图解正念:佛教中的心理疗法

《华严经纲要》中说：“正见牢固，离诸妄见。”

直其见

“直其见”是指依佛法端正对宇宙人生、生死解脱的看法，也就是要有正见。这里说的正见包括佛教最基本的见解，如相信生死轮回的存在、相信善恶皆有报应、相信世间有佛的存在、相信涅槃解脱的证得等。有了这些基本的正见，便可开始四念处的修习。

随着修习的深入，我们还要远离五不正见及六十二见等。

五见

五见又称作五恶见、五染污见、五僻见、五利使等，指的是在根本烦恼中的五种恶见，包括身见、边见、邪见、见取见和戒禁取见。

身见是五见中最根本的烦恼。执著世间有个“我”，也就是思想方面的我执，称为“我见”，也就是“身见”。佛教将人的身心分为色、受、想、行、识五蕴，其中色蕴指肉体，受蕴指诸如苦乐忧喜等知觉和感受，想蕴指我们的心理活动，行蕴指由思维所引发的身、口、意的行为，而识蕴指的是觉知、认识的部分。当强调地“自我”对五蕴具有自主性、统一性、一致性的时候，就是我见。

由于身见对于我生起断见、常见，称为“边见”。边见是两个极端的见解，或认为世间存在一个永恒的，即常见，或认为我死后就一了百了，即断见。这是不明各种事物皆是在各种条件的作用下聚散生灭的，其中没有一个实在体，也就没有一个永恒的或先有后无的事物存在。

邪见就是认为世间没有因果、没有轮回、没有佛和阿罗汉等。

见取见是指人们关于世界、有情、神我及涅槃解脱的种种非理之见。执取诸见为己见，认为此见是最优胜的，最正确的，而生起斗争，称为“见取见”。认为前面四见是最正确的就是见取见。

戒禁取见是指执持不正确之戒律。有人持牛戒，以为牛吃草没杀害生命，就认为也应该吃草，有人认为牛是干净的，所以吃牛肉不吃其他肉类，这些也是“戒禁取见”。持正见就是要远离五见，清净自己的心。

五见

五见又称为五恶见、五染污见、五僻见、五利使等，指的是在根本烦恼中的五种恶见。

1 身见

2 边见　偏于一边的恶见。

断见　以为人死后一切都归于无。

3 邪见

邪而不正的见解。

4 见取见