图解正念:佛教中的心理疗法

一行禅师说：“在觉知的当下，虽然那条河流仍然奔流不息，我们却感到能够自主。”

正念不是心不在焉

在修行中，我们要保持身心的平静，并不意味着我们的思绪被雪盖冰封。因此我们说正念不是麻木不仁，也不是心不在焉，而是要用觉知的力量来看清身边正在经历的事情。

我们的心不是一块贫瘠的田地，而是富足的、肥沃的。如果把这块田闲置在那里，即使没有长得野草丛生，也不会有丰盛的收获。我们应该这样想，田野之中生长出的一切都可以为我所用。因此，在任何时候，我们都不要心不在焉，即使有愤怒、憎恨、沮丧、痛苦占据我们的内心，我们也不要放弃正念的态度，不要听任其恣意生长。

我们给妄念提供生长的空间，让它在我们的心中发挥作用，就会对我们的修行造成阻障。当我们发现妄念之时，就到了觉知发挥作用的时候了。觉知不是要作出判断，评论孰是孰非，谁长谁短，我们不必刻意去净除或保留心中的念，只管让那些心念留在原地就好。我们要做的只是接受生活的原貌，知道它的存在，认清它的本质就可以了。只要做到了这一点，心念自然而然会发生改变。

觉知是阳光

如果我们把念比做心的田地上生长出的绿叶，那么觉知就像是普照在绿叶上的阳光，它照亮了我们心中所有的思绪和情感，让我们获得觉悟。我们的心是富足的田地，绿叶生长于其中，但只有获得阳光的照耀，叶子才能健康地生长。

如果离开了阳光的滋养，绿叶就会变得枯黄败落。如果我们不能以正念来觉知心念，那么妄念便会滋生，占据心田，带来烦恼和痛苦。而就像阳光只是静静地照在叶子上，叶子便能健康成长那样，觉知也只是静静地觉察心念，并不参与其中。我们的心念也会因正念的觉知而发生改变。我们接受了生活情况的原貌，而不需去抵制或沉迷于心念之中。懂得了这一点，我们就会在修行的道路上越走越顺。

觉知与妄念

觉知

就像阳光，照亮了我们心中所有的思绪和情感。

妄念

是我们修行道上的障碍，觉知是对治它们的方法。

1 感官欲乐

执著感官上的愉悦，很难在修行的过程中有进展。

2 对身体的执著

当我们执著身体时，我们就不能超越它。

3 对外在事物的执著

放下各种条件因缘，心才能无牵无挂地体验正法。

4 好吃懒做

好吃懒做，贪睡昏沉，不求精进，怎么能有所成就？

5 执著成就

我们希望修行定力，获得开悟，对此生起执著，反而为心套上枷锁。