图解正念:佛教中的心理疗法

当我们的修行了一段时间后，就可以获得一定的进阶，我们可以从所观察的情境中亲证、体悟无常、苦和无我这三项法则。

无常、苦、无我

修行者的功夫更上一层，便可以观察到每一个目标皆迅速生起和消失，并生出这样的思维：“生者必灭，一切终必消逝，没有什么事物是永恒不变的，一切都是无常。”然后进一步思维：“因为无明，我们贪恋喜爱，其实没有什么是可爱乐的，因为一切都在不断生灭，而我们却因此而忧悲苦恼。一切都是苦。”再进一步思维：“苦聚不可免，它不断地生灭，不值得顾惜眷恋。没有人能够阻止生灭的发生，这是非人力可控制的，都是遵循自然法则在运行的。”这就是无我。

我们的身体是无常，它就像由细沙组成的一样，只要我们仔细地观察，就会看见这无数颗细沙。身体并非坚固的、静止的，而是飘摇不定的。我们用正念去觉知它，抛开概念性的见解，便可洞察它而了知它的无常、苦、无我。观照我们的感受，重点是我们对乐受的执著，如果我们能够舍离乐受，同样能了知觉受是无常、苦、无我。我们的意识之中总有个“我”存在，我们观照念头的来来去去，留意心理状态的中断及变化，然后知道意识的无常、苦、无我。

不要执著于美好的体验

在这个阶段，即使没有思维的现象发生，我们的体悟也会随着更进一层，更清晰深刻。因此，不要花费心力在思维上，即使单纯观照的时候，产生了思维，也不要陷溺其中。

这里要说明的一点是，我们的心进入非常寂静的状态，有些时候平和愉悦会占上风，有些时候则会进入安止定，但我们不要执著于这种美好的体验。当我们回过神来，我们会想，那是多么美好的宁静祥和的状态啊！有些人甚至相信那就是涅槃。当我们没正念时，我们便会执著于它，那贪爱就生起。因此不管多么微妙的状态意识生起，我们都要观它们的生起灭去。如果我们不能做到这一点，我们同样不可能获得智慧，不可能进入解脱之道。

不要执著于美好体验

当我们修习到了一定的阶段，我们的心便会进入寂静的状态，这时将有美好的体验生出来，但不要对这种美好的状态产生执著，只有舍弃它们，才能进入解脱之道。

修行进阶

我们在四念处的修习中，会逐渐体悟无常、苦与无我，使我们能迅速观照所缘的生起和消失，使我们的修行更进一步。

洞见无常、苦、无我．

我们的身体像由细沙组成，只要仔细观察，就会发现它并非坚固的实相，抛开概念性的见解，便可洞察它而了知无常、苦、无我。

舍弃乐受

我们要舍弃对乐受的执著，要观它的生起与消失，不论多么美好的经验，我们都不要执著于它，否则贪爱就会生起。