僧伽吒经

【尔时人天诸龙婇女从座而起。白佛言。世尊。我等渴法。愿佛世尊满我所愿。】

这时，道场中声闻人、天子、天女、诸龙王众，从座而起向佛请法说，我等渴仰听闻正法，愿佛能满足心愿所求。

道场中先有一切勇菩萨渴仰听闻妙法，后有声闻人、天子、天女、诸龙王众渴仰听闻正法，显示菩萨往来世间修菩萨行，引领众生听闻正法、发菩提心、修菩萨行、成就菩提。菩萨权实双修，示现声闻离声闻道，成就菩萨道不舍菩萨行；引领人天众生也权实双修，成就声闻道，发起菩提心，证入菩萨道。权为方便法，实为实相法；开权显实为方便，明心见性为实相。

【尔时世尊即便微笑。种种色光从口中出。遍照十方上至梵世还从顶入。】

这时，佛即刻方便微笑，从口中出种种色光，遍照十方世界上至色界诸天，又还归于此道场，从佛头顶而入。

佛光遍照十方世界，应理解为佛不舍一众生一世界，又不为一众生一世界而说法；佛为无量众生无量世界而说法；无量世界中有无量道场，也有无量众生愿求听闻正法。佛光遍照色界诸天，应理解为从一禅天天人上至色究竟天大阿罗汉，皆有佛于不同道场同等说法，平等化度不同根基众生。

【尔时一切勇菩提萨埵。从座而起偏袒右肩右膝着地白佛言。世尊。以何因缘。如来现此稀有之相。】

这时，一切勇菩萨向佛请法说，以何因缘如来现如此稀有相呢？

佛微笑从口中出种种色光遍照为稀有相，预示闻法大众降临吉祥。佛于不同道场放不同相光，利益不同根基众生。佛光具足加持力，具足法性功德。佛光普照，以道场沐浴为殊胜，身心俱受法益，于冥冥中获得护念。

戒定慧 2013-02-24 21:51

【尔时世尊告一切勇菩提萨埵。于此会中一切众生。当得阿耨多罗三藐三菩提。成就一切如来境界。是故佛笑。】

这时，佛对一切勇菩萨说，于此会中一切听闻妙法众生，皆得成就菩提，证得一切如来境界。以此缘故，佛即方便微笑。

佛方便微笑，为闻法众生能成就菩提而欣悦。见他人成功，能生欢喜心，予以祝贺赞叹，也是做人的美德；或以谦下心，求问成功过程中的经验教训，发扬光大或警示于人；能如此行作非常难得。而也有见他人成功者，陽奉陰违，心生嫉妒，挖空心思，查找漏洞，百般诋毁；或编造谎言，不择手段，巧弄时局，用尽心机，加以破坏；于修行人而言，如此行作为破戒；于普通人而言，如此行作为缺德。人与人、家与家、族与族、国与国、教与教之间，若能相互友善、和睦、宽容、礼让、尊重、交流、合作、协助、扶危、济难等，相互少一些敌视、怨恨、对抗、残忍、争夺、强霸、破坏、损他、轻贱、辱毁等，将是自利利他、德化天下、繁荣盛世、人间乐土。欢喜心源于慈悲喜舍，嫉妒心源于贪嗔痴慢；前者是极乐圣行，后者是恶道罪行。损他终害己，利他定获益；因果实不昧，苦乐还自受。因果分三世，现报与后应；善恶清又明，如影且随形。

【一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。何因缘故。此会众生得阿耨多罗三藐三菩提。】

一切勇菩萨向佛请法说，是什么缘故，此道场中一切听闻妙法众生，皆得成就菩提呢？

是一切众生一闻妙法就能速成菩提吗？天下哪里有如此美事，菩萨都心生疑问，其他众生能完全相信吗？当然不能！不但不可能，而且是妄想。既然如此，佛为什么这样说呢？其中法理是，不得闻此妙法者，不明不入此正法道门；能速成就菩提者，一定是得闻此妙法者。此道场中一切听闻妙法众生，佛观根基皆是信愿行不退者，皆能开示悟入佛知见，皆能依次第修证菩提。

【佛言。善哉善哉。一切勇。能问如来如是之义。一切勇。以愿胜故。一切勇。乃往过去无数阿僧祇劫。有佛世尊号曰宝德如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。一切勇。尔时我作摩纳之子。此会众生住佛智慧者。往昔之时悉在鹿中。我时发愿。如是诸鹿。我皆令住佛智慧中。时鹿闻已寻皆发声言。愿得如是。一切勇。此会大众因彼善根。当得阿耨多罗三藐三菩提。】

这时，佛对一切勇菩萨说，很好！很好！你能请问如来如此真实法义。佛准确告知你等，是此道场中一切听闻妙法众生，善根成熟，能坚固所发菩提心；以菩提心愿殊胜的缘故，皆得成就菩提。佛如此说法的依据，是在往昔世过去的无数阿僧祇劫中，有宝德佛住世，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊十种名号具足。那时，我释迦牟尼是少年净行者，而今此道场中一切闻法众生，值佛住世证悟智慧者，往昔之时皆在鹿中。我释迦牟尼那时发菩提心愿，如是所见诸鹿与我有大善因缘，若我成就菩提时，皆使其值佛住世证悟智慧。同时，诸鹿冥中闻知少年净行者所发菩提心愿后，皆心识寻缘发纳声言音，愿得如是善缘法益。一切勇菩萨应知，今此道场中一切闻法众生，皆因昔日所种善根，故皆当得成就菩提。

纳声，为心识所发电波音频，无声语言。

当今世中，有具足受持菩萨戒并得戒的四众弟子，净行世间僧坊、舍宅、山河、林草一切处，值遇见集人与虫鱼禽兽 等有形无形一切众生，皆依念佛、持咒、梵音、说法、放生等不同方式，发菩提心与其结大善法缘，当成就菩提时，皆使其值佛住世证悟智慧。人与虫鱼禽兽 等有形无形一切众生，受身根障碍，无法超越根尘入十八界而意知；而不逆行、不恶向者，心识皆能冥中寻缘发纳声言音，愿得如是善缘法益。故世人应惜一切善缘，莫逆行恶向慢毁一切有缘，给自己今世多留一条路，为自己后世积福因。盲人问盲信不信，有无千红万般景；昼夜云光日月星，闻说无见准不准。有佛无佛疑又疑，五眼六通何证明；六道轮回怎能知，极乐净土存不存。愚人无智问又问，知识科技苦探寻；思维弄巧无止境，相对生灭循环循。智人实证真且真，离相无对入中道；有学义理十法界，定观三昧世出世。

【尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。白佛言。世尊。若有众生闻此法者寿命几劫。】

这时，一切勇菩萨向佛请法说，若有众生闻此正法，能增长寿命多少劫呢？

增长寿命是福报，不是福德；如世间权贵富达与长寿之人，只能是有势力、财力、时间享受生活快乐，但不一定品节高尚、善行广施、人民拥赞。福报是可以用具体标准或指标来衡量认定；福德是身心慈悲喜舍善行，证悟智慧漏尽见性，形成福德与慧德同一的具足功德，是无有边际顶底界限，是无法用有限的世间智度量认定。但是，应知由小福报广聚大福报，由福报次第成就福德。故古人云，“莫因善小而不为， 莫因恶小而为之”。

【佛言。其人寿命满八十劫。】

佛对一切勇菩萨说，其人寿命能增长满八十劫。

满而不亏，足而不缺；即其人寿命满足，八十劫中不会中途夭亡。寿命长八十劫，应为此世间一成、一住、一坏、一空各二十中劫；即为一大劫，共计十三亿四千三百八十四万年。色界天天人寿命，从一禅梵众天寿长二十小劫至色究竟天寿长一万六千大劫不等。

【一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。劫以何量。】

一切勇菩萨向佛请法说，劫的数量如何计算呢？

时间本无始无终；若昨日为始，今日为终，又可今日为始，昨日为终；若今日为始，明日为终，还可今日为终，明日为始。如此循环不息，年世相对增减；方便度量劫名，身命生灭法则。三世一心当醒，迷惑沉轮何年；红尘受乐是苦，极乐不闻苦名。

【佛言。善男子。譬如大城纵广十二由旬高三由旬。盛满胡麻。有长寿人过百岁已取一而去。如是城中胡麻悉尽劫犹不尽。一切勇。又如大山纵广二十五由旬。高十二由旬。有长寿人过一百岁。以轻缯帛一往拂之。如是山尽劫犹不尽。是名劫量。】

佛对一切勇菩萨说，劫的数量计算，如大城长宽各约一百二十公里，高约广三十公里；其中盛满胡麻，有长寿人过百岁后，取一粒而去，如是城中胡麻减尽，而一小劫的数量不尽。又如大山纵广约二百五十公里，高约一百二十公里，有长寿人过一百岁后，以减去一棉丝轻之，如是山尽，而一小劫的数量不尽。

二种比喻，是相对名称一小劫的数量。俱舍论中云，“一切劫增，无过八万，一切劫减，唯极十年。十八劫中，一增一减，时量方等，初减后增。故二十劫，时量皆等。此总名为成已住劫。所余成坏，及坏已空，并无减增二十差别；然由时量、与住劫同，准住各成二十中劫。成中初劫，起器世间，后十九中，有情渐住。坏中后劫，减器世间。前十九中，有情渐舍。如是所说成住坏空，各二十中，积成八十。总此八十，成大劫量。劫性是何？谓唯五蕴”。

【时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。一发誓愿尚得如是福德之聚寿八十劫。何况于佛法中广修诸行。】

这时，一切勇菩萨向佛请法说，若有众生闻此正法，一发菩提心宏誓大愿，能增长寿命八十劫这样的福报，何况于佛法中能广修诸行，福报一定能更大吧？

一发菩提心宏誓大愿福报中有福德，福德在于发菩提心。人能一发菩提心，立下宏誓大愿，一定是能静坐禅行正信者。虽是初行者，所发菩提心不坚定，所立宏誓大愿不牢固；但为身心正行，次第证得道果，真正发起菩提心，能荷载践行誓愿，埋下了菩提种子；如每一位事业成功的人，其成功都与青少年时的志向有关。

【善男子。若有闻此法门者。所得寿命满八十劫。何况书写读诵之者。一切勇。若有人以净信心读诵此法门福多于前。九十五劫自识宿命。六万劫中为转轮王。于现在世人所敬重。刀不能害。毒不能伤。妭蛊不中。临命终时。得见九十五亿诸佛。安慰之言。汝莫怖畏。汝在世时闻僧伽咤法门。九十五亿佛。各将其人至其世界。一切勇。况複有人得具足闻如是法门。】

佛对一切勇菩萨说，若有众生听闻本经法门，能得增长寿命八十劫，何况能书写读诵者呢！一切勇菩萨应知，若有人能以清净信心，读诵本经法门，所得福报要多于听闻者；即于九十五劫中自识宿命，再于六万劫中为转轮王。于现在世，人所敬重，刀不能害，毒不能伤，魔鬼蛊惑不中，临命终时得见九十五亿诸佛，诸佛安慰不要怖畏，你在世时曾闻诵信受《大集会正法门经》。九十五亿诸佛，各将其人接引，至其人所愿求世界；更何况还有人得具足受持本经法门。

对本经法门能清净信心者，则净念无染，净信无疑，身根净行，心空诸法。对本经法门能具足受持者，则心不退转、心不杂乱、信不可坏、行无染着、随顺善法、增长智慧、护持戒行、空一切法、远离生死、具胜因缘。否则，信心难长久，清净信心难坚定；受持难空相，具足受持难圆融。正法时代，能清净信心者不难；末法时代，能清净信心者难。正法时代，能具足受持者不难；末法时代，能具足受持者难上加难。缘故是：能空说不能实行，遇着障碍就退转；眼高手低者增多，真修实干者渐少。福德不讲不能跑，义理不解难悟道；若不实修着法相，心被相转道没了。

【尔时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。我当听受如是法门得何福德。】

这时，一切勇菩萨向佛请法说，我等菩萨当下听受本经法门，能得什么福德呢？

一切勇菩萨向佛请法，实则是问同一道场中，菩萨与声闻人、天子众、龙王众，共同听受本经法门，所得福德有区别吗？为什么不如此请法呢？这就是菩萨方便智慧，言辞善巧；既让道场大众生欢喜心，又达到了请法目的；如同世俗比喻，同样道理的一句话，有人能将众人说乐了，也有人能将众人说恼了，由于缺少方便善巧，必然所达效果不同。

【佛告一切勇。如恒河沙诸佛如来所有福德。闻是经者所得福德亦複如是。】

佛对一切勇菩萨说，你等菩萨当下听受本经法门，如同恒河沙诸佛所有福德；听闻本经法门者，所得福德也是如此相同。

菩萨与其他众生，听受本经法门所得福德相同，是诸佛平等慈悲众生，众生自性与诸佛平等。所得福德相同，是对大小多少德量相对而言。若对过去未来时间相对而言，所得福德存在先后差别；即菩萨于过去世已听受本经法门，已实得实受福德；而其他众生今世才得闻信受本经法门，所得福德须于未来世中次第成就。听受本经法门所得福德相同是方便，未来世中次第成就是实相。如此讲法，是提醒末法时代实修者，勿被福德转，而执着法相，听闻为身名，心实未证得。

【时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。我听此法心无疲厌。】

这时，一切勇菩萨向佛表示说，我等大众听受本经法门，身禅乐无疲，心法喜无厌。

坐在道场中听闻讲法的人，都身无疲倦，心无厌烦吗？不一定！人坐久了，都会腰酸腿痛不舒服，心里会想法师没完没了的讲什么呢，快点结束好轻松一下身体。如此就是有疲厌，也是本能自然的人之常理，不足为怪，可以理解；但切不可以贼心学佛求法，似在听经闻法，实则贪闻法功德，有贪为盗，成为学佛求法的心障。

【佛告一切勇。善哉善哉。汝能如是闻法无厌。我亦如是闻法无厌。况複凡夫心生厌想。一切勇。若有善男子。闻此法门生信心者。于千劫中不堕恶道。五十劫中不堕畜生。万二千劫不堕愚痴。万八千劫不生边地。二万劫中生处端正。二万五千劫常得出家。五万劫中作正法王。六万五千劫修行念死。一切勇。彼善男子善女人。无少不善。恶魔不得其便。不入母胎。一切勇。闻此法门者。生生之处。九十五阿僧祇劫不堕恶道。于八万劫常得闻持。十万劫离于杀生。九万九千劫离于妄语。一万三千劫离于两舌。一切勇。如是法门难值难闻。】

佛对一切勇菩萨说，很好！很好！你等大众听受本经法门，能身禅乐无疲，心法喜无厌；我释迦牟尼也如是闻法无疲无厌；可是世中听闻本经法门的凡夫之人，身有疲感，心生厌想。一切勇菩萨应知，世中若有善因缘听闻本经法门，生信心者所得福报，于千劫中不堕恶行人所生地狱、饿鬼道，五十劫中不堕畜生苦受，一万二千劫不堕修罗愚痴，一万八千劫中人不生边地，二万劫中生处为人端正，二万五千劫常得出家修行，五万劫中作弘传正法最上法师，六万五千劫修行念死。还有，听闻本经法门的凡夫之人，命终后中陰身时，心识不生少许不善念，恶魔不得其方便恼害，恶魔不得入其母胎中致使畸形、诸根不全、先天疾病等。还有，听闻本经法门的凡夫之人，生生世世所在善处，于九十五阿僧祇劫不堕三恶道，八万劫中常得闻持佛法，十万劫中远离杀生业，九万九千劫远离妄语业，一万三千劫中远离两舌业等。缘故是本经法门，百千万劫中难值难闻，一旦听闻所得福报不销不失。

念死，为了知生灭无常，放下人法执着，涅槃寂灭为乐。

说法对象不同，所解义理有别；福德真实不虚，凡圣存在次第。于凡不堕恶道，端正出家法师；恶魔不得恼害，远离十不善业。修行人的一生中，始终不离念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念安那般那（观出入息）、念身（观身不净而精勤道业）、念休息（禅乐法喜）、念死十念法。十念为念佛福德慧德，清净身心，证悟智慧。一念同现十念，十念摄于一念；一念心净识起，十念功德一念。念念相继不断，都摄六根精专；如母忆子心愿，游子见母彼岸。

生信心者所得福报的缘起，由身根闻受本经法门，命终后中陰身时，心识不生少许不善念，才能往生善道善处，得成善人善缘，获益善法善戒，有命善修善行，成就善法善果；或诸佛护念接引，往生净土世界，远离生死烦恼。还有，生生世世所在善处，远离十不善业，自然不堕三恶道，又逐渐增长菩提道次功德。

【尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座而起偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。谤此法者其罪多少。】

这时，一切勇菩萨起座礼佛请法说，世间若有谤毁本经法门者，其获罪苦业报是多少呢？

在此世界相对法中，福祸相依，相辅相成；善顺福生，恶逆祸成。一切谤毁三宝者，皆有前世所结恶缘；或从不善道而来，或毁法破戒，或恶心恶见于善人善事，或戾气上升受魔法驱驭等。戾气，为暴烈愤怒、凶残仇对、乖张狡诈、贪婪膨胀、横行无忌的强势气焰；依此对待一切事物，易作罪恶损人害己。对待一切事物时，人若能处变不惊，保持平和心态，理智客观处理，现实与长远都会益人利己；或再升华为宽容大度和善，慈悲喜舍利他，诚信厚重做人，是以菩萨行造福世间。

【佛告一切勇。其罪甚多。】

佛对一切勇菩萨说，其获罪苦业报甚多。

谤法，如欲渡江河湖海遭毁船筏，如欲度饥荒厄难遇毁食粮，如欲避寒流暑热遭毁宅舍，如欲躲盗匪强兵遇毁屏障等，毁人身心善闻德行，夺人慧命法财资粮，践踏菩提心田嫩芽，谬指邪行方向路径；即毁众人今世功德机缘，又毁众人无量后世善福。其谤法者所获罪业，虽由身口出，却缘心意起，超越身心所能承受的亿万倍，况所获罪业时时处处随人量与时间的增加，而增长至无量无边；故修行人应知，管好自己的嘴，坐好身体的腿，住好心里的神。

【时一切勇菩提萨埵。白佛言。世尊。得几数罪。】

这时，一切勇菩萨向佛请法说，谤毁本经法门者，应得重罪多少数量呢？

重罪重报，超乎想象；大苦剧烈，无法承受；都是当初所行始料未及，逞一时之能，争一时之强，图一时之快；或根本就不相信有因果报应那回事，才胆大妄为肆无忌惮，遭受粉身碎骨魂惊无量劫。于一时定中，观一国王与其百余臣僚，跪拜面前苦求，能于未来世中依愿相救度。我问，你们现在不是很好吗？国王代表臣僚说，“我与眷属上等者沦为魔子，中等沦为修罗，下等沦为恶道；待魔子与修罗道福尽时，皆当堕入无间地狱，断灭善根无人救度。” 惊讶从定而出，境界清晰难销。

【佛告一切勇。莫问此事。善男子。若有于十二恒河沙诸佛如来起于噁心。若有谤者罪多于彼。一切勇。若于大乘起恼心者。如彼众生被烧焦然。】

佛对一切勇菩萨说，不要问此等事项。一切勇菩萨应知，若方便说其罪数量，如同有人对十二恒河沙诸佛生起恶心；若有谤毁本经法门者，其获罪数量多于谤毁诸佛。

于诸佛生起恶心，为毁坏世间诸佛一切塔像，出诸佛身血。若有谤佛毁法者，其罪业极重；《三摩地王经》有云：“若人毁坏南瞻部洲一切佛塔，另有人毁谤佛经，此二罪业相比，谤法之罪尤为严重；若人杀尽恒河沙数阿罗汉，另有人毁谤佛经，后者罪业尤为严重。” 还有，《般若八千颂》有云：“何人若造五无间，不及相似谤正法”。 可见谤毁本经正法罪业，与杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧之五无间罪相比，更要严重的多。

【一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。如是众生云何可救。】

一切勇菩萨向佛请法说，谤毁本经法门者，所得重罪如何救度呢？

菩萨以智慧善观察世间，知众生心行差别，堪忍诸恶趣门，甘作众生福德良田，愿拔济恶行众生，皆为怜悯安住善法。菩萨为佛子，佛为无生父母，法为承传家业。一切谤佛毁法者，等于杀害菩萨父母，毁坏菩萨家业；而菩萨心能堪忍，还愿行方便救度。谤佛佛无损，毁法法常住；谤者自受害，毁者心已腐。佛子心堪忍，愿行方便度；不舍一众生，如佛一子想。

僧伽吒经 第三卷

元魏优禅尼国王子月婆首那译

尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故如来出世。佛告药上菩提萨埵言。善男子。为令众生多闻具足。是故如来出现于世。如来出世开甘露法。若如来出世则知一切法。以方便故。知世间法出世间法。知世间智出世间智。药上菩提萨埵白佛言。世尊。世尊知何等法。佛告药上菩提萨埵言。药上。如来知正法智。药上。以是智故总摄一切法。药上。若众生闻如来出世信法者。此是第一利益。药上。譬如有人出行治生。为得利故将千人众担负金宝。彼人父母告其人言。子善谛听。此金宝者是他之物。汝好守护莫使亡失。其人持宝未经多时自纵放逸。所持金宝悉皆散失。是时彼人忧箭射心。羞愧惭耻不能归家。时彼父母闻已忧愁悲泣而说此言。我等生此恶子。但有子名生我家内。财物悉皆散失。令我等贫苦。为他奴仆绝望而死。子闻父母既丧亡已亦绝望死。如是如是。药上。佛说此法。于我法中无净信者。彼无所望。临命终时。为忧恼箭射心而死。如彼父母。为彼金宝绝望忧恼。如是药上。于我法中无净心者。临命终时受诸苦痛。先福受尽彼不种善。临死时至忧恼箭射。堕于地狱畜生饿鬼受诸苦痛。作如是言。谁救济我。令我得离地狱畜生饿鬼之苦。又如父母告其子言。未来病苦。病有死苦。汝等得解脱时见行识生。身受苦痛遍体燋恼。自观已死眼不见色。耳不闻声。四支皆痛必归于死。遍体顽痴犹如木石无所觉知。子答父母语言。莫作是语。令我怖畏。观身无热。亦无余病。唯见死怖。我当归谁。谁救济我。父母若天谁能救拔。父母答言。祭祀天神必得安隐。子答父母。当速祭祀以求安乐。速至天祠问守庙人。时彼父母到天祠中。烧香求愿守庙者言。天神嗔怒。须杀羊杀人以用祭祀。汝子可脱。尔时父母自思惟言。我等云何我既贫穷。若天神嗔我子必死。若天神喜必得大恩。时速归家尽卖家财得羊一口。复语余人。且贷我金十日相还。若无相还我身当为君作奴仆。其人得金诣市买人。所买之人不知当杀以祭天祠。病人父母愚痴无智竟不至家。直诣天祠语守庙者。汝速为我设祭天祠。尔时父母自杀羊杀人然火祭天。然后天下告彼父母。汝等莫怖。我护汝子令得安隐。尔时父母踊跃欢喜作如是言。天神与我大恩令我子差。时彼父母欢喜还家见儿已死。尔时父母见子死已生大愁恼。忧箭射心绝望而死。佛告药上。善男子。近恶知识亦复如是。尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。如是众生堕于何处。佛告药上菩提萨埵。善男子。莫问是事。药上菩提萨埵白佛言。世尊。愿佛慈悲说如是人堕在何处。佛告药上菩提萨埵言。善男子。汝今谛听。其人母者堕于大叫地狱之中。其父堕于众合地狱。其子堕于火烧然地狱。守天庙者堕于阿鼻大地狱中。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。彼枉死人生于何处。佛告药上菩提萨埵言。彼枉死人生于三十三天之上。药上菩提萨埵白佛言。世尊。彼枉死人何因缘故。生于三十三天之上。佛告药上菩提萨埵言。善男子。汝今谛听。彼人临死时。起一念净心归依佛陀。以此善根当六十劫。受于三十三天之乐。八十劫中自识宿命。所生之处离诸忧恼。生生之处离诸忧恼一切苦灭。药上近恶知识。不得入于涅槃。药上菩提萨埵白佛言。世尊。云何众生不能入于涅槃。佛告药上菩提萨埵言欲求涅槃者当勤精进。药上菩提萨埵白佛言。世尊。云何名精进。佛告药上菩提萨埵。善男子。精进者名须驴多波帝。逆流之果名精进处。娑吉利陀伽弥果名精进处。阿那伽弥果名精进处。阿罗诃果名精进处。波罗提迦佛陀果名精进处。缘觉之智名精进处。菩提萨埵名字。菩提萨埵地果。名精进处。药上。如是等处名精进处。药上菩提萨埵白佛言。世尊世尊云何逆流。云何逆流果。佛告药上菩提萨埵。善男子。譬如有人种于树木。彼种树已即日生芽。彼树一日上下各生长一由旬。复有一人。亦复种树不得其所。风动不生移置异处。二人共诤互相诽谤。彼人如是共相诤论。国王闻之即敕臣言。某处二人互相诽谤速往唤来。傍臣受教遣使往捉。时彼使人微服而去。至彼人所作如是言。王唤汝等。时彼二人惊怖忧愁。王今何故命我二人。是时二人既至王所默然而立。时王问言。汝等何故共相诽谤而起斗诤。时彼二人白大王言。大王听我所说。我借得少许空闲之处。种植树林。即日生芽及叶。华果熟者中半。此人种植不生芽叶及以华果。须臾数移彼种不生。来见谤毁而起斗诤。大王如是之事。大王应知我无罪过。尔时大王。集诸大臣满三十亿。告诸臣言。汝等各说诸臣。白言。我等不知说何等语。王问诸臣汝等颇见即日种树即生芽叶及以华果熟者中半。尔时诸臣从座而起。白大王言。大王。我等不能决定信受如此之言。何以故。大王。此事希有。尔时大王问彼人言。如汝所说。是事实不。尔时彼人白大王言。此实不谬。王复答言。如汝所说。如此之事。即日种树即生芽叶及以华果。此事难信。尔时彼人白大王言。愿王自植知其虚实。时王集三十亿臣禁守彼人。然后大王自种其树。不生芽叶。不生华果。尔时大王。心大恚怒敕诸臣言。汝等速取利斧。彼所种树仰令斫伐。尔时诸臣受王教令斫断彼树。一树断已生十二树。斫十二树断生二十四树。茎叶华果皆是七宝。尔时二十四树。变生二十四亿鸡鸟。皆是金嘴七宝羽翼。尔时大王复生嗔怒。自执利斧往伐彼树。王斫树时。从树出生甘泉美水。时王惭愧敕诸臣言。放彼二人。诸臣白言。大王受教诸臣去已。放彼二人将至王所。王问其人。汝种此树。斫汝一树生十二树。斫十二树生二十四树。我所种树不生芽叶。不生华果。此事云何。其人答王。如我此福德大王则无如是福德。尔时三十亿大臣。胡跪白其人言。汝可治国而居王位。尔时其人。为诸臣众。而说偈言

我不求王位不求世财宝

心怀无上愿愿成二足尊

得寂灭涅槃至彼成如来

为汝等说法令到涅槃城

往昔作不善令我入王狱

狱缚受诸苦罪报悉已尽

尔时有三万三千高座。一一高座高二十五由旬。一高座上有二十五亿鸡而在其上。以金为嘴。七宝羽翼。出人音声告彼王言。大王不善不善斫伐诸树。以此罪业必入恶道。王不知耶。种此树者是何等人。大王答言。我未审之愿为我说。何等大人种此树耶。鸡鸟告王。如此人者照明世间名无上士。当度一切众生生老病死。王复问言。彼是何人种树不生。彼作何等不善之业不生。当为我说。鸟答王言。彼是提婆达多种树不生。无少善根树云何生。尔时三十亿大臣。闻此法门。皆得十地成就神通。时彼国王亦得十地。得通达一切善法三昧。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故。此三十亿臣。皆得十地成就神通。尔时世尊。告药上菩提萨埵。善男子。汝今谛听。即时微笑。从其面门放八万四千光明。无量种种青黄赤白红紫光明。其光遍照无量世界。照世界已还至佛所。绕佛三匝从佛顶入。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故。如来现此希有之相。若无因缘如来终不现希有事

佛告药上菩提萨埵言。善男子。汝见众人从十方来集会此不。药上菩提萨埵白言。不见也世尊。佛告药上菩提萨埵言。善男子。汝观十方一切世界。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵即观十方。见东方面有一大树。覆七千由旬。见二万五千亿众生在彼集会。默然而坐不饮不食。复见南方有一大树。覆七千由旬。下有二万五千亿众生俱共集会。不语不食不行默然而住。复见西方有一大树。覆七千由旬。下有二万五千亿众生俱共集会。不语不食不行默然而住。复见北方有一大树。覆七千由旬。下有二万五千亿众生俱共集会。不语不食不行默然而住。复见上方有一大树。覆七千由旬。下有二万五千亿众生俱共集会。不语不食不行默然而住。复见下方有一大树。覆七千由旬。下有二万五千亿众生俱共集会。不语不食不行默然而住。尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。我欲少问如来应正遍知。若佛听许乃敢发问。尔时世尊。告药上菩提萨埵言。善男子。随汝所问。如来悉能为汝解说。尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。何因缘故。从于十方有无量众生而来集会。以谁神力而来至此。佛告药上菩提萨埵言。自以神力而来至此。尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。我欲观诸世界。以谁神力而往至彼。佛告药上菩提萨埵。以汝神力自往至彼

尔时药上菩提萨埵。绕佛三匝忽然不现。过九十六亿世界有一世界名日月明。彼国有佛号日月土如来应供正遍知。与八万亿菩提萨埵。恭敬围绕而为说法。药上菩提萨埵摩诃萨埵。既到彼国。至日月土如来前。顶礼佛足白佛言。世尊。何因缘故。于娑婆世界。在释迦牟尼前观于十方。见无量众生集会。在此不见。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵。至日月土如来前白佛言。世尊。我过九十六亿诸佛国土。来至于此不见一人。世尊谁见谁闻。无知无觉树上而生众生。佛告药上菩提萨埵言。不也。善男子。汝颇见颇闻。无知无觉之树能生人不。药上白佛言。世尊。不见不知。佛告药上菩提萨埵。汝欲见不。我今示汝。药上白佛言。世尊。愿欲见之。尔时日月土如来。屈申臂顷百千亿众皆悉来集。一一众生手执香华供养如来。药上。汝今见不。药上菩提萨埵白佛言。已见世尊。已见善逝。佛告药上。善男子。此诸众生无觉无知悉皆如幻。时彼三万亿众生各申两手。以诸香华供养如来。药上菩提萨埵白佛言。世尊。此事希有。须臾之间此诸众生。各生百手供养如来尚不得脱。况两手者。佛告药上菩提萨埵言。如是如是。善男子。此诸众生无觉无知而生而灭。善男子。我身亦如是。如幻如化而示生灭。药上白佛言。世尊。何等是少众生。何者是老众生。佛告药上。善男子。亦有老者。亦有少者。药上白佛言。世尊。愿佛解说。何者是也。佛告药上。无福衰者是老众生。从彼树生者是少众生。药上白佛言。世尊。我欲见彼少众生等。尔时日月土如来即伸右臂。从于四方有百千亿众生。俱来集会至如来所。顶礼佛足绕佛三匝。在佛前立默然而住。药上白佛言。世尊。此众生。何故佛前默然而住。佛告药上。善男子。汝不知耶。地大之性无言无说。法聚无知无觉。何以故。药上。此诸少众生。不见生不见灭。不见老病死忧悲苦恼。具受一切苦痛之恼。云何而语。是故药上。如是众生应当教之。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。少众生者从何所来。何处终。当生何处。不知法者。佛告药上。善男子。汝今谛听。此诸众生非是人作。非金师作。非铁师作。非木师作。非陶师作。非王者作。男女和合恶业而生受诸苦痛。作不善行受如是苦名少众生。药上彼不与。佛言。不礼如来彼受无量无边之苦。药上有少众生不共佛语者。受如是无量无边苦恼。药上以不善知苦因缘故不共佛语。不共佛语故不知善不知恶不知生。虽得人身不知生不知灭。药上。是名年少众生。药上菩提萨埵白佛言。世尊。年少众生云何生云何灭。佛告药上菩提萨埵言。善男子。譬如有人以木挑火木则渐烧。如是药上。众生之类初生时苦中苦死苦。药上白佛言。世尊。生时谁生。灭时谁灭。佛告药上。善男子。如佛之生。如佛之灭。譬如有人闭在闇室眼无所见。复有异人曾受苦恼作是思惟。此人受苦甚为可愍。若不得脱是人必死。以火与之令得少明。时闇室人见火叹喜心得安乐。尔时彼火以少因缘炽然火焰烧彼闇室。尔时彼人被烧而死。时王闻之作如是念。我国众生若有所犯更不系缚。尔时国王告下人民。汝等诸人莫生怖畏。于我国内施汝无畏。若有所犯不加害。汝亦不杀。汝皆当安隐莫生怖畏。药上。如来亦复如是。烧诸烦恼灭诸病苦。犹如彼人为令闇室众生安隐。自烧而死。如来如是。为诸众生令得安隐。不惜身命拔诸系缚令得解脱。如是药上。如来永离三毒之恼。为诸世间作大灯明。于地狱畜生饿鬼阿修罗。老少众生拔令解脱

尔时诸天。于虚空巾。而说偈言

最胜好福田一切田中胜

世间无上尊增长诸佛子

佛田最胜田能除诸怖畏

大师善方便守护诸众生

住于涅槃界而示在世间

令世间寂灭佛为无上师

救护少众生亦救老众生

三界诸众生方便而度之

闭诸地狱门及畜生饿鬼

此世得安乐他世亦安乐

尔时如来。即时微笑。而说偈言

善哉见善人善哉见佛陀

善哉闻法者善哉能敬僧

善哉此法门灭除一切恶

尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故如来微笑。若无因缘如来终不现希有相。佛告药上。善男子。汝见此等少众生不。药上白佛言。世尊。唯然已见。佛告药上。善男子。此诸众生今日皆得住于十地。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵。踊身虚空高八万由旬。共八万亿天子。于如来上散众妙花。地上年少诸众生等皆礼佛足。尔时药上。于虚空中而作是言。三千大千世界众生皆闻此声。地狱众生闻此声者悉得解脱。三十三天闻此音声皆来集会。时三千大千世界六种震动。时大海中八万四千龙王。动而来集。三万亿阎浮提夜叉俱来集会。二万五千亿罗刹饿鬼俱来集会。时如来所大众悉集。尔时如来。为诸年少众生说法。从十方世界有百千亿诸菩萨众。各以自神力俱来集会。尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。从十方国有无量菩萨俱来集会。无量天龙夜叉揵闼婆阿修罗迦楼罗饿鬼地狱。皆来集会欲闻正法。唯愿世尊当为说之。佛告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。善男子。汝下至此。尔时药上菩提萨埵。以自神力从上而下向佛合掌顶礼佛足白佛言。世尊。法聚。法聚者何因缘故。名为法聚。佛告药上。善男子。法聚者名曰净行。净行者能离一切不善之法。善男子。汝见如此少众生不。药上白佛。唯然已见。佛告药上。此诸众生离邪婬故。必得诸陀罗尼。必得具足一切诸法

僧伽吒经 第三卷

僧伽吒经译文第三卷

这时药上菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛说：世尊，是什么因缘的缘故如来出世呢？释迦牟尼佛告药上菩萨说：善男子，为了使得众生多闻具足，所以如来出现在世间。如来出现在世间，讲授如同甘露的佛法。若如来出现在世间，则（众生就能够）知道一切的佛法，这是方便众生的缘故，就能够知道世间法和出世间法，就能够知道世间智和出世间智。药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，您知道何等佛法？释迦牟尼佛告药上菩萨说：药上，如来知道正法的智慧。药上，由于这个智慧所以总摄一切法。药上，若众生闻如来出世而能够相信佛法者，这是第一种利益。药上，譬如有人出行做生意，为了获得利益所以将千人众担负金银财宝，那人父母告诉这个人说：儿子，你认真听讲。这些金银财宝是他人的物品。你要好好守护，不要使它们丢失了。这个人拿着财宝没有经过多少时间就开始自纵放逸，所拿的金银财宝也都散失了。这时候这个人担忧如同箭射入心脏，羞愧惭耻不能够回家。这时他的父母听到后，忧愁悲泣而这样说：我们生下这个恶子，但这个孩子生在我家里，使得我家的财物都散失了，令我们贫苦，并成为他人的奴仆，（最后我们）绝望而死。孩子听见父母既然已经去世也绝望而死。就是这样，就是这样。药上，我讲说此法。在我讲授的佛法中，不产生净信者。他无所希望，临命终的时候，为忧愁烦恼的毒箭射入心脏而死。如同他的父母。为他的金银财宝绝望忧恼。就是这样，药上，在我讲授的佛法中，不产生的净信者，临命终时要经受各种苦痛，先前的福德享受完，他不种善根。临死的时候，被忧愁苦恼的箭射中，堕在地狱、畜生、饿鬼，受到各种苦痛。他说出这样的话：谁能够救济我？使得我离开地狱、畜生、饿鬼之苦。又如同父母告诉孩子说：未来病苦，病有死苦。你们获得解脱的时候，见行识生，身受苦痛，遍体燋恼，自观已死，眼不见色，耳不闻声，四支皆痛，必归于死。遍体顽痴就像木石没有觉知。孩子回答父母说：你们不要这样说，使得我怖畏。我观察自己的身体没有热，也没有其余的病痛，只看见死亡的恐怖。我应当归谁呢?谁应当救济我呢？父母若天，谁能救拔我呢？父母回答说：祭祀天神必得安隐。儿子回答父母：当迅速祭祀，以求获得安乐。速到天祠，问守庙人，这时他的父母来到天祠中，烧香求愿，守庙者说：天神嗔怒，须杀羊、杀人来祭祀。你的孩子可以获得解脱。这时父母自己思量：我们该怎么办呢？我既然贫穷，假若天神嗔我的儿子，他必然死亡。假若天神欢喜必然获得大恩。这时父母迅速回家，尽卖家财，买得一只羊。父母又对其它人说：贷给我们金子，我们十日内就归还。假若我们没有办法换钱，我们就做你的奴仆。父母获得金子来到市场买人。所买到的人不知道自己要被杀来祭天祠，病人的父母愚痴、无智竟不回家，直接来到天祠对守庙者说：你速为我设祭天祠。这时父母自己杀羊、杀人、燃火祭天。然后天神告父母说：你们不要恐怖，我保护你的孩子，使他获得安隐。这时父母踊跃欢喜，这样说：天神给了我们大恩，使得我们的孩子从痛苦中解脱。这时候父母欢喜还家，看见儿子已经死去。这时父母看见孩子已经死亡，产生极大的愁恼，如同箭射入心脏，绝望而死。释迦牟尼佛告药上说：善男子，接近恶知识也是这样的。这时药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，这样的众生堕在什么地方呢？释迦牟尼佛告药上菩萨：善男子，你不要问这件事。药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，愿佛慈悲，讲说这样的人堕在什么地方？释迦牟尼佛告药上菩萨说：善男子，你现在认真听讲，那个人的母亲堕在大叫地狱之中。那个人的父亲堕在众合地狱。那个孩子堕在火烧然地狱。守天庙者堕在阿鼻大地狱中。这时药上菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛说：世尊，那个枉死的人生在什么地方呢？释迦牟尼佛告药上菩萨说：那个枉死的人生在三十三天之上。药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，那个枉死的人因为什么因缘生在三十三天之上呢？释迦牟尼佛告药上菩萨说：善男子，你现在认真听。那个人临死的时候，产生一念的清净心归依佛陀。因为这个善根应当在六十劫中享受三十三天的快乐，八十劫中自识宿命，所生之处远离各种忧愁烦恼。生生之处远离各种忧恼远离一切的苦灭。药上，亲近恶知识的人不能够入于涅槃。药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，为什么众生不能进入涅槃呢？释迦牟尼佛告药上菩萨说：欲求涅槃者，当勤精进。药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，什么是精进呢？释迦牟尼佛告药上菩萨：善男子，精进者名须驴多波帝。逆流之果名精进处，娑吉利陀伽弥果名精进处，阿那伽弥果名精进处，阿罗诃果名精进处，波罗提迦佛陀果名精进处，缘觉之智名精进处，菩提萨埵名字。菩提萨埵地果名精进处。药上，这些地方叫做精进处。药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，世尊什么叫做逆流呢？什么叫做逆流果呢？释迦牟尼佛告药上菩萨：善男子，譬如有人种植树木。那棵种下的树即日就生长出树芽。那棵树一日上下各生长一由旬。又有一人。亦复种树不得其所。风动不生长，这个人就把这棵树移植到其他地方。这两个人相互争论、互相诽谤。这两个人这样相互诤论。国王听说后，即敕令大臣说：某处有二个人互相诽谤，你迅速把他们叫唤过来。旁边的大臣接受命令，前去捉拿。这时接受命令的大臣微服而去，达到那两个人的住所这样去说：国王传唤你们过去。这时那两个人惊怖忧愁。国王今天是什么缘故命令我们两个人过去呢?这时二人来到国王的住所后，默然而立。当时国王问他们说：你们什么缘故相互诽谤而产生斗诤呢？这时那两个人对大王说：大王，您听我说。我借得少许空闲之地，种植树林。即日那树木就生长出枝芽和树叶，花果熟了的有一半。另一个人种植的树木，不生长枝芽、枝叶以及花果。须臾之间，多次移植，另一个人种下的树木就是不生长。于是我们相互诽谤并产生斗诤。大王就是这样的事情。大王您应知道我没有罪过。这时大王，召集诸位大臣，这些大臣一共三十亿，告各位大臣说：你们各自发表一下观点。诸位大臣说：我们不知道该说什么话。国王问诸位大臣：你们少见即日种下树木，当即就生长出芽叶以及果实成熟的就有一半吧？这时诸位大臣从座而起，对大王说：大王，我们绝对不能相信这样的话。这是为什么呢？大王，这件事太稀有了。这时大王问那个人说：如同你所讲说的，这是事实吗？那时这个人对大王说：这是真实的，不是欺骗的。国王又问：如同你所说，这样的事情，即日种下树木，当即就生长出芽叶以及花果。这件事情太难信了。这时这个人对大王说：希望国王自己种植，就知道其中的虚实了。那时国王召集三十亿大臣禁守彼人，然后大王自己亲自种植这种树。这棵树不生长出芽叶，也不生长花果。这时大王，心生恚怒，敕令诸位大臣说：你们迅速取出利斧，把那所种下的树木都斫伐了。这时诸位大臣接受国王的教令，斫断那些树。一棵树砍断后生长出十二棵树，再斫断十二棵树又生长出二十四棵树。这些树的茎、叶、华果都是七宝构成的。这时二十四树变生出二十四亿只鸡鸟，它们都长着金嘴和七宝的羽翼。这时大王又产生嗔怒，自己手拿利斧往那棵树上砍。国王斫树的时候，从大树中流出甘泉美水。这时国王十分惭愧，敕令诸位大臣说：放了那两个人吧。诸位大臣说：接受大王的命令。诸位大臣离去后，放了那二个人把他们带到国王的住所。国王问其中的一个人，你种的这棵树，斫下一棵树后生下十二棵树，斫下十二棵树后又生下二十四棵树。我所种下的树不生长芽叶，不生长花果，这是为什么呢？这个人回答国王说：我有这样的福德，大王您没有这样的福德。这时三十亿大臣，胡跪对那个人说：你可以治理国家而位居王位。这时那个人为诸位大臣们，而说偈言：

我不求王位不求世财宝

心怀无上愿愿成二足尊

得寂灭涅槃至彼成如来

为汝等说法令到涅槃城

往昔作不善令我入王狱

狱缚受诸苦罪报悉已尽

这时有三万三千高座。每一个高座高二十五由旬。每一个高座上有二十五亿鸡在高座上。这些鸡以金为嘴，七宝羽翼，它们发出人的声音告诉那位国王说：大王不善良，不善良，斫伐这些树。因为这个罪业大王必然坠入恶道。大王不知道种植此树是什么人吗？大王回答说：我不知道阿，请你为我讲说是什么大人种植的这棵树呢？鸡鸟告诉大王说：这个人照明世间，叫做无上士，他当度一切众生生、老、病、死。国王又问道：那是什么人种树不生长呢？那个人作了什么不善的事情而使得树木不生长呢？你当为我解说。鸟回答国王说：那个人是提婆达多，他种下的树木不生长。缺少善根，树如何生长呢？这时三十亿大臣闻此法门，都获得十地，成就神通。那时的国王也获得十地，获得通达、一切善法三昧。这时药上菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛说：世尊，是什么缘故使得这三十亿大臣都获得十地、成就神通呢？这时世尊告诉药上菩萨：善男子，你今天认真听，世尊即时微笑，从其面门放出八万四千光明，无量种种青黄赤白红紫光明，这些光芒遍照无量世界，这些光芒照耀世界后回到佛所，绕佛三匝，从佛顶入。这时药上菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛说：世尊，是什么缘故，如来显现这种稀有的法相呢？若没有因缘，如来始终不显现这稀有的事情。

释迦牟尼佛告药上菩萨说：善男子，你看见众人从十方世界来到这里集会吗？药上菩萨回答说：看不见阿，世尊。释迦牟尼佛告药上菩萨说：善男子，汝观察十方一切世界。这时药上菩萨摩诃萨即观察十方世界，看见东方面有一棵大树，树覆盖七千由旬的面积，看见二万五千亿众生在此集会，默然而坐，不饮不食，药上又看见南方有一大树，覆盖七千由旬，下面有二万五千亿众生一同集会，不语、不食、不行、默然而住。药上菩萨又看见西方有一棵大树，覆盖七千由旬的面积，下面有二万五千亿众生一起集会，不语、不食、不行、默然而住。药上菩萨又看见北方有一棵大树，覆盖七千由旬的面积，下面有二万五千亿众生一起集会，不语、不食、不行、默然而住。药上菩萨又看见上方有一棵大树，覆盖七千由旬的面积，下面有二万五千亿众生一起集会，不语、不食、不行、默然而住。药上菩萨又看见下方有一棵大树，覆盖七千由旬的面积，下方有二万五千亿众生一起集会，不语、不食、不行、默然而住。这时药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，我想少量问您一些事情，若您听一些，我才敢发问。这时世尊告药上菩萨说：善男子，随你所问。我都能为你解说。这时药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，是什么缘故，无量众生从十方世界来此集会，依靠谁的神力而来到这里呢？释迦牟尼佛告药上菩萨说：他们用自己的神力而来到这里。这时药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，我想观看各个世界，用谁的神力而来到这里。释迦牟尼佛告药上菩萨说：用你自己的神力前往那些地方吧。