灭苦之法：道谛-图解正念:佛法中的心理疗法在线阅读

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灭苦之法：道谛

《大念处经》中佛陀说：“何谓导致苦灭之道圣谛？即八支圣道：

正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。”

八正道各支的运作

在第一章中，我们已经谈到了八正道。八正道是达到佛教最高理想境地——涅槃的八种方法和途径。八道中，正见、正思维、正精进、正念和正定又称为“作支”，意思是说，当修行者在修行的过程中，这五支是在积极地运作。没有正思维和正精进，修行者便无法把心导向目标；没有正念，心便无法击中目标或进入目标；没有正定，心便无法停留在目标上；没有正见，心便无法洞见事物的真实本质，无法如实看见事物。修行时，这五支积极与平衡地运作，因此称为作支。

而其余正语、正业和正命三支则是修行者在修行时所实际完成的分支。修行之前持戒，戒除某些行为，便可导致这三支的实现。这八支构成戒、定、慧的佛道，正见与正思维属于慧学，正语、正业与正命属于戒学，而正精进、正念与正定属于定学。

正见

正见是我们认识宇宙人生的真相的正确的知见。《大念处经》中佛陀解释正见时说：“正见就是知苦、知苦之集、知苦之灭、知导致苦灭之道的知见。”

正见即了知四圣谛。知苦即了知苦，了知五取蕴是苦，能清楚地观照五取蕴，即具备知苦的正见；知苦之集即了知苦因，了知缘起法，苦因即渴爱；知苦之灭，当我们修行成熟时，道智就会以涅槃为目标而生起，灭除诸苦；知导致苦灭之道即八正道。

正思维

正思维即“把心导向涅槃”，指好的出发点和思考方式，即“出离思维、无嗔思维、无害思维”。

出离思维是指当我们修行达到禅那、导向涅槃时，将心投入观照目标的正思维；无嗔思维指慈心之思维，当我们修行慈心观时，心中便会生起无嗔思维；无害思维指悲心之思维，当我们修行悲心观时，心中便会生起无害思维。

正语、正业、正命

正语指说话真诚有礼貌，言辞合乎事理，即不妄语、不两舌、不恶口、不绮语等。

正业指正当的行为举止，即不杀生、不偷盗、不邪淫等。

正命指正当的经济生活和谋生方式，即不买卖武器、人口、肉、酒和毒药等。

正语、正业与正命三支称为“离”，即远离错误的说话方法、远离错误的身体行为、远离错误的谋生方式。

正精进

什么是正精进呢？正精进就是下定决心，精进努力，振奋心志，全力以赴地投入防止未生起的恶行、不善心的生起；下定决心，精进努力，振奋心志，全力以赴地投入去除已生起的恶行和不善心；精进努力，振奋心志，全力以赴地投入开展未生的善行和善心；精进努力，振奋心志，全力以赴地投入保持已生的善念，不使它退失，使之增长、成熟、圆满地开展。

正念

什么是正念呢？正念就是将身、受、心、法作为所缘，如实地了知它们。“以精勤、正知、正念安住于观身为身，去除对世间的贪欲及忧恼；以精勤、正知、正念安住于观受为受，去除对世间的贪欲及忧恼；以精勤、正知、正念安住于观心为心，去除对世间的贪欲及忧恼；以精勤、正知、正念安住于观法为法，去除对世间的贪欲及忧恼。”

正定

正定即以正确的禅定集中意志和精神，一心专注于所缘的事物，遇到困难挫折，能够沉着冷静，运用智慧去判断和解决事情。

远离爱欲，远离不善的心念，进入并安住于具有寻、伺及由远离众生之喜、乐的初禅；寻、伺消失，内心获得平静、清净和专心一致，进入并安住于没有寻、伺但具有由定而生之喜、乐的第二禅；舍离了喜之后，保持舍心，具备正念与正知，身体体验“由觉知和平等心所产生的乐”，进入并安住于第三禅；舍离苦、乐，灭除喜、忧，进入并安住于超越苦乐的第四禅。这就是正定。