正知。热忱的意思是热诚、热切、努力、精进、精勤，对事物有浓厚的兴趣。如果没有兴趣和热诚，做任何事情都会意兴阑珊。将心保持在对象上并不容易，精进或努力是禅修的必要条件。没有精进，便无法将心专注在对象上，无法禅修，修习四念处也无法解脱烦恼。

正知在前文中已有详细讨论过，它指的是智慧，即正确地、完整地、平等地观照所缘。修四念处最重要是以四种正知审视如何做对自己修行是最有益、最适宜的。

热忱与正知是正念重要的缘，若无热忱与正知，正念就不明显。正念、热忱与正知连在一起，是一个过程。我们可以把保持正念的过程比做射箭，在射箭时我们需瞄准目标、手腕发力，把箭到靶子上。这里的瞄准可比做正知，发力则比做精进，击中目标则代表把心放在修行目标之上的正念。具有正念，兼具精进时，心便会停留在禅修对象上一段时间，培养出定力。这就好像箭在射中靶心之后便会钉在靶子上面一样。

去除贪欲与忧恼

修习四念处需要做的还有一点，就是去除世间的贪欲和忧恼，否则我们就无法获得高度的定力与智慧。佛教所说的“世间”指五蕴、名色、十二处、十八界，是破坏、干扰、逼迫、崩坏的意思，也就是说世间是连续不断破坏的过程。去除烦恼就是舍弃对这些连续不断崩坏的过程的执著。

《杂阿含经》中佛陀以自己为喻，说明了去除贪欲和忧恼的重要性。佛说在过去世，他曾经是一只孔雀，由于非常努力地修行，所以猎人无法捕捉到他。但是有一次，由于他看到一只雌孔雀，心受到迷惑而失去正念，因此被猎人轻易抓到。

四念处是修行者的根本、清净的处所。若修行者不舍离贪欲、忧恼等各种烦恼，不能时时保持正念，就会像那只孔雀一样掉入猎人的陷阱。

具三心

具三心指的是在修行时，我们一定要保持热忱、正念、正知，这三心是贯通四念处修行的，适用于每一个念处的要点。

正知

正确地、完整地、平等地观照所缘，就像射箭时，我们需要瞄准目标。

热忱

热诚、热切、努力、精进，对事物有浓厚的兴趣，就像射箭时，要手底发力。

正念

心关注所缘，培养出定力，就像箭在射中靶心之后便会钉在靶子上面一样。