心的守门人：正念保护自心
《法句经》上说：“恶乃自作还自受，自不作恶自乃净。净或不净皆自招，无人能使他人净。”
正念与止观
佛教的禅修系统分为修止和修观两大部分。正念有助于止和观的成就，可引领修行者进入甚深禅定或内观智慧。四念处的每个方法都包括止观的修行，修习四念处便是修习止观，四念处的修行和止观的修行是分不开的。
正念可以将我们的心集中在修行的对象上，不让它漂移，从而达到禅定的目标。这时，正念就好像是我们的心的守门人，它肩负着守护心的责任，时时确保我们的心不离开所修行的对象而迷失散乱，掉到漫无目的的妄想中无法自拔。同时，正念还把那些迷惑我们心神的杂念拦在心门之外，这就是止。而正念还可以观察、觉知、审查我们所修行的现象，直到认清它的本质，产生观的智慧，这就是观。
做一个清醒的司机
我们身边的环境是不可预测的，各种诱惑、愚见、欲望总会从我们身边经过，只有秉持正念，保持内心的觉知，才能分辨真伪，把它们挡在心门之外。这就好像是开车的司机，昏昏欲睡或酒后上路是很容易导致严重交通事故的，即使是一个走神，或接打一通电话，危险便可能来到身边。只有头脑清醒地驾驶，心中别无他想，专心于汽车和路况之上，才能将危险降至最低。我们的心亦是如此，提起正念，我们的心才不会被散乱和失念所占据。让正念做一个尽忠职守的看门人，我们的心自然会得到妥善的保护。
当我们被悲伤、焦虑、嗔恨等困扰的时候，我们需要具有一定的定力来克服这些情绪。不是去抵制它们，而要用正念的觉知来认识他们，看清它们的本性。这种定力也正是通过日常生活中，在观察和辨认一切正在发生的事物的过程中获得的，也就是从日常的正念修习中获得的。在这样的定力培养过程中，正念就像是一个老师，教导我们远离烦恼和痛苦的情绪，使我们的身心变得安详和彻底放松。
把心握在手中
正念可以将心集中在修行的对象上，我们要时刻把心握在手中，清楚地觉知自己的身心，抵挡杂念的侵扰。
正念与止观
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