格言221~240
切勿无端生事
无论是对自己还是对别人，都千万不要无端生事。不顺心的事情常有，自己的也好，别人的也好，都属自找。
无端生事者随处可见，又全都生活在烦恼之中。这种人一天到晚都有生不完的闲气，总是憋着心火，对什么人、什么事全都看不顺眼。他们思路反常，无不挑剔。
不过，最为有悖常理的还得算那些自己什么事情也做不了却对什么事情又都不说好的人，因为讨嫌之事多种多样，古怪之人无奇不有。
认真是审慎的表现
舌头如猛兽，一旦脱缚，难再拘禁。舌头是心灵的脉息，聪明人可以从中窥知人的意向，有心人可以从中得识人的心路。
坏至极端而又不显山露水才是真坏。
智者常忌激愤与执迷，最能自制。雅努斯注x 慎于兼顾，阿耳戈斯慎于明察，莫摩斯注y 本该关注手掌上的眼睛而不是胸膛上的窗口。
注x 雅努斯，古希腊的双面门神。
注y 莫摩斯，希腊神话里的夜神之子。
切勿过于特立独行
有些人，或是刻意造作或是并未觉察，总是明显的与众不同，某些乖僻恰是缺点而非特长。正像某些人因为脸上的特殊缺陷而广为人知一样，这种人则会由于某种过分的举止而遐迩闻名。
特立独行只能引人瞩目，其不合时宜的特异之处不是惹人讪笑就是招人嫌弃。
学会把握事态
必须善于把握事态。尽管事态逆势发展，也绝对不可以逆势应对。
任何事情都会有正反两个方面。再好、再有利的事情，如果误触锋刃，也会伤人；再坏、再不利的事情，如果处理得当，也不会有害。很多坏事，如果能从有利的方面去权衡，说不定会变成好事。
凡事都有利弊，关键在于恰当处理。同一个事物，如果从不同的角度去观察，常常会显示出不同的层面，那就请从好的方面去解读吧。
万万不可将好当坏和认坏为好，恰恰是由于这个原因，才会有人事事顺遂、有人处处不畅。小心提防命运的捉弄，这是时时处处都必须谨记的至理。
清楚自己的最大弱点
无人没有与其突出长处制衡的弱点，如果自己护短，那弱点必将泛滥肆虐。
立即就从刻意防范的角度出发向其宣战吧，而首先应该做的就是弄清其真正面目：先识之，方能战而胜之；而己识如人，其效更佳。
要想自制，必须先要自知。此弊既除，余瑕尽消。
注意造势
人们讲话、行事大多不能全凭本意，而是依据情势。让人信以为坏是随便什么人都能做得到的，因为，坏事即使令人难以置信也会非常容易取信。
我们的长处与优点有赖于别人的认同。有人满足于自己占理，然而，这是不够的，还必须巧妙地张扬自己所占之理。造势有时无须大力，功效却是极为显著。言辞可以换得业绩。
在世界这个大家里，不会有任何一件器物，因为不起眼就一年到头连一次也不被动用，哪怕是再不值钱，也会有不可或缺的时候。
人之褒贬皆由好恶。
莫为初次印象所惑
某些人惯于将第一印象视为正室，而把后来的印象全都当作偏房。由于错觉总是占据了先机，嗣后就不会再有容纳真相的余地。
心不可为初识的对象所动，志不可被初建的言路所夺，否则就是缺乏城府。
有人就像初次启用的酒坛，先盛什么酒—不论是好是坏—就会留下什么味儿。这种浅薄一旦被人发现就会成为祸端，因为能给恶意设计提供可乘之机，心怀叵测之徒定会刻意使其心中留下自己的印记。
切记要为复核留出余隙。要像亚历山大那样两只耳朵各听一方。要给第二、第三印象以机会。轻信印象是低能的表现，与意气用事相差无几。
切忌毁谤
切忌毁谤，尤其不能背负毁谤之名，因为这是极不光彩的名声。
万万不可工于损人，损人者不仅举步维艰而且还会招人讨厌。损人者必遭报复，被人群起而攻，寡众有别，等不到恶言流布，自己就先已现形。
坏事绝非庆幸之由，最好还是别去议论。拨弄是非者永远都将为人不齿，正人君子虽然有时也会同其相与，但是，主要还是乐其无稽而非赏其才智，毁人者必定会加倍被毁。
学会理智地安排生活
要学会理智地安排生活，不能放任自流，而应有所规划与取舍。没有休息的生活过于辛苦，就好像是没有歇脚的长途跋涉。丰富多彩才会幸福。
美好人生的初始阶段应该用于同先人对谈：我们生为认知世界和了解自己，蕴涵真知的典籍能够教会我们做人。
第二阶段理当用于同今人往还：见识与汲取一切人世精粹。世间万物并非齐聚于一地，寰宇之父早已将妆奁分配好了，而且有时还会特别偏向最丑的那个女儿。
第三阶段要完全留给自己：享受高谈阔论的最后乐趣。
该睁眼时当睁眼
并非所有有眼睛的人都睁着眼睛，也不是所有睁着眼睛的人都能看得见事物。
事后明白于事无补，反生懊恼。有些人总是在没得可看的时候才睁眼去看，这种人早在建成家园、置齐产业之前就已经将其毁之殆尽。
想让没有心志的人明白事理很难，想让不谙事理的人心明志坚更难，旁观者会将这种人当成瞎子一样戏弄、耍笑，因为他们耳不能闻、眼不能看。
然而，世上确实不乏此类处于麻木状态之人，他们的存在就是让人不觉其存在。主人没长眼睛，坐骑肯定要受苦：难得会有草料可吃。
勿将未竟之事示人
勿将未竟之事示人，应该让人享受得见其成的喜悦。
凡事初始之时均不具形，其残缺状态会给人留下持久的印象，待到完成之后，印在脑海中的破败境况也会让人难以认可其完美。
直接欣赏一件精美之作的本身就足以赏心悦目，尽管无以评价其组成部件。成形之前，一切都是空话，即便是在始成之初，其实也更近于无。
目睹佳肴的烹制只能令人作呕而不会使人开胃，所以，切记：真正的大师都会拒绝让人看到自己尚未完成的作品。要以造化为师：物未成形，切勿示人。
要有点儿务实精神
世事并非成于思，还需见诸行。
大智之人常易受骗，因为，他们虽有绝学，但却缺乏更为具体的普通生活常识。对繁难问题的专注使他们无暇顾及日常琐事。在浅薄大众的眼里，这种人，由于对本该深悉和尽人皆知的事情一无所知，不是高不可攀就是傻瓜白痴。
所以，真正的聪明人应该尽量有点务实精神，以确保不会被骗乃至遭到戏弄，要做务实之人，虽然算不得高尚，但却是生活之所必须。
不能付诸实践的知识又有何用？现如今，知道应该怎么生活才是真知。
切勿误判别人的好恶
误判好恶定会弄巧成拙。有些人本想做个人情，由于没有摸准脾气，结果反倒讨个没趣。
同样的事情，有人以为是讨好，有人认为是侮辱。原本是想逢迎，结果反倒成了冒犯。得罪一个人的代价，有时候会远远超过取悦一个人的付出。
误投所好不可能被人领情也不会得到回报。不了解一个人的脾性，肯定不能使之欢喜，所以，说者意在奉承、听者以为受辱的事情实乃咎由自取。还有人自恃巧舌可以邀宠，殊不知他的聒噪惹人心烦。
切勿独担失誉之险
宁可缄口取益而不轻诺招损。
在攸关荣辱的事情上，永远都要与人协同共进，务使人家在考虑自身荣辱的时候能够顾及别人的得失。
任何时候都不要轻信，倘若是非得相信不可，一定要尽力做到确保无虞。
只有休戚与共、同命相连，才能避免同道摇身一变而成指控。
学会求告
求告之事，有人最难启齿，有人乐此不疲。有人逢求必应，对这种人无需设计寻机；有人习惯于开口就是拒绝，对此类人则需用些智巧。
不管是对什么人，最重要的是选对时机：乘其或因肉体或因精神得到了满足的高兴时候。喜庆的日子人心趋善，而且是由里及外，被求者不会深究求告者的潜意。
切勿在见到有人遭拒的时候开口，因为当事者已经不会顾忌将那个“不”字再说一遍。在人心情不好的时候，很难会有可乘之机。
先前做下的人情是一种铺垫，但是猥琐之徒未必知恩图报。
将人情做在日后有需之前
将人情做在日后有需之前，是真正有心之人的精明。恩惠施之于成功之前，是知情重义的表现。
预施之恩有两大突显之处：施之者的爽快使受之者更觉欠情。同是一惠，先为质，后成债。人情自有其转化的方式：在居高者是为赏，在受之者则当偿。
这只是就注重情义之人而言。对势利小人，则是宜拒不宜激，办法就是先收利市。
切勿分享要人的隐密
分享要人的隐秘，原以为能得到甜梨，结果得到的却是石子。许多人就是死于知人根底。这种人好比是面包做成的汤匙，下场只能是将与面包无异。跟要人交往不是受惠而是凶险。
很多人摔碎镜子，就是因为镜子照出了自己的缺欠：没人愿意同知其底细者相谋，知人所短者不会受到欢迎。切勿使人受制于己，特别是权贵。应该多施恩少受惠。
推心置腹的告白尤其危险。对人披露隐秘就是让自己成其奴隶，对权贵而言，这是不堪忍受的拘束。他们渴望恢复失去了的自由，从而不顾一切，包括理智。
所以，对别人的隐秘，最好还是勿听也勿泄。
了解自己的所缺
如果不是小有欠缺的话，很多人真的就可以称之为非常了不起的人了，然而，正是那个小小的不足使之永远成为不了完人。
有些人，如能稍加注意完全可能变得更好。他们缺少了点严肃认真，故而不能尽显其德；还有些人（尤其是位高权重者）稍欠温柔，而这又正是其亲眷感之最切的不足；有的应该多些果决，有的理当更为沉稳。
所有这些缺欠，如果是认识到了，很容易就能弥补，因为，只要用心就可以将积习转化为新的品性。
切勿过分
切勿过分，沉稳更为重要。知之过多是冒尖，而一般尖细的部分总是容易折损。扎实的真知更为牢靠。
聪敏是好事，但是不能卖弄。过多纠缠枝节有害无益。最好还是抓住实质、切中要害。
善用装傻
也许只有大智大慧者才会以故意装傻为进退之计，事实上也的确有许多时候，真知恰恰要显得很无知。不能真的无知，但是可以装作无知。
没有必要对傻瓜显摆学问、对疯子表明清醒。
应该是对什么人就讲什么话：装傻不是真傻；犯傻才是真傻。一般的傻是傻，出格的傻不是傻，心机甚至都得用到这个份上。想要得人缘，唯一的办法就是要装出傻得不能再傻的样子。
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