格言181~200
既不说谎又不尽吐真情
披露真情好比是从心里放血，应当慎之又慎。必须知道什么当说、什么不当说。
一句谎言足以葬送全部的诚实名声：诓骗会被认作不恭，诓骗者会被当成伪君子。
并非所有的真情都可以外泄：有的对自己至关重要，有的对别人更有意义。
勇于直面世人是大智
切勿把别人视之过高，以至于使自己对之暗生畏惧：任何时候都不能用想象取代理智。在与之交往之前，很多人都会貌似非凡，可是，经过接触，却只会令人失望而不是更加敬重。
没有谁能够超越做人的局限。
人人皆有自己的所短，有的表现于才思，有的见之于性情。权势只能赋予表面的威仪，很少有人能够兼具人格的魅力，所以，命运之神常常会让位显者少德以为惩戒。
想象总是先行并有夸大之癖，不仅着意实况，而且还会辅以该当。请用经过历练的清醒理智纠正想象的虚妄吧。
不过，应该不因愚钝而鲁莽、不因审慎而怯懦。自信既然可助憨厚，那么，又当对智勇起到什么作用呢？
不可太过执着
蠢人必固执，固执必致蠢，越是错误就越是执迷。
即便是在确实有利的情况下，退让也是有益无害：不仅在握之理不会被人漠视，而且还能赢得豪爽大度的名声。
执迷酿成的损失远远大于致胜可能带来的收益。固执所维护的不是真理而是愚昧。有人脑袋如同榆木疙瘩，绝对没有办法使之开窍。固执一旦再加上任性，势必会变得愚蠢无比。
毅力应该表现于意志而不是一时之见。在决策和执行两个方面，都能没有失误又不受挫折确属特例。
切勿讲究排场
即便是君王，过分讲究排场也会被看成反常。只顾颜面的人令人讨厌，而且也确实存在有此癖好的国度。其愚蠢的表象就是，非常看重名声又显得其名声缺少根基、担心其时时都有可能受损。
注重礼仪是好的，但是，切勿被人看成是虚套大师。
不讲排场确实需要非凡的素养。对于礼仪，既不能忽视也不能过分讲究。注重面子的人成就不了大事。
切不可拿信誉孤注一掷
切不可拿信誉孤注一掷，因为，一旦失算，贻害无穷。
出错一次（尤其是初次）完全可能。一个人不可能总是吉星高照，所以才会有“赶上点儿了”的说法。头一次如果失误了，就要确保第二次；头一次如果成功了，第二次也就有了铺垫。
永远都要为补益与进取留有余地。世事的成败取决于各种偶然因素，而这因素又有多重，所以，成功之喜实属难得。
善辨瑕疵
善辨瑕疵，不管那瑕疵得到了多大程度的认可。
瑕疵即便是花团锦簇，也应洞悉其丑恶本质。瑕疵也许会裹金镶玉，然而，不会因此就能尽掩其陋。瑕疵绝对不会因其寄主高贵而就脱卸掉卑劣属性。恶癖可以美化，不过，终究不会变成美德。
有人会说某某英雄有过某某过失，但是，他们没有看到那人不是因为那过失而成为英雄的。位显则威重，以致可以释丑；阿谀甚至能够无视貌狞，但却未曾注意：显赫时的避讳，失势后必定遭到诟病。
讨巧事，亲为；：讨嫌事，由人
讨巧之事，自当亲为；讨嫌之事，由人去做。前者可以积望，后者则能避怨。
对于伟人们而言，行善之乐是对慷慨的回报，故而胜于受惠之喜。使人不快很难不招致自己的不快，或因悯人或因悔己。
身居高位者的所为不是得到回报就是施加压力。应该悉心为善、避不做恶。要为别人留出发泄怨怼和非议等不满情绪的空间。
俗众之怒常常就像疯狗，找不到病根，于是就对羁索发狠。羁索尽管并非祸端，却要直接受过。
言必称善
言必称善是心性的体现，表明一个人情趣高雅、尊重现实。谁能识美在先必定会爱美在后。预报佳音可供议论、可资效法。这是礼遇现实之美的绝好方式。
然而，有些人却反其道而行之。总是开口必出恶言，借贬低不在眼前的事情颂扬眼前的事情。这种行为只能在浅薄之辈面前讨巧，因为他们无法识破此类对一些人搬弄另一些人的是非的把戏。
有些人惯施以菲薄昨天之辉煌来阿谀今日之平庸的手段。精明之士当能看穿这类讨巧伎俩，即不受此人的虚言迷惑也不为彼人的谄媚自喜，必须清楚：这种人不论到了哪儿都会重演故伎，只是见风使舵，随机应变而已。
善用他人的需求
善用他人的需求，因为，那需求如果到达了切望的地步，定可成为有效的钳制利器。
哲人们认为需求不值一顾，政客们却说需求意味着一切。政客们了解得更为透彻。
有些人为了达到自己的目的，而将别人的切望当成阶梯。他们抓住机会，利用其所愿难遂的困境使其望之更切。他们属意的是人家求取之情急而非其达成的满足，而人家随着求而不得的急切情绪的增长，其欲望就会变得愈加炽烈。
为了实现自己的意图，诀窍就在于保持人家对自己的依赖。
善于自找安慰
即便是废物，也可以从得以保全中得到慰籍。
本来就没有不能抚慰的痛楚：傻人的慰藉在于总是与运气相伴，所以俗话中才有“丑女之福”的说辞。
要想长寿，身价要低是关键。摔碎了的瓦罐无以再破，其恒定令人由嫉妒而生恨。
命运之神似乎也在妒贤嫉能，刻意让庸人长生、英才薄命。多少栋梁之才早逝，而或真或假的废物却得以长存。时运和死神仿佛已有默契：不去理睬命蹇之人。
莫为过分殷勤所迷惑
过分殷勤是一种欺骗。
有些人无需迷药而只要摘下帽子点个头，就可以让傻瓜—即歆羡虚荣之徒—受宠若惊。这种人为名位标出了价码，用以报答的却只不过是些许蜜语甘言。
应诺是对付傻瓜的手段，无不应诺等于无所应诺。
真正的殷勤是举债，假意的殷勤是欺骗，反常的殷勤是更大的欺骗：此非常人之举，而是有所需求的表现。过于殷勤之人所礼拜的不是对象本身，而是其尊荣和受其宠幸；不是认可其确有的品格，而是其可望从他那里得到的好处。
平和长寿
自己要活，就得让人也能活。平和的人不仅能长寿，而且还能服人。
应该多听、多看，但要慎言。日无争讼，夜能安眠。长寿又惬意，一生如两世：唯平和之所能致。
无不实之欲者至为富有。贪得无厌是最大的不智。为与己无关的事情伤神和对与己有关之事粗心同样愚蠢。
谨防被人利用
警醒是提防欺诈的最好办法。对付奸狡，唯有精明。
有些人惯于将为己装扮成为人，所以，稍不留神就有可能甘冒烧灼之痛替人火中取栗。
慎于审视自己和自己的事情
慎于审视自己和自己的事情，尤其是在初涉人生的时候更当如此。
人皆自视过高，品级愈下者愈甚。每个人都会梦想腾达并自以为是奇才。起初望之切切，到头来却是一事无成。现实的失意铸就对空想的惩罚。
要用理智去纠正这类失误。尽管可以怀有美好的企望，但却应该时时做好最坏的准备，以期能够平静地面对最终结局。
目标高远固然是求中之策，然而，万万不可至于荒谬的地步。初涉职场之时，必须进行这样的心态调整，初生之犊的意气常会失于不智。
除了理性，没有别的万应灵药能够治愚。每个人都必须清楚自己的能力与处境，从而使对自己的认知符合实际。
善识人长
世上本无不可以在某一方面成为人师的人，世上也无不能超越别人的人。
善取人之所长是为真智：智者敬人，因为承认人之所长并知其来之不易。
愚者傲世，因为不识芝兰而偏嗜膻腥。
把握自己的命运
再不济的人也会有交运的时候，而如果落难，只是因为自己没有把握住而已。
有些人得到了王公权贵的眷顾却不明就里与原因，其实不过是其自身的命运给了他们以契机，而他们要做的只不过是用心顺应罢了。
还有些人深受智者的青睐：有的在这个国家比在另一个国家更被认可，有的在这一地域比在另一地域更负盛名，也有的在这一职位比在另一职位更为顺利，而所有这一切，竟是在其业绩实际上相近乃至相同的情况下发生的。
命运自有其运行的方式与时机，每个人都必须善于把握自己的命运，以及决定成败的天赋才智。对命运，应该学会顺应和因势利导，切勿妄图改变，否则就可能误入歧途。
永远不要同蠢人纠缠
不能辨识蠢人者是为蠢，能够辨识蠢人却不能坚拒者更蠢。蠢人之于泛泛之交已属危险，如若引为知己必当贻害无穷。
自身的谨慎与别人的提防，也许可能会让蠢人收敛于一时，但是，蠢人最终还是要做蠢事、讲蠢话，如果尚未显形，则是在蓄势以待喷薄之机。声名狼藉者只会为别人抹黑招损。蠢人因为是蠢行的寄主而至为不祥并极具传染性。
蠢人只有一点差强人意之处，那就是：他们自己尽管不能从智者那儿获益，却能以其举止或教训令智者大长见识。
学会易地更生
有些国家，人们必须在弃之而后方能显出自己的价值，业绩显赫者尤其如此。对于才俊而言，自己的祖国反倒成了后娘：在那里妒忌之情根深蒂固，人们只会记得一个人初始时的卑微，而看不到其嗣后所创造的辉煌。
普通别针漂洋过海之后就能够被当成珍宝，玻璃珠子换了个地方竟然可以赛过钻石。注s大凡异域之物都会被人另眼相看，或因其是远道而来，或因其是在被人得到之时业已成型而且臻于完美。
昔日在故土默默无闻而如今举世仰望者大有人在，受到同胞和外人的尊崇：同胞因为是远观；外人因其来自异邦。
园中枯木可以制成雕像置于祭坛之上，但是，知其原为枯木者永远都不会将其奉为神明。
注s 指西班牙人初到美洲时的情景。
善用理智
遇事应善用理智，切莫强求。以德取胜是获得敬重的正道。努力如果能够持之以恒，才能显出速效之功。
单纯的刚正不足以有成，单纯的勤勉无济于事，世事之污浊令人厌弃声名。
只有善用理智，才是得其该得之法和善能进取之道。
常怀期待
常怀期待才不会成为快乐的不幸之人。身体需要呼吸，心灵需要常怀期待。
如果应有尽有，其有也就平淡、无趣。即便是求知，也需要永远保有能够激起探索欲望的余裕。希望可以使人振奋，福满能够置人于死地。
奖掖的诀窍在于永远勿令满足。一旦无欲无求，也就到了堪虑的时候：那是无乐之乐。无欲则忧生。
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