格言21~40
成功之道
时运自有其所循之规，对于智者而言，并非全然不可捉摸，而是可以通过人力加以掌控。
有些人满足于讨好地站在命运之神的门前等其赐福。另一些人却不然，他们继续前行，因为有节操和勇气作为助力，能够理智地毅然与之接近并博取欢心。
不过，说得哲学味一点，那就是：品格加用心是不二的利器，因为成功与失败，只不过是操作得体与不得体的差别罢了。
广闻博识
高雅喜人的学识是有为者的资本，博采一切有用之学，取其精髓、去其糟粕；言谈成珠玑，举止显洒脱，并能收放得宜。
戏谑中的警示常常会胜过一本正经的说教。
对某些人而言，可以融入交谈的知识远比所有的七艺注c 都更有价值。
注c 七艺，中世纪欧洲学府中所设置的语法、修辞、逻辑、算数、几何、音乐和天文学科。
消除瑕疵
真是堪称美中不足，很少有人能没有品德或生理上的缺欠，这些缺欠原本很容易消除，但是人们却常常会护短。
一个很小的瑕疵也许会令其所有别的许多长处受损，一片乌云足以遮住整个太阳，这委实会让明智的人为之扼腕。
声名上的瑕疵马上就会被心怀叵测的人注意乃至瞩目。化瑕为瑜才是绝顶聪明。恺撒就曾经用桂冠来掩饰自己天生的缺欠。注d注d 相传古罗马的独裁者尤里乌斯·恺撒（前100—前44）曾用桂冠遮饰自己光秃的头顶。
约束想象
对于想象，有时应该遏制，有时却要助推，因为想象制约着悲喜乃至会影响理智。
想象犹如暴君，不仅不会止之于思，而且还要显之于行，甚而至于常常会左右生活。视其愚蠢所及的程度使之变得或惬意或沉重，因为它能够让人对自己或不满或知足。
对一些人，想象仿佛蠢材们自家的杀手，是持续不断的折磨；而对另一些人，想象又以轻松的自负承诺成功与奇迹。如果不极其慎重地把握，想象完全可能导致各种各样的结果。
能察善辨
善于思索曾被视为道中之道，但是现在已经不够了：还需要能够推导，尤其是在想要避免上当的时候。
做不到能察善辨就成不了聪明人。
有人就能够知人心、解人意。至关重要的事理常常在欲言不言中，必须竭尽全力去揣度有心之人：对有利的事，多留点心眼；对讨厌的事，宁信其真。
知人弱点
知人弱点是左右其心的诀窍，这尤其要靠技巧而不是意愿：必须知道该从哪里入手。
无人没有癖好，而这癖好又因志趣不同而千差万别。人各有志：有人重名，有人趋利，大多偏爱享乐。
诀窍在于摸清每个人的追求，以便加以调动，了解了每个人的真正所图，就如同掌握了打开其心扉的钥匙。首先必须找到并非一定是其终极追求的突破口。这突破口大多情况下都很不起眼，因为，人世间纵欲贪欢者总是多于循规蹈矩的人。
对一个人，首先一定要了解其脾性，继而直击要害，投其所好并最终摧垮其意志。
精胜于博
完美指的是质而不是量。
举凡真正的好必定是少而奇：多则必滥。人也一样，成大事者其实往往都是现实中的矮个子。有人评价一本书只看厚度，仿佛写书靠的是手臂而不是脑子。
单纯的广博永远超越不了平庸，一事无成恰恰是刻意求全之芸芸众生的通病。精能出彩，如果是在重大的事情上，必成伟业。
切忌流俗
在情趣上万万不可流俗。
噢，因为得宠于大众而心生不悦者，才算得上是了不起的聪明人！凡夫俗子的鼓噪喝彩不会让有头脑的人沾沾自喜。有些人瞬息百变以媚俗邀宠，他们不钟情于阿波罗的温煦清风，而一味癖嗜俗众的鼻息。
而在才智方面，则万万不可受惑于愚氓的妙思奇想，因为那都不过是蒙骗傻瓜的把戏，只能让一般的蠢货瞠目，却欺骗不了有真知灼见的人。
刚正不阿
永远都要坚定不移地维护正义，绝对不可迫于群情或淫威而逾越正义的界限。
然而，谁又真正能成为这种秉公持正的人杰呢？刚正不阿，从之者寡。很多人对之称颂有加，但却并不肯身体力行；也有人遵从此道，但有一定限度：危难关头，伪善者将其弃之不顾，官场政客则虚与委蛇。
刚正不阿不计情谊、权势乃至私利，这就是人们对之规避的原因。
奸狡之徒常常会假借顾全大局或国家利益的巧言作为搪塞。然而，仁人志士却将虚饰视为背叛，自重于坚毅而不是自恃精明，唯真理是从：如果说是背弃了别人，不是因为自己改变了初衷，而是别人首先背弃了真理。
勿做为人不齿之事
不能做为人不齿之事，更不能胡作非为，胡作非为只会招毁而不会获誉。
乖僻五花八门，精明之士理当尽数规避。有些奇情异趣一向都同为智者所不屑的事物紧密相关。耽于逐新猎奇之流尽管可以声名广布，但主要是贻笑而非流芳。
谨慎的人不可以智者自居，尤其不能做那些可能会令人尴尬、众口皆非的事情。
趋福避祸
灾祸通常源自愚蠢，而且对与之关联的人又极具殃及的可能：千万不能对哪怕是最为微小的祸患开门，因为其背后总是潜藏着更多、更大的灾殃。
牌戏的妙诀在于恰当取舍：准备出手的最小王牌要比已经出过的最大王牌管用得多。
在游移犯难的时候，正确的做法是亲近博学和慎重的人，因为他们迟早会交上好运。
讨喜的口碑
享有讨人喜欢的口碑，是治人者赢得人心的重要保证、君王得到万民拥戴的独到之处。当权者唯一的优势，就是可以比别人做更多的好事。
善结人缘者得朋友。
与之相反，有一种人怎么都不能讨人喜欢，不只是讨嫌或阴险，而是由于为人行事总是有悖亲和的常理。
学会规避
如果说善于拒绝是人生要诀的话，尤为重要的是善于拒绝自己的欲念、拒绝有利可图的事情、拒绝要人。
确实有些耗费宝贵时间的莫名营生，忙得无聊倒不如无所事事。
有心的人光是不管闲事还不够，更需力求不让闲事牵连自己。不能一味想着别人而不顾自己。即便是对至亲好友，也不能过分，不能强求人家为所不能。
凡事过则无益，尤其是在与人交往的时候。理智的克制能够更好地确保别人的好感和尊重，因为不会损伤至贵的人格。
所以，必须发扬崇尚精美极致的天性，永远都不要亵渎自己对高雅品味的忠诚。
知己之长
知己之最长以补其余。
一个人如果真能了解自己的优势，必定会在某一方面大有作为。找出自己最为突出的特长并努力发扬吧。有人长于思辨，有人勇武超凡。
大多数人都错用了心智，结果一事无成：单凭兴致，悔之已晚。
心中有数
凡事都应心中有数，大事尤当如此。
蠢人之失在于不用心思：遇事草率，不辨利弊，所以也就不能尽心竭力。有人过分关注细枝末节而忽略关键要害，总是本末倒置。有些人原本就缺乏理性，也就不存在丧失理性的问题。
有些事情就是应该仔细掂量并铭记心底。聪明人凡事都会心中有数，不过更加着意于本质和疑难之处，仿佛唯恐虑之不周、留有疏失。
把握时机
行之与否、是进是退都要看准时机。
这可是要比关注身体变化重要得多的事情，因为，如果说人到四十才找希波克拉底注e 问病是愚蠢的话，那么，到了那个年纪才向塞内加注f 求智可就是蠢上加蠢了。
善于把握时机是一大技艺：或早就开始等待，因为等待也适用于时机；或努力创造，因为时机总会到来并且出其不意，尽管其行踪捉摸不定、难以掌控。
发觉时机有利，就应果断行动：时机常常青睐勇者，甚至，犹如妙龄佳丽偏爱少年。命蹇时乖者不可盲动，韬光养晦为宜，勿令雪上加霜。一旦掌握了时机，就要勇往直前。
注e 希波克拉底（约前460—约前370），古希腊名医，有“医学之父”之誉。
注f 塞内加（前4—65），古罗马哲学家、政治家、雄辩家、悲剧作家。
熟知并善用探察招数
熟知并善用探察招数，是人际交流中的诀窍。这类招数可以用来探测人的心机，可以凭之对人们的心地进行最隐蔽、最深刻的窥视。
有些招数应该归之于险恶之列，犹如涂有妒忌之毒、怨怼之鸩的投枪，好似不带声光的雷霆，足以使人失势、毁名。
很多连流言蜚语和异常恶意合力夹击，都不足以损其毫发的人，却因为受到类似此类微词的中伤，而失去上司的宠幸和下属的拥戴。
反之，另有一类好的招数却能助势壮名。不过，在立意施招的时候，还必须以同样的熟巧慎重地接招和识破别人使出的招数，早有准备方能免受其害。
功成勇退
善赌者无不见好就收。勇退与奋进同等重要：功高、功多之时，就该退而守成。
持续顺遂终归堪疑：适可而止更为牢靠，即便是在得意的时候，最好也要留点酸甜滋味。时运的势头越是凶猛，就越有衰落和葬送一切的危险。
持续时间的长短和福泽的予夺，或许恰成互补。幸运之神肯定会厌倦于过久地背负同一个人。
准确把握事物时机：并善加促成
苍天造物无不渐至完美：前此由弱至盛，后此由盛而衰。人为之事鲜有不能增益者。
恰值物至至善之时享用，是品位高雅之士的超然之处：并非人人皆能如此，亦非所有能如此者均可做到。智慧成果也有其成熟之点，重要的是把握其时，以便珍惜和利用。
得宠于众
获得人们的普遍敬重很了不起，然而，被人喜爱却更重要，这在一定程度上属于运气，但更多的要靠营谋：以运气为始，借营谋维系。
光有优秀的品格是不够的，尽管品格优秀可以得到认同、容易博取好感。因为，表明仁心需要善行，行善要放手，言语随和、行事仁慈，爱人以求被爱。
谦和是有大成者的最大魅力。
先建业、后立言，从武到文，因为，拥有立言人的宠爱将使你名声恒久。
本书评论