格言141~160
切忌自说自话
不能悦人而自悦鲜有裨益，一般来说 ，意得志满通常都会遭到人们的鄙弃。自鸣得意者人见人嫌。
喜欢自说自话没有好结果：私下里自言自语是发疯，当众自说自听则是疯上加疯。
“我来说说？”以及那句费心积虑想诱使人家认同或夸赞自己的高见的“怎么样？”之类的口头禅是自命不凡者的通病，让人听起来很不舒服。妄自尊大的人也愿意自说自应，那拿腔拿调的架势，就是想要傻瓜对其所讲的每字每句都用一句烦人的“说得好！”加以附和。
切勿因为固执而护短
因为固执而护短，会让对手占先、得势。未战而先败，必定丢盔卸甲。以劣对优，绝难反而制胜。抢先占得优势是对手的睿智，继后以劣反制是自己愚蠢。
拗于行者比执于言者更为危险，因为做比说更能致害。不较于辩之理、不计于讼之利，是冥顽之徒的鄙俚。
精明者，或有先见之明，或经嗣后调整，总是取理智而忌冲动。如果对手愚钝，则会针锋相对地转向，从而变优势为劣势。自己为所当为，是使对手转优为劣的唯一良策，其愚蠢将令之失势，其固执会使之落败。
切忌为脱俗而诡异
流俗和诡异是两个有损声名的极端。凡是有失庄重的事物均属愚顽。
诡异是一种初始之时尚能以新奇和刺激而博得喝彩的欺蒙假象，而后，就会因为露出不雅的真实面貌而威信扫地。诡异是骗术，用于政治，必定祸国殃民。
那些没有能力或者没有勇气以德取胜的人，才会走上诡异之路，虽然能够取宠于傻瓜笨蛋，但却反衬出了智者的真知。
诡异表现为思想激进，所以有悖于谨言慎行之理，即便也许并非全无所本，至少也是难说有据，大大有失庄重。
欲取先予之策
未取先予实为求取之道。
即便是在升天这种事情上，教会的经师们也会出此妙招。欲取先予极具掩饰功效，因为，用预想的利益做诱饵博取人心，使之觉得自己的利益被置于前，其实却只不过是为了迎合其暗藏的心机罢了。
切忌失慎于初始之际，尤其是在不明深浅的当口；对意存抵触者，更当如此，以期使之不呈规避退让之意。面对习惯于开口就拒绝的人，则当藏锋敛锷，以免令其难启诺口。
这一警示应当归入有关心机的箴言之中，因为句句都是至理名言。
切勿暴露自己的痛处
切勿暴露受伤的手指，暴露就会时时被人触痛。
千万不能抱怨自己的痛楚，因为心怀叵测的人一定会击打你不堪击打的地方。自怨自艾毫无用处，只会让人幸灾乐祸：仇家会伺机让你暴跳、会不断地试探你的感觉，千方百计地想要找到你的痛点。
精明的人永远都不要自作聪明，更不能显露自己先天和后天的短处，因为，甚至幸运之神有时也会拿戏触你最为疼痛的地方来取乐。
折磨人总是要选最痛之处，所以，切勿暴露自己的旧痛、新伤：新伤可能让你毙命，旧痛则会使苦楚绵延。
看到事物的内里
事物的表象通常同其内里大相径庭，只能看到浮皮的浅薄，在深入了内里之后就会有一种豁然梦醒的感觉。
假象向来都是先行并能蒙蔽冥顽愚钝的傻瓜。真相总是随着时间的流逝最后才步履蹒跚地迟迟而至。
聪明的人会将苍天明智地双倍赋予自己的一半能力留给真相。假象极其肤浅，浅薄之徒立刻就会信以为真。真相深藏在事物的内里，等待着智者、明人去发掘。
切勿不可接近
世上没有绝对不需要别人耳提面命的完人。
不听人劝，愚不可及。再有主见的人也得听听朋友的忠言，即便是君王也不能全然拒绝效忠进谏。有些人由于拒人千里而不可救药，之所以临崖失足，是因为没人敢于近前劝阻。
最为刚正的人也得为朋友保有一扇敞开着的大门，那就是求助之门。
诤友不可或缺，或警示或苛责，均能直言无忌：这种尊崇源自其尽心竭力，当然还有极端的忠诚与睿智。不是什么人都配得到这样的尊重和信任。但是，在内心深处必须将一位知己当成可靠的镜子，以使自己假其点拨而行不苟容。
熟谙交谈技巧
从交谈中可以看出人品。交谈是人生中最为平常的活动，所以也就比任何其他事情都更加需要经心。
或成或败，全赖于此，因为，既然就连写信这种书面形式的思想交流尚且需要智巧的话，那么，即刻显示才思的当面交谈就更加需要机敏了啊！行家可以依据一个人的谈吐了解其人品，所以先哲才说：“若想被认知，就请开尊口。”
有人以为交谈的技巧就是不讲技巧，好比穿衣，舒服就好。
至交之间容易沟通，话题越是庄重就会越富有内容，并越能显出其有多少内涵。符合参与者的性情与才智的交谈，方能融洽谐和。切勿字斟句酌，否则就会被斥迂腐；更不能找茬挑理，否者将会没人与之来往与交流。
开口出言，巧胜于多。
善于诿过于人
善于诿过，亦即找人代受攻击，是治人者的大略。
找人代为承担过失和非议之苦，并非如人恶意揣度的那样是无能的表现，而是高超的技巧。
不可能事事完美，更不可能事事让人人满意，那就找一个受自家野心之累的倒霉鬼去当替罪羊吧。
善于推销自己
己之所长只有其好的内核是不够的，因为并非人人都能慧眼识珠，也不是人人都能看到内里。
人们大多都有从众心理，见人为而为之。
取信是一大智巧：有时需要称道，夸赞可以引人向往；有时需要正名，正名可以收到升华的奇效，去伪存真。
以专找识货者为招牌能够唤起普遍兴趣，因为人人都以行家自居，即便不是这样，奇货也更能招揽顾客。万万不能将事情说得轻易和平常，因为，这样只会使之显得低俗而无益于促销。新奇独到、赏心悦目，人人喜欢。
虑事在前
今天要想到明天以至更远。最好的决定是有时间作出的决定。
有备无虞，有防无患。不能有难再虑，应该虑之在先。对于繁难之处，必须思之再三。
枕头是无言的名师，凡事，宁可想好了再睡，而不要因为出了麻烦而无法成眠。
有人行于前而思在后，于事无补，只能为失败找找托辞。更有人事先不虑、事后也不想。人生在世，时时刻刻都得为行必有成费心劳神。慎思而有备，方能活得明白。
勿同障己者为伍
任何时候都不可同会使自己失去光彩的人结伴：包括强于己者，也包括弱于己者。卓尔不群才能受到非凡的器重。
人家总是位居第一，自己就只能退居其后。即便能够得到些许称许，必定也是人家的残羹冷炙。皓月凌空，傲视群星，然而，骄阳一现，不是隐没就是匿踪。
绝对不要挨近会令自己黯然失色者，而应该结交能为自己增光添彩的人。正是由于这个原因，马提雅尔注p 的《神话》中的乖乖女才显得美若天仙，并被其丫鬟们的丑陋与邋遢映衬得光鲜照人。也不该冒险与小人同行，更不要让自己的声名为别人增辉。
成功前，多与杰出人士为伍；成功后，隐身于常人群中。
注p 马提雅尔（约38—约103），罗马著名铭辞诗人。
切勿填充巨人之空
务必要避免前去填充巨人留下的空缺。如果非如此不可，就得具有游刃有余的把握。
必须加倍努力，以期做到能够同前任媲美。正如继任者能够做到让人觉得自己恰如期待是计谋一样，不令前任使自己黯然失色则就是精明了。
填补一个巨人留下来的空缺是件很难的事情，因为人们总会觉得过去的一切更好。即便是做得一样好都还不够，因为仍然处于人家的阴影之中。所以，必须显示出更大的才华，方能最大限度地消除前任的影响。
切勿轻信与轻爱
一个人的成熟程度见之于是否轻信：说假话的现象非常普遍，置信就该慎之又慎。
轻易相信势必造成嗣后的尴尬，但是，也不该对别人的诚信显露怀疑。怀疑会从失礼转化为侮辱，因为，那是将对方当成骗子或傻瓜。
这还不是最大的弊端，糟糕的是，不相信就等于是怀疑人家说谎。因为说谎有两大坏处：既不相信别人，也不被别人相信。
缓下结论是听之者的明智，而且还应该相信那位说过“轻易示爱也是不够慎重的表现”的先人注q ，因为，既然能够虚于言辞，必定也会虚于行动，而以行动进行欺骗的人危害更甚。
注q 指古罗马著名演说家西塞罗（前106—前43）。
学会控制情绪
如果可能，要让冷静的头脑来抑制鄙俗的冲动。对于一个审慎的人来说，这不是件很难的事情。
冲动始于感到心绪激越，亦即受到情感的左右，渐渐发展到光火的地步而不能控制，继之而来的就是转化为暴怒。必须善于及时遏制，因为奔马难停。在失控的瞬间保持清醒是对理智的巨大考验。
任何过激的情绪都会导致理智的丧失，不过，有了这一明确的警觉，就不会头脑发昏和逾越理智的界限。要想有效驾驭激情，必须时刻抓紧警觉这根缰绳，这样一来，即便成不了最后的理智骑手，至少也算是开了先河。
择友而交
朋友必须经过细心核查和穷通考验，不仅需要意诚，还得为人聪敏。这是关乎人生的大事，但却极少被人重视。
有些人爱操闲心，大多数人都是随机就缘。人从友识，智者绝不与无知之辈交好，不过，喜欢一个人并不意味将其视为挚友，很可能只是因为可以从其言谈中得到愉悦，而并非出于对其才能的信任。
友情有真挚与应景之分，前者可佐成功，后者只供解颐。因人成友者鲜，以利聚首者众。一位至交的智慧要比许多一般朋友的善意更为实际。
所以，必须加以选择，而不能只凭机缘，聪明的朋友能够消灾解难，愚蠢的朋友只会招惹麻烦。如果不想失去朋友，就不要希望他飞黄腾达。
切勿对人误判
对人误判是最糟糕和最容易犯的错误。
宁可多花钱也不买次货，没有什么能比了解人更需要看到其内在本质。
辨人与识货有所不同，察人禀赋、知人性情是一大学问。应该把人当成书本认真研读。
知友善用
知友善用自有其诀窍：有人宜远交，有人宜近处，不宜对谈者也许可以成为信友。
距离可以消弭某些眼见难容的缺点。
交友不能只图惬意，还要讲求实效，必须具备好事不可或缺的完整、美好和真实这三大要素。有人将之称作物本，因为朋友可以兼而有之。可做好友者本来就少，不能善择使之更显难得。
固旧比交新更为重要。要与能够持久的人结交，尽管初始为新，不过，足以让人感到欣慰的是日久终能成故知。
朋友，绝对是那种能够甘苦与共的最好，尽管需要经过相当的历练。没有朋友如同幽困荒漠。友情既可以添喜又能够分忧，是抗衡厄运的不二良方和释怀解颐的妙药灵丹。
善忍蠢人
有学问的人总是不善容忍，因为学问越大耐心就越小。识多难悦。按照爱比克泰德注r 的说法，人生的要义是容忍，智慧之半与此相关。
既然一切蠢行均须容忍，必得具有极大的耐性。有时候，越是贴近的人越需要我们容忍，这对超越自我大有裨益。
容忍可以衍生出被视为俗世至福的无上宁静，而不善容忍的人常常会自闭，然而，即便是对自己，也需要能够容忍。
注r 爱比克泰德（约55—约135），古罗马哲学家。
审慎出言
审慎出言：对对手，意在提防；对其他人，以示庄重。开口容易，可是，言出难收。
讲话应像立嘱：愈是简明，愈少纷争。
必须视小如大。深奥可显神秘。嘴快容易招损和受制。
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