格言1~20
凡事皆天定，唯有做人难
当下对于智者的要求远比过去高上七倍，现如今，仅同一个人交往，就需要具有古时候应对整整一个民族的才智。
天资与智慧
天资与智慧是展现才情的两大根基。少了哪个都会酿成半途而废的结局。
只有聪敏是不够的，还得要有天赋。误将命运寄望于身份、职位、乡谊与家世是傻瓜失败的根由。
做事保有悬念
对出奇的赞叹就是对成功的欣赏。
和盘托出不仅于事无补，而且也不会讨人喜欢。隐而不宣自会令人浮想联翩，职位越高所能引发的关注也就越加广泛。任何时候都要显得有些神秘，并以高深莫测的态势让人敬畏。
即便是在吐露实情的时候，也应力避直白，就像在与人交往的过程中不能对什么人全都推心置腹一样。
刻意缄默是慎行的铁律。公开了的决策绝对不会得到尊崇，反倒要招致非议，而且，一旦出了意外，则必将惨之又惨。所以，面对睽睽众目，还是效法神明吧。
智勇互济成就伟业
智勇长存，故而造就不朽之人：人有多少知识就有多大本领，智者无往而不利。
孤陋寡闻者，活得浑噩。
兼听而勤奋，眼明加力行。无勇辅佐，知识难显其功。
让人依赖
神灵之所以成为神灵，并非因为身着金装，而是由于有人膜拜。聪明人更希望的是被人所求而不是被人感戴。相信鄙俗感激是对谦恭期待的漠视，因为，期待历久难忘，而感激则是事过境迁。
人们通常都是从别人对自己的依赖而不是感戴中获得更多的好处。人在消除燥渴之后，必定马上转身离开泉源；柑橘只要被榨干了汁液，立刻就会从宝贝变成粪土。依赖关系一旦完结，回报也就必然终止，随之而去的还有那份敬重之情。
请尽量把延续这种依赖而不令其结束当作人生经历中的教训和辅助手段吧，即便是对顶头上司，也要使之保有永远都离不开自己的感觉。不过，万万不可达到眼看着他误入歧途也默不作声的极端地步，也不能为了一己之私而让别人遭受不可弥补的伤害。
做人要做到极致
没有天生的完人。
操守、事业都是日积月累渐至极致，从而使美德和声名齐聚于一身：拥有高雅的情趣、纯正的心机、成熟的思辨、高尚的志向。
有些人永远都成不了完人，总是缺点什么，还有些人需要迁延很久才能达到完美的境界。
真正尽善尽美之人总是敏于言、慎于行，能够被精英分子的特殊群体接纳乃至心仪。
不可逞能盖主
落败总是令人懊恼的事情，而强过主子不是愚蠢就是自寻末路。卓尔不群向来讨嫌，尤其是在相对于位居己上者的时候。
一般的长处可以刻意加以遮掩，比如用不修边幅来掩饰天生丽质。肯在时运和性情方面示弱者大有人在，可是自认才不如人者却绝对没有，人君尤甚。
才智是至高的天赋，所以，亵渎天赋也就成了大不韪的事情。君临天下者总是希望在这个最重要的方面高居人上。王公贵胄喜欢得到辅佐而不是被人超越。
谏言最好是作为对疏漏的提示，而不应直指为才气不足。流星恰恰给了我们这样的启示：尽管同属发光物体的谱系，而且也的确能够发出耀眼光芒，但却绝对不敢同太阳争辉。
免受情感左右：是精神境界的至高表现
自身的卓越可以使人不被一时的鄙俗情绪所左右。没有什么能比把握自己、把握自己的情感更难，因为这是意志的胜利。
即便是在情绪到了难以控制的地步，也不能令其殃及职守，更不可使之损害比职守更为重要的一切其他事务。这是维护自己的声名，减少乃至消除不快的文雅方式。
摒弃地域的流弊
水质会因为流经的河床而变得或好或坏，人会因为出生的环境而有所差异。
每个人都或多或少地会受其故土的影响，因为那儿的环境更具感染力。所有的国家，即便是最为文明的地方，全都难免会有某种独具的缺欠，而这类缺欠又总会被其邻邦出于或警惕或自慰的动机予以诟病。能够克服抑或至少是清楚认识这类源于地域的缺欠，应是值得称道的聪明。
努力去博取出类拔萃的美誉吧，因为凡事都会因为出乎意料而格外受到重视。此外，血统、地位、职务乃至年龄也都可以成为负累，如果令其齐聚于一身而不是着意加以提防，必定会造就出一个令人无法容忍的怪物。
钱财与声名
钱财有尽，声名恒久；前者用于生计，后者可以流播。钱财有招致妒羡的可能，声名则要面对湮灭的前景。
钱财可求，也许还会越聚越多；声名则是日积月累而成。
毁誉源自于人品。从古至今，声名总是与要人相伴并行，而且一向只取极端：要么是奸雄要么是俊杰，不是面对诟骂就是备受称颂。
结交可师之人
要从结友中获得学识，要从交谈中汲取教益。要化友为师，将学习的苦心融汇于言来语往的愉悦之中。要尽享同智者交往的乐趣，使所言博得闻者喝彩，借所闻增长才干。
一般说来，正是自身的品格—当然是指高尚的—决定着我们是否能够得以接近别人。有心者只出入于君子贤人那堪称光明磊落行止舞台的陋室，而不涉足于奢靡虚华的殿堂。
有些公认的仁人志士不仅能够以其举止言谈表明自己集所有高贵品德于一身，而且其身边的亲朋好友也必定是温文敦厚的儒雅学子。
天资与修炼：恰好似材料与做工
不经修饰，无以为美；不加雕琢，璞不成玉。瑕当除，瑜宜显。
人皆生而为善，我们应当自勉。
天生佳材，未予加工也只是毛坯，不经雕琢的结果只会是瑕瑜参半。缺少了修炼，谁都难免流俗，所以必须认真打磨以臻完美。
行事都有动机，：只是时暗时明而已
人生原本就是同人的恶念争斗的历程。
工于心计的人惯用各种狡诈手段；说与做永远都是相互背离：口说的只是施放烟幕，其实是刻意佯装无所用心，力图以奇致胜并时刻准备否认；先是抛出一种说辞以期确保不被对手注意，随后又立即加以反驳，让人始料不及并从而博得先机。
不过，真正聪明的人已经有所防备，思索着如何应对：总是反向理解并立刻识破任何虚假企图，略过一切明示的动因并等待着对付暗藏的用心乃至其他的招数。
别有用心的人一旦看到计谋得逞，必然会加倍掩饰自己并试图以真乱假。这其实只是变换手法而不改恶癖、以不使计谋为计谋，将自己的狡诈寄望于别人的天真。这就需要认真观察，明辨其伎俩，揭示出光明遮掩下的暗影，破解其越是简单也就越是虚伪的真实图谋。皮同注a 就是这样以其热忱来对付阿波罗耀眼光辉的纯真的。
注a 皮同，又译皮松，希腊神话里守护德尔斐（又称皮特）的巨蛇，后被太阳神阿波罗杀死。
行事与方式
只有实质是不够的，还需要有相应的配搭。
错误的方法会葬送一切，甚至包括理与利。方法得当一通百通，能使拒绝变得柔和，会让忠言听来顺耳，甚至可令老人年轻。
如何行事至关重要，谨言慎行能够讨巧，举止得体是生存的诀窍、是确保诸事顺遂的奇妙法宝。
让他人之智为己所用
位高权重者之所以成功，在于能够得到可以为之解惑、排难的聪慧强人辅佐。
善用有识之士是一种不凡的大德，远远胜过提格兰注b 那种强逼降君为仆役的蛮趣。巧妙地使生而强于自己的人臣服是更好把握人生的另一种方式。
学海无涯，人生苦短，不善学者则难以为生。
所以，不劳而增识是超凡的智慧。知众人之所知就能化众人之学为己学。然后就可以公开地代众言事，或者成为所有谏言者的喉舌，从而假他人之力博得大智大慧的声名。
智者首先是学有所专，然后又将所学的精髓为其所用。不过，如果不能求知于仆从，则当就教于亲朋。
注b 提格兰（约前140—约前55），史称提格兰二世，亚美尼亚国王，在位时期（前95—约前55）国势极为昌盛，曾自称“万王之王”，后被罗马大将庞培征服。
心正而后求知
心正而后求知，才能确保功效卓著。
聪慧一旦同邪念结亲，必定贻患无穷。心术不正对劭德而言无异于毒药，如果再配之以学识，危害更甚。
才高而行恶，实在堪悲！有才学而无头脑，实为双倍的疯狂。
变换行为方式
为了迷惑别人，尤其是对手，不能总是按照一个模式行事。
不要死守初衷，因为人们会发现你一成不变，从而对你有所提防以至于使你遭受挫折。鸟儿如果照直飞翔，很容易会被猎杀；若是盘旋腾降，结果自会不同。
也不可以改过之后就不再变化，计谋试过两次，就会被人识破。高明的弈手绝对不会走出对手已经预料到的棋步。
勤勉与聪慧
没有勤勉与聪慧，绝对不可能成器；二者兼具，功成名就轻而易举。
勤勉的凡人会比慵懒的才俊更有作为。用奋斗去博取功名吧，轻易能够得手的东西，值不了多少钱。即便是简单的工作，有些也需要刻苦努力。
勤勉很少会掩没才情。因为，想在高级岗位上做得普普通通，没能在平凡人中出类拔萃者，常常会以不屑为托词。然而，本可以在平凡岗位上卓尔不群，却甘愿满足于在高级岗位上表现平平的人，可就没有借口了。
所以，天赋和后学二者都是需要的，起决定作用的则是勤勉。
不可先怀奢望
凡事如果预想得过美，结果一旦不如设想，就会让人大失所望。
现实永远都不可能跟设想一样，因为想象圆满是容易的，而达到却很难。想象向来和愿望紧密相连，而且总是非常不切实际。结果即便再好也不可能跟预期的一样，而且，由于好的结果常常会因为期待过高而让预期落空，于是接下来激起的是失望而不是欣喜。
希望是不同凡响的假象制造者，要用理智去加以校正，力求让知足胜过欲望。一定的预估是为了唤起兴趣，而不是拿所追求的目标去做抵押。结果好过设想、好过预估是最佳收场。
这一原则不适用于坏事：因为，对坏事，想象得严重些反而有益，可以让人庆幸其没有那么坏，甚而至于让人觉得，并没有像原来担忧的那么糟糕而变得可以接受。
生逢其时
旷世奇才都是由时代造就而成的。
并非人人都能生逢其时，很多人虽然生逢其时，却又未能很好地把握。有的人就是生不逢时，因为，并非好就一定能够无往不利。
凡事均有其时，才俊也是应时而生。不过，学识是永恒的，其好处在于：如果此非其时，必将另有许多别的勃发之机。
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