根结
岐伯曰：天地相感，寒暖相移，阴阳之道，孰少孰多(1)？阴道偶、阳道奇(2)；发于春夏，阴气少、阳气多(3)，阴阳不调，何补何写？发于秋冬，阳气少、阴气多(4)；阴气盛而阳气衰，故茎叶枯槁，湿雨下归，阴阳相移(5)，何写何补(6)？奇邪离经，不可胜数，不知根结，五藏六府，折关、败枢、开阖而走，阴阳大失，不可复取。九鍼之玄，要在终始(7)，故能知终始(8)，一言而毕，不知终始，鍼道咸绝(9)。
太阳根于至阴，结于命门。命门者，目也(10)。
阳明根于厉兑，结于颡大。颡大者，钳耳也(11)。
少阳根于窍阴，结于窗笼，窗笼者，耳中也(12)。
太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。故
开折则肉节渎而暴病起矣。故暴病者，取之太阳，视有余不足。渎者，皮肉宛膲而弱也(13)。
阖折则气无所止息，而痿疾起矣，故痿疾者，取之阳明(14)，视有余不足，无所止息者，真气稽留，邪气居之也。
枢折即骨繇而不安于地，故骨繇者，取之少阳(15)，视有余不足。骨繇者，节缓而不收也。所谓骨繇者(16)，摇故也，当穷其本也(17)。
太阴根于隐白，结于太仓。
少阴根于涌泉，结于廉泉。
厥阴根于大敦，结于玉英，络于膻中(18)。
太阴为开(19)，厥阴为阖，少阴为枢(20)。故
开折则仓廪无所输，膈洞。膈洞者，取之太阴，视有余不足。故开折者，气不足而生病也；
阖折即气绝而喜悲(21)。悲者，取之厥阴，视有余不足。
枢折则脉有所结而不通。不通者，取之少阴，视有余不足。有结者，皆取之不足(22)。
足太阳根于至阴，溜于京骨，注于崑仑，入于天柱飞扬也。
足少阳根于窍阴，溜于丘墟(23)，注于阳辅，入于天容光明也。
足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵，入于人迎丰隆也。
手太阳根于少泽，溜于阳谷(24)，注于少海，入于天窗支正也。
手少阳根于关冲，溜于阳池，注于支沟，入于天牖外关也。
手阳明根于商阳，溜于合谷，注于阳谿，入于扶突偏历也。
此所谓十二经者(25)，盛络皆当取之(26)。
一日一夜五十营，以营五藏之精，不应数者，名曰狂生(27)。所谓五十营者，五藏皆受气(28)，持其脉口，数其至也。五十动而不一代者(29)，五藏皆受气(30)。四十动一代者(31)，一藏无气。三十动一代者，二藏无气。二十动一代者，三藏无气。十动一代者，四藏无气。不满十动一代者，五藏无气。予之短期，要在终始。所谓五十动而不一代者，以为常也。以知五藏之期，予之短期者，乍数乍疏也。
黄帝曰：逆顺五体者，言人骨节之小大，肉之坚脆，皮之厚薄，血之清浊，气之滑濇，脉之长短，血之多少，经络之数，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人，血食之君(32)，身体柔脆，肌肉软弱(33)，血气慓悍滑利，其刺之徐疾浅深多少，可得同之乎(34)？岐伯答曰：膏梁菽藿之味(35)，何可同也，气滑即出疾(36)，其气濇则出迟(37)，气悍则鍼小而入浅，气濇则鍼大而入深，深则欲留，浅则欲疾。以此观之(38)，刺布衣者，深以留之；刺大人者，微以徐之(39)，此皆因气慓悍滑利也。
黄帝曰：形气之逆顺奈何？岐伯曰：
形气不足，病气有余，是邪胜也，急写之。
形气有余，病气不足，急补之。
形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之，刺之则重不足，重不足则阴阳俱竭，血气皆尽，五藏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。
形气有余，病气有余，此谓阴阳俱有余也，急写其邪，调其虚实。
故曰：有余者写之，不足者补之，此之谓也。故曰：刺不知逆顺，真邪相搏(40)。满而补之，则阴阳四溢，肠胃充郭，肝肺内䐜(41)，阴阳相错。虚而写之，则经脉空虚，血气竭枯，肠胃㒤辟(42)，皮肤薄著，毛腠夭膲，予之死期。故曰：用鍼之要，在于知调阴与阳(43)，调阴与阳，精气乃光(44)，合形与气，使神内藏。故曰：上工平气，中工乱脉(45)，下工绝气危生。故曰下工不可不慎也(46)。必审五藏变化之病，五脉之应，经络之实虚，皮之柔麤(47)，而后取之也。
《甲乙经》「岐伯」作「黄帝」，「暖」作「热」，「道」作「数」。
《太素》「偶」下有「而」，《甲乙经》同。
《太素》「少」下有「而」，《甲乙经》同。
《太素》「少」下有「而」，《甲乙经》同。又无「而」字。
《甲乙经》「移」作「离」。
《太素》作「何补何写」，《甲乙经》同。
《太素》作「九鍼之要，在于终始」。
《太素》无「能」。
《太素》「咸绝」作「绝灭」，《甲乙经》作「绝矣」。
《太素》无「命门者目也」。
《甲乙经》作「结于颃颡，颃颡者，钳大。钳大者，耳也」。
《太素》无「窗笼」。
《太素》「渎」作「殰」，无「皮」。《甲乙经》「渎」作「溃缓」，「故」下有「候」，「宛」作「缓」。
《甲乙经》「疾」作「病」，「取」上有「皆」。
《太素》「即」作「则」，《甲乙经》同。又「繇」作「摇」，「安」上有「能」，无「骨繇者」。
《太素》「也」作「者」，无「所谓骨繇者，摇故也」。
《太素》「穷」作「核」，《甲乙经》同。
《太素》「络」作「终」。
《太素》「开」作「閞」。
杨上善：「门有二种，有内门、外门，三阴为内门，三阳为外门。」。
《太素》「绝」作「弛」，「即」作「则」，《甲乙经》并同。
《太素》无句末之「不足」，《甲乙经》同。
《太素》「溜」作「流」，《甲乙经》同，下同。
《甲乙经》「阳谷」作「阳谷」。
《太素》「十」上有「根」。《甲乙经》「经」下有「络」，「者」作「也」。
《甲乙经》「皆」作「者」。
《甲乙经》「名曰」作「谓之」。
《太素》「气」下有「也」，《甲乙经》同。
《脉经》「动」作「投」。
《太素》此处有「矣」，《甲乙经》同。
《太素》「动」下有「而」，《甲乙经》同，下同。
《甲乙经》「血食之君」作「食血者」。
《甲乙经》「肌」作「肤」。
《甲乙经》作「岂可同乎」。
《太素》句首有「夫」，《甲乙经》同。各本「粱」作「梁」，赵本与原同。
《太素》「即」作「则」，《甲乙经》同。
坊本无「其」，《甲乙经》同。
《甲乙经》作「故」。
《太素》无两「之」字，《甲乙经》同。
《太素》「搏」作「薄」，《甲乙经》同。
《甲乙经》「满」作「实」，「阴阳四溢」作「阴阳血气皆溢」，「䐜」作「胀」。
《甲乙经》「㒤」作「慑」，《太素》作「摄」。
《太素》无「阴与阳」，《甲乙经》同。
《甲乙经》「光」作「充」。
《太素》「脉」作「经」，《甲乙经》同。
《太素》无「曰」。《甲乙经》无「故曰下工」。
《太素》「审」下有「其」。《甲乙经》「审」作「察」，「五藏变化之病」作「其五藏之变化」，「应」上有「相」，「络」作「脉」，「皮」下有「肤」。
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