格言121~140
莫把没事当有事
正像有人事事敷衍一样，有人事事较劲。这种人总是煞有介事，无不当真，或抵死坚持，或困惑迷离。
必须慎重应对的大事并不很多，无须过分认真。对原本应该弃之不管的事情耿耿于心是本末倒置。许多本来该管的事情，不予理会，也就不再成为事情，若要当真，也就变得其大无比。
万事起头易，艰难继后来。良药时常反致病，听之任之并非做人的下策。
言威行重
言威行重，气熏势灼，先声夺人。
威重表现于各个方面：交谈、演讲乃至行姿以及眼神、好恶。博得人心才是巨大的胜利。
威重同愚蠢的鲁莽及烦人的敷衍无缘，而是源于非凡天赋、辅以高尚品格的堂正威势。
切勿造作
多些美德，少点造作，因为造作是对美德最为鄙俗的亵渎。
造作，观之者讨厌，为之者也因为不胜其烦和刻意求似而苦不堪言。原本就有的长处会由于造作而失去光彩，因为人们会觉得那长处是强装假造而非自然天成，而一切属于自然天成的东西都总是要比人造的更可人心。
造作会被认为与其强装出来的样子无关。任何事情都是越没有人工雕琢痕迹越好，以示完美就是浑然天成。也不可以为逃避造作之嫌而强装没在造作，并最终跌入造作的泥潭。
聪明人绝对不该让人看出自知己长，因为这一疏失本身就会引起别人的注意。能够藏德于心而不借以邀宠者，实为双倍的不凡，长此以往必成众望所归。
争为众望所归
能孚众望的人已经不多，如果是得到有识之士的赏识，就更加值得庆幸。势衰遇冷世之常情。得宠于众自有其道：德业双馨确凿无疑，讨喜，高效。
要让荣名从属于自己，使人知道是职位需要自己而不是自己需要那个职位：有人能为职位增辉，有人依靠职位获荣。
因后继者不才而显得卓越并非好事，因为那并不表明其为绝对的众望所归，而只能同样被人厌弃。
切勿成为逸闻录
关注他人劣行者表明自己已经声名扫地：有人想借他人之短来遮掩—如果不是洗刷的话—自己之短，或者是聊以自慰—真是愚蠢至极。这种人的嘴巴臭不可闻，恰好似藏污纳垢的阴沟塮场，谁在里面翻腾得越凶就越会自污。
很少有人能够无可挑剔，或有所长、或有所短。人无名气，其短不显。
精明的人理当拒绝成为流言蜚语大全，否则定会遭人唾弃，即使活着，也是了无意趣。
犯蠢不是蠢，：犯蠢而不知掩藏才是真蠢
人应藏情，更当藏拙。人皆有失，其差异在于：聪明人能够弥补已犯之过，傻瓜却是宣扬待犯之错。
声名更赖于心智而不是实际。既非圣贤，就该审慎。望高者其失亦显，恰好似日月之食。
交友之道，切忌露短；如有可能，自己也应置若罔闻。学会忘却乃是做人一诀，此处同样适用。
事事从容
从容是品德的生命、言谈的气势、举止的灵魂，是光彩中的光彩。其余的一切长处全都是天性的点缀，而从容却是美德本身的华彩。甚至连思维推断也对之青睐。
从容多为天赐禀赋，后学是辅，因为，甚至就连强行训练也都不能使之增益。
从容已经超越了自若，更接近于优雅豪爽，意味着坦荡，能够增光添彩。离开了从容，美不诱人、巧亦变拙。从容对胆识、聪慧、机敏乃至威仪本身全都至关重要。从容是处事的捷径、成功的妙诀。
心高志豪
心高志豪由于能够提升所有的高尚品格，而成为英雄豪杰必备的主要条件之一：它能陶冶性情、开阔胸襟、拓展思路、提高素质和培植威仪。
无论是到了什么地方，心高志豪都会脱颖而出。即便是运气之神妒而掣肘，也会极尽可能、意气风发地冲破藩篱而凸显。
宽宏、大度以及一切优秀品质，全都以心高志豪为源泉。
切勿怨天尤人
怨天尤人势必损及自己的声誉，只会令人不屑和讨厌而不能博得安慰和同情，还可能导致听之者效法，述者的怨艾恰可成听者的辩白。
有人常会因对往事的抱怨招致新的凌辱：原本想要寻求对策或慰藉，结果却换来了别人的暗喜甚至是轻蔑。
最好的策略，是称赞一些人的情义以唤起另一些人的呼应，复述不在场者的恩惠等同于向在场者求赐，是将一些人的信任转售给另外一些人的方式。
精明的人绝不宣扬自己的挫折与缺点，而是只讲那些有助于交友、却敌的得意壮举。
实干与做出实干的样子
事物并非以其实质而是以其表象为人所识。
物有所值，如能令其尽显其值，所值倍增：眼不得见，形同乌有。即便是真理，如果不具真理的形貌，也不可能得到尊重。
昏昏者众，昭昭者鲜。假象盛行，物以形论。形实不符者确有其事。好外观是好内涵的最好招牌。
高雅气度
襟怀自应有其雅量，亦即精神上的豪爽，而举止洒脱，自会心旷神怡。
并非人人都能如此，因为这意味着要宽宏大度。首先，要能对对手美言善待，其最能出彩的时候是当报复之机来临之际：不是打消念头，而是善加利用，越有得手把握就越要将其化为出其不意的宽容。这也是策略，而且甚至堪称是为政的精髓。
切忌强装得志，因为没有什么是能够强装得了的，而且，就是在确实可以得意的时候，也要坦然地加以掩饰。
三思而后行
反复思量是稳妥之道，没有明显把握之时尤当如此。或认可、或修正，均需假以时间。任何决定都需要找到新的理由作为依据或佐证。
如果事关赐予，审慎之赐会比随兴之予更被器重，只有一如所愿才会备受珍惜。如果必须拒绝，应当讲求方式，最后的“不”字要说得得体。
大多情况下，待到初始的急迫之情冷却之后，遭拒的失落才不至于耿耿于心。对求之切者，缓以回应是平抑热望的良计。
宁可与众同疯：而不独自清醒
宁可与众同疯而不独自清醒，这是政客们常念的经。如果人人都是疯子，那癫狂也就不会有人发觉；如果只有一个人清醒，那清醒肯定会被认定为癫狂。
随波逐流是如此之重要：有时候，无知或假作无知恰是大智的表现。
必须能够与人共处，而人们又大多愚昧无知。要想独自生存，必得非常像神或者变成畜生。不过，我倒是很想将这一格言改称为：“宁愿同大多数人一起清醒，而不独自发疯。”
有些人就是希望以其癫狂来显示自己与众不同。
开拓生存条件
开拓生存条件就等于延展人生。
依存不该单一，物事不该局限，不管那依存和物事是多么脱俗超凡。一切都应加倍翻番，尤其是在涉及利益、恩泽和情趣等方面，更当拓展。
月有盈亏难长圆，人心易变事无恒。
应当蓄存以备不测，该把增福积裕看作人生之道的要义。正如苍天使我们最重要、最担风险的肢体全都成双作对一样，我们应当加倍扩充赖以生存的条件。
切忌逆反心理
切忌逆反心理，逆反是犯傻、是讨厌。
要用理智去克服这种心态：凡事设疑可以视作明智的表现，然而，偏颇固执总难逃脱愚蠢之嫌。
这种人总要把甜美的交流化作干戈，如此这般，虽于无涉者并无大碍，却会招致亲友的腻烦。本该是享用美馔的时候，刺梗在喉会更觉难受。扫兴之举恰同此理。这类傻瓜是害群之马，不仅愚昧而且横蛮。
摆对自己的位子
摆对自己的位子是指能够迅速把握事物的脉络。
很多人或是为细枝绞尽脑汁、或是为末节费尽唇舌，无论如何就是抓不住事情的要害，老是在一个地方兜来转去，却总也搞不清楚关键之所在，自己烦也惹人烦。
理不清头绪的人行事必然糊涂。这种人总是将时间与精力耗费在本该放弃的事情上，却又因为无暇或无力，而无法顾及那本不该舍弃的事情。
智者自足
智者必当能够处理自己的一切事务。身之所负，即其所有。
如果能够拥有一位足以创建罗马并创造出宇宙万物的全能朋友，还是宁愿自己就是自己的那位朋友并独自傲立于天地之间。
既然没人能在观念和意趣上胜过自己，还有谁是自己不可或缺的人呢？
只应依靠自己，因为，等同于至尊就是至大的幸福。能够如此特立独行者绝无冥顽之气，而是富有智者风范、无异于神明。
放任之术
当日常生活和亲友情谊之海泛起波澜的时候，尤其应当施以听之任之之术。人际交流中常会涛翻浪涌，人的情绪也会时有狂风暴雨，每逢这种时候，退而至于可供静息的安全港湾乃是明智之举。
很多时候，病痛会越治越重。最好还是顺其自然，任凭人们凭着良知去调处。良医不仅知道什么时候用药，还得知道什么时候不能用药，有时候，不用方剂反而更显高明。
要使袖手旁观、待其自敛成为平息俗世风波的策略，放任一时必能收到后效。
盆水会因微动而浑浊，想使之澄清，力所难及，只能等其自行沉淀。对待人世纷争，最好的办法就是任其自流，结果必然是自生自灭。
知时认命
时乖运蹇时而有之。事事不顺，尽管行为方式可改，乖舛之运难变。再遇此种情况的时候，理应有所知觉，发现背时，就该收敛。
头脑亦有浑噩之时，没人能够时时清醒。一如落笔成章、思路顺畅只是运气。能否至善有赖机缘。美亦并非一成不变。精明常会有失，有时不够，有时过分；而为了成功，必得是一切适遇其机。
正像有人事事不顺一样，有人则无往不利，而且还是无须太多着意：一切现成，才思敏捷，神清气爽，福星高照。当此之时，理当紧抓不放而不错失哪怕最小的契机。
然而，明智的人万万不能以一时的表象判断顺与不顺，因为，顺可能是侥幸，不顺可能是偶然。
辨精识粹
能够辨精识粹是高雅意趣之福。蜂采花粉以酿蜜，蛇取苦胶以制毒。意趣也是如此，有人趋向精粹，有人偏嗜糟粕。
没有什么东西完全没有可取之处，如果是书籍，因为是思想的结晶，而尤为如此。
所以，有些人的天性实在堪悲，置万般好处于不顾，却对可能仅有的瑕疵情有独钟，对此，有人谴责、有人揶揄：这种人是心智垃圾的收集站，见到的只是疮痍、缺憾，此乃对其恶癖的惩罚而非其精明的体现，他们活得非常可悲，食苦若饴、将糠秕当美馔。
与之相反，另一些人的意趣却要高雅得多：他们能够迅疾地从千万不足中，找出唯一侥幸落入其眼帘的亮点。
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