吴式太极拳为我国太极拳的五大流派之一，以松柔、守静、高寿而闻名，是国内外知名的太极拳拳种。其源于杨氏太极拳老架（小架），经过吴全佑始祖和第二代弟子吴鉴泉、王茂斋、郭松亭等人的修订发扬，从北京开始传播，逐渐盛传于上海为中心的江南地区和以香港为中心的澳门、东南亚各地，与以北京为中心的北方地区并称为吴式太极拳的三大传承体系。 北京为吴式太极拳的发源地，其传承多为王茂斋宗师所定拳架，其弟子王子英、赵铁庵、修丕勋、王历生、杨禹廷、曹幼甫等与吴鉴泉宗师弟子吴图南、徐致一、吴桐、葛馨吾等，在京、鲁、东北、绥远、西北等地传播吴式太极拳，为吴式太极拳的发扬做出了巨大贡献，形成了庞大的传承体系。1928年，吴鉴泉宗师应上海市政府、精武体育会及社会名流的邀请，携家眷弟子南下上海传拳，其子吴公仪、吴公藻，女儿吴英华、女婿马岳梁，外甥赵寿邨、于森，家侄吴耀宗及弟子金云峰、金寿峰、马普安、杨孝文、郭启通等在上海广为传播，并及无锡、苏州、杭州、长沙等地，吴鉴泉宗师设鑑泉太极拳社于沪上，传拳授业有教无类，上海遂成吴式太极拳主要基地。1937年，吴鉴泉宗师携子孙南下长沙、广州、香港等地，于香港成立鑑泉太极拳社。1948年吴公仪定居香港，成立鑑泉太极拳总社，广传太极拳至澳门、新加坡、印尼等东南亚各地，形成以香港为中心、以吴家家族为核心的吴家太极拳传承体系。 吴式太极拳自清末以来，世系绵延，至今已传八代之多，弟子门人遍布大江南北五湖四海。如今，鼻祖全佑在后辈弟子中，所留资料极其有限，几则逸闻，数句拳诀，如雪泥鸿爪，多有遥不可及之叹。第二代宗师，除吴鉴泉宗师有两套拳照流传之外，其他诸位前辈如王茂斋、郭松亭、常远亭、刘彩臣等，皆无更多资料存世，对于后辈来说实为憾事。而第三代诸位前辈，所留资料则较为丰富，其中多人有全套或多张拳照存世，所去不远，亦多有故事留存，给后世留下极其宝贵的参考资料。现将笔者所搜集珍藏之吴式太极拳第三代前辈的拳照陆续分享于此，以飨同门和同道。 关于马岳梁及其拳照 马岳梁（1901-1998），名嵩岫，满族，吴式太极拳第三代宗师，吴鉴泉宗师门婿、入室弟子，原上海鑑泉太极拳社副社长，上海文史馆官员。马岳梁与妻子吴英华两位宗师同为上海吴式太极拳第三代代表人物，桃李满门，功夫精深，且皆享高寿，为吴式太极拳高寿典范。1935年与同门陈振民合著《吴鉴泉氏的太极拳》，1980年代后，与吴英华等合著《太极拳详解》《吴式精简太极拳》《吴式太极拳快拳》《吴式太极拳推手》《正宗吴式太极拳》等著作，为吴式太极拳的发扬做出了突出的贡献。 1935年的《吴鉴泉氏的太极拳》一书，除了刊登吴鉴泉宗师60余张太极拳拳照，不足之处均由马岳梁补充拍摄，共计56张拳照，10余张步法、手型等示范照片。此照片为迄今为止可以看到的马岳梁前辈数量最多的一套拳照。《吴鉴泉氏的太极拳》初版时，由于印书质量较差，在书后多附有十数张书中印刷不清楚的马岳梁拳照，但清晰度依旧较差。此书从1935年至1952年，数次再版，印刷质量不一。先选取其中印刷质量较好者扫描整理，将马岳梁前辈拳照分享于此。1983年马岳梁前辈和弟子徐文合著的《吴式太极拳推手》一书在香港出版，书中附有马岳梁前辈与其子马江豹先生推手示范110余张，亦将此推手照片整理于此，共飨同门和同道。 另将笔者数年搜集整理的马岳梁前辈其他散见于各处的拳照一并整理分享。 单搭手-按法 单搭手-粘手

“虚领顶劲、气沉丹田”是太极拳最关键性的要求，是上下相承的一个整体，也是需着重论述的两个方面。如果说“气沉丹田”一语，还有其他拳种和气功中也曾提到或有类似的说法，那么“虚领顶劲”则是太极拳的专用语，享有专利权了。 顶者，最高之谓也。人体正直地垂立于地面之时，最高之处是头顶心。有穴居此，是为“百会”，乃百脉、百骸皆仰望朝会之所也。任何一物体端立于地，则其顶端必朝向上，冲着天。如若顶上之处偏歪或下垂，不但观之不雅，亦立之不正、不固。 占人体总重量将近1/10的头颅，是靠躯体之上的颈部（颈椎、颈肌）支撑着。头是人体最关键、最重要的部位，是司令部，为全身之纲领。中医认为：百会之下，印堂之后是藏神之所，是脑组织的所在地，是人类感觉器官（眼、耳、鼻、舌）的集中地，在此处也顺便提一下生理学常识。 首先，在祖国的医学上对此早有一定的认识，如认为：脑者髓之海，诸髓者皆属于脑，故上至脑，下至尾骶，皆精髓升降之道路，“髓海不足，则脑转耳鸣、胫痠、眩冒、目无所见、懈怠安卧”。这些论述都说明脑是人的精髓汇集之处，人的肢体运动、视觉、听觉等功能都与脑有关。 人的中枢神经系统包括脑和脊髓。脑包括大脑半球、间脑、中脑、脑桥、延髓和小脑。大脑半球包括大脑皮层与皮层下灰质等。间脑包括丘脑、下丘脑与底丘脑等。 脊髓是中枢的初级部分，有两种功能：一是通过上行和下行的神经束，传导感觉与运动的冲动，把躯体组织器官与脑的活动联系起来；另一种是为完成某些基本的反射活动。躯体和内脏的大部分感觉传入都是经过脊髓上传到高级中枢的，高级中枢大部分传出活动也需经脊髓下传，然后支配躯体和内脏的活动。（除去头面部和部分内脏的感觉和活动不通过脊髓，而直接经过有关脑神经与脑进行联系。）脊髓能完成躯体运动的基本反射，如屈肌反射、牵张反射等，也能完成内脏活动的基本反射，如血管张力反射等。 低位脑干（延髓、脑桥与中脑）的功能是多方面的。延髓（包括脑桥背侧部分）是调节循环、呼吸等功能的中枢，延髓的前庭核是调节躯体运动的重要中枢。脑桥是角膜反射的中枢部位。中脑的上丘是光探究的反射中枢，下丘是声探究的反射中枢。此外，中脑也是瞳孔对光反射的中枢，在延髓的中央部分，脑桥和中脑的背盖等部分，其神经元与神经纤维交织成网状，称为脑干网状结构，其功能非常重要，是调节循环、呼吸、消化等功能的基本生命中枢。网状结构内还存在促进肌紧张和抑制肌紧张的区域，而且网状结构向上传导，对大脑皮层也有重要作用，并与觉醒和睡眠的生理活动有很大关系。 小脑位于低位脑干的背部，与低位脑干有双向纤维联系。小脑的主要功能是调节躯体运动，并与前庭核、网状结构、红核等功能密切相关，共同调节从肌肉本体感觉、前庭器官等传入引起的反射活动，共同调节肌紧张。大脑皮层有大量下行纤维在脑桥腹部更换神经元后进入小脑，然后由小脑发出纤维抵达丘脑与红核，并转而返回大脑皮层，构成大脑皮层与小脑之间的环路，对躯体运动的协调起着重要的作用。 丘脑主要具有感觉分析功能。体内各种感觉传入（除嗅觉外）都需在丘脑更换神经元，然后向大脑皮层投射。丘脑向皮层投射分两大系统，即特异投射系统，其功能是引起特定的感觉，另一是非特异投射系统，其功能是维持大脑皮层的兴奋状态。 下丘脑的主要功能是调节内脏的活动。存在着调节体温、摄食和饮水等重要中枢。此外，下丘脑与垂体内分泌功能有密切的关系，中枢神经系统调节全身大部分内分泌腺的活动，主要是通过下丘脑与脑垂体的联系来实现的。例如调节水平衡（调节抗利尿激素分泌）和性周期（调节促性腺激素分泌）等。 纹状体是皮层下基底神经节的主要部分，与大脑皮层有功能联系，对躯体运动的协调起重要作用。纹状体的活动与中枢黑质、底丘脑不可分割。其向下对脊髓的躯体运动反射有调节作用。此外，纹状体和丘脑、下丘脑联合构成非条件反射的高级中枢，为完成复杂的本能行为所必需。 大脑半球的外面皮层，是新进化发展的结构，称为新皮层。其不同部位具有不同的功能，有管理不同感觉的区域，如中央后回的感觉区，枕叶的视区，颞叶的听区，中央前回的运动区、运动前区等。皮层下行管理躯体运动有两条路径，一为锥体系，另一为锥体外系。锥体系是皮层下达脊髓和脑神经核运动神经元的直接通路，其功能主要是发动运动。锥体外系是皮层下达低级中枢的多突触接替通路，其功能主要是协调运动。纹状体和小脑都是锥体外系下行的中间环节，它们分别具有返回皮层的环路，能协调大脑皮层的活动。边缘叶是大脑皮层调节内脏活动的主要部位，其功能与下丘脑、中脑的部分结构联系在一起，统称为边缘系统。它不单与内脏活动调节有关，而且还与情绪、记忆等功能有关。此外，条件反射在高等动物主要是大脑皮层的功能。 另外，大家知道人的大脑又分左、右两半球，其分工如下： 人类的大脑由大脑纵列分成左、右两个大脑半球，两个半球经胼胝体，即连接两个半球的横向神经纤维相连。大脑的奇妙之处在于两半球分工不同。美国斯佩里教授通过割裂脑实验，证实了大脑不对称性的“左右脑分工理论”，并因此荣获１９８１年度的诺贝尔医学生理学奖。 按照这一理论，人的左脑支配右半身的神经和器官，是理解语言的中枢，主要完成语言、分析、逻辑、代数的思考、认识和行为。也就是说，左脑进行的是有条不紊的条理化思维，即逻辑思维。与此不同，右脑支配左半身的神经和器官，是一个没有语言中枢的哑脑。但右脑具有接受音乐的中枢，负责可视的、综合的、几何的、绘画的思考行为。观赏绘画、欣赏音乐、凭直觉观察事物、纵览全局这都是右脑的功能。 研究还发现，人脑所储存的信息绝大部分在右脑中，并在右脑中正确的加以记忆。右脑如同一个书架，架上分类摆放不同的书籍，每本书有自己的书名，书中再分章划节层层记述，右脑信息储存量是左脑的一百万倍。思考的过程是左脑一边观察提取右脑所描绘的图象，一边将其符号化、语言化。换言之，右脑储存的形象的信息经左脑进行逻辑处理，变成语言的、数字的信息。 正是左右脑协同工作，使人类具有感知力、创造力。右脑具备的图形、空间、绘画、形象的认识能力，即形象思维的能力，使它处于大脑感知世界的前沿。创造性思维中的“知觉”和“一闪念”是极其重要的，这一个“火花”往往孕育一个新理论、新学说，有的甚至催毁了原有的思想体系。此时，右脑具有的直观的、综合的、形象的思维机能发挥巨大的作用。一句话，创新必须充分调用右脑。 顺便再说一句，练太极拳要求“意识引导动作”、“体神松净”，可以加强丰富的想象力，促使身体各部位尤其是左右两侧动作的协调配合，在空间上树立美好的形象，训练肢体的直接感觉。能够极大地提高右脑的功能。 有人也许会问，本书是谈的太极拳，怎么又跳出生理学了呢？笔者认为：以前多用中医学说解释太极拳，很少用解剖学、生理学、心理学或者用更高级、更尖端的科学来解释。为了扩大对太极拳的研究和探求，不妨可以把古今中外的科学理论都应用起来。这样就能更深、更细、更有效地得出最佳成果。这只是预想中的事。现在所谈的生理学知识都是涉及到学习、研究太极拳的初步基础。下面接续本文。 用体态姿势来褒贬人的外貌时，多把“头歪脖扭”、“低头猫腰”、“缩肩弓背”、“藏头缩尾”等词作贬义。而把“机灵”、“精神”、“气宇轩昂”等词做褒义。被夸好的人都应该是“挺胸拔背”、“头直顶正”、“两眼圆睁”给人以雄赳赳、气昂昂的样子。这种人只能是健壮的运动员或武术运动员的外貌。太极拳的要求，则不是挺胸收腹、两肩向后，头颈挺直、眼睛圆睁，把一派“尚武精神”显露于外，而是向上“虚领”头顶心的百会穴，使之朝上方垂直于苍穹，此处好像被系悬起来一样，或用意轻轻顶起一个气球，不即不离地悬在此处。因此又叫“顶头悬”。顶悬则头正，纲举则目张，四肢百骸才能灵活地运动，各经百脉才能通畅运行。《黄庭经》云：“子欲不死，修昆仑”。（古人以昆仑山最高，比喻头顶）。所以道家讲：“上炼神于泥丸”，佛家的“摩顶受诫”也修此重地。 有人认为“顶头悬”这三个字好理解，而“虚领顶劲”的“顶劲”两个字就不是那么一回事了。如果一提起“顶劲”就会想起足球运动中的“头顶球”，又想起朝鲜人、印度人用头顶物。非也，在此提醒大家，千万不要用力、用劲贯于头顶之上，把物顶起来，把人顶出去。练太极拳绝不是练“油锤贯顶”的功夫和“撞羊头”的本领。这里所说顶劲的“劲”，可以加儿字音，是为“劲儿”，是用来形容精神、神情，譬如：“瞧他那股帅劲儿”。或者是：“精神劲儿”，“真情实意的劲儿”。 太极拳是“身心双修”、“形神兼备”的功夫，是“用意识引导动作”的运动，是全凭心意（高级神经中枢严密、精细地指挥机体）进行的形体活动，所以把头脑摆在至高无上的地位。只有全身放松，周身松净的情况下，才能作到“虚领顶劲”。所以《十三势歌诀》中说：“满身轻利顶头悬”。 “顶头悬”者，实际就是放松，就是舒展。别处都可以往下放松，唯独头顶不能往下。如其往下沉，必然压住肩和胸腔，使脊柱在颈、胸部分的生理性弯曲程度增大，只有顶头悬起之后，才能减小颈椎向前的弓曲。同时，也矫直了胸椎向后弯曲的上半部分。上边“虚领顶劲”再配合下边“松腰溜臀”，才能使脊椎出现的四个生理性弯曲变小或舒直。能起到畅通“上至脑，下至尾骶，皆精髓升降之道路”。能使“督脉”上下通顺，有利于中枢神经系统的活动。如欲做到“气沉丹田”，必须首先做到“虚领顶劲”，“虚领顶劲”是“气沉丹田”的先决条件，“气沉丹田”则是“虚领顶劲”的保证条件。最贴切的比喻就是：用手捏住一根链条或线绳的一端，向上提起，则此链条的节节才能松展开来，垂于地面。放手扔下它，很容易堆积在一起而互相挤压。如果用一手提起链条时，再用另一只手上托它的底部，则链条必圈曲，不能舒直。这就是“虚领顶劲”与“气沉丹田”的物例。 “虚领顶劲”的不同写法、说法有： “虚灵顶劲”，“虚者对实而言”，“灵者对滞而言”。头顶之处能虚、能灵地向上悬起，则其下的躯体始能放松、轻利、敏捷的活动。大家要在“灵”字上多加琢磨，多下功夫去领会。 “顶头悬”和“悬顶”是简称，也有人说：“顶悬若虚”，此句是在文字上强调“虚悬”。所谓“虚悬”者，绝不是用劲的实悬，用力的滞悬。如此，则容易引起头颈部梗起、强直。强直之后，必然影响肩、背、胸等部位的舒松、自然。气易上浮，重心上升，也就谈不上轻灵活泼了。 既然不是用力，不是用劲儿提顶，难道用气贯顶吗？也不是。“精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也”，因此，只能用“神”去“贯顶”。如何才能作到“神贯顶”呢？简单地说，也很容易，“只要保持眼睛平视，领起精神”即可。眼神随着“用意”的手活动，精神、意志贯注着运动。在定式的刹那间，眼神通过“实手”的上方直达前方平远的地方（当然也有个别例外之时）。 这里要特殊说明：贯顶必须用神，亦即是“领起精神”就算做到了，除不能用力，用劲之外也不能用“意”去提顶、贯顶。其理由是，中心线提起垂直后，周围才能灵活敏捷地转动。因此，才有“尾闾中正神贯顶”的真正意境。太极拳要求是用手，用身体也包括用头周围部分接触对方，这些相接触的地方，才是用意之处。因为很少用头顶来应付对方，所以，不能意念贯注于头顶。在盘拳走架时，也应当如此。 另外，也谈谈与悬顶相反的现象“丢顶”。练拳之人常说：“低头猫腰，传授不高”“身形腰顶岂可无，缺一何必费功夫”，“不丢不顶不丢顶”。“丢顶”是练拳中最主要的毛病之一。那么，怎样判断在练拳时丢不丢顶？应当看从顶到颈、到背、到腰椎是否始终保持自然的、舒松的吻合。如能如此，即便是俯身很低，但没有产生低头、弯颈、曲背、猫腰等现象，也不算是丢顶。因为太极拳也和其他拳术运动一样，基本动作不外是“伸、屈、进、退、起、落、仰、俯”。如：作俯身动作时，只要练者能始终保持从头部到腰部的自然平直，那么不管俯得多么低，也不能说是丢顶。换句话说，不论练的架式多么高，那怕是一个站立的姿势，如果练者出现有低头、扬颏、弯颈、驼背、猫腰等现象时，就应该算是丢顶了。当然，做俯身动作要保持不丢顶，确实需要认真正确地经过较长时期的练习。但是，不能怕被说为丢顶，而不敢锻炼俯、仰的动作。所以应该说清楚，如果愿意在太极拳运动上下些功夫的话，需要首先对这些问题有正确的认识和理解才好。 顺便再说一个问题。 虚领顶劲是“立身中正”的上面部分。练拳时的立身中正，并不是要求脊背（躯干）必须平直、板正、真正如同“顶梁柱”一样地顶承着千钧重载，纹丝不敢动。太极拳是整体的运动。在运动时当然不能像跑步、竞走那样只靠着腿脚而“位移”。如此，岂不丢掉了最主要的身体主干了吗？我们要正确理解“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串”的实质意义。由上到下，由前到后的节节贯串，不能缺少躯干的活动。由肢体引起躯体的本身运动，才能有“身法”。我们说：立身中正绝不是“练拳时身上背着一条板凳”！