僧伽吒经

诸位仁者：

南无本师释迦牟尼佛（同声三称）

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

自二零零八年五月释解《大般涅槃经》后，一直忙于认证、校勘多年来所释解经典，至二零一二年七月才基本整理完成；其间，缺乏同诸位共同诵持佛教经典的因缘。之后，将《高僧传》下部读诵完毕。当下正值佛教正法中兴，几位弟子恳请为其开示摄于一切大乘正法之《僧伽咤经》。今日众缘和合，能够满足心愿。

本经经名，译为大集会正法经。本经有汉宋二种译本；一为汉朝元魏优禅尼国王子月婆首那译的《僧伽咤经》，共四卷；二为宋朝施护所译的《佛说大集会正法经》，共五卷；二种译本为同本异译。今所释解，为汉译本。译者为天竺人，所译经典甚多，而对其人知之甚少。

本经是那烂陀寺镇寺之宝。那烂陀寺是唐玄奘法师西天取经所参访主要寺庙，也曾是全世界佛法弘传中心。本经是古今所有大乘经典中最广为读诵、流通的经典，也是广大修行者难求之法。出家二众尚难听闻本经义理，何况在家二众，真正是百千万劫难遭遇，幸闻应惜法缘。故“若不曾见十八亿恒河沙诸佛如来者，不能书写如是法门。若不曾见九十亿恒河沙诸如来者，不能闻此法门。若曾见百千亿如来者，闻此法门不生诽谤。若有曾见百千亿恒河沙如来者，闻此法门能生净信，起如实想不生诽谤。若有书此法门一四句偈者，彼过九十五亿千世界，如阿弥陀国，彼人佛土亦复如是”。

本经义理殊胜，其总体脉络是先说修持功德与诋毁业报；即地球上有人闻者，悉能除灭五逆罪业，谤法者入大地狱受苦。然后说如何行持得大功德；即勤行六度，不退菩提心。其次说如来以何因缘故出世；即为令众生多闻具足，开甘露法门。最后说以何方便令诸众生悉闻正法；即满足一切善根，背离恶道。其核心内容是如来知正法智，以正法智故，总摄一切法；即以方便故，知世间法与出世间法，知世间智与出世间智。

古往今来有很多人以大出离心、大忏悔心、大恭敬心，专门读诵或抄写本经。每抄写一字，或心或口同时念一句，“南无僧伽咤”，公认是进入僧伽咤法界坛城的一个捷径。僧伽咤这三个字就是无上密乘一咒语，会产生一甚大法力风轮，可破坏身心中恶因程序，使过去世造作的一切罪障， 所产生的不顺、灾难、困苦等，身心不受， 只在梦里幻受。本经盛传于世时，则正法势必复兴。大集正法有大风，山海举高如浮尘。随言合会坏业障，然大法炬降恶魔。照明一切菩提舍，无量诸佛说功德。

【僧伽咤经】卷第一

【如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城灵鹫山中。共摩诃比丘僧二万二千人俱。其名曰慧命阿若憍陈如。慧命摩诃谟伽略。慧命舍利子。慧命摩诃迦叶。慧命罗睺罗。慧命婆俱罗。慧命跋陀斯那。慧命贤德。慧命欢喜德。慧命网指。慧命须浮帝。慧命难陀斯那。如是等二万二千人俱。共菩提萨埵摩诃萨埵六万二千人俱。其名曰弥帝隶菩提萨埵。一切勇菩提萨埵。童真德菩提萨埵。发心童真菩提萨埵。童真贤菩提萨埵。无减菩提萨埵。文殊师利菩提萨埵。普贤菩提萨埵。金刚斯那菩提萨埵。如是等六万二千人俱。複有万二千天子。其名曰畴阿那天子。跋陀天子。须跋陀天子。希法天子。栴檀藏天子。栴檀天子。如是等万二千天子俱。複有八千天女。其名曰弥邻陀天女。端正天女。发大意天女。岁德天女。护世天女。有力天女。随善臂天女。如是等八千天女俱。複有八千龙王。其名曰阿波罗罗龙王。伊罗钵龙王。提弥罗龙王。君婆娑罗龙王。君婆尸利沙龙王。须难陀龙王。须赊佉龙王。伽婆尸利沙龙王。如是等八千龙王俱。皆向灵鹫山诣世尊所。头面礼足绕佛三匝却住一面。】

阿难尊者真实听闻，一时佛在古印度王舍城灵鹫山说法道场中。分别有大比丘僧众二万二千人同时来到道场；为首的是身体所具寿命，又证悟智慧自主明达心识性体真实存在的阿若憍陈如、摩诃谟伽略、舍利子、摩诃迦叶、罗睺罗、婆俱罗、跋陀斯那、贤德、欢喜德、网指、须浮帝、难陀斯那比丘。有大菩萨众六万二千人同时来到道场；为首的是弥帝隶（慈氏弥勒）、一切勇、童真德、发心童真、童真贤、无减、文殊师利、普贤、金刚斯那菩萨。有万二千天子众同时来到道场；为首的是畴阿那、跋陀、须跋陀、希法、栴檀藏、栴檀天子。有八千天女众同时来到道场；为首的是弥邻陀、端正、发大意、岁德、护世、有力、随善臂天女。有八千龙王众同时来到道场；为首的是阿波罗罗、伊罗钵、提弥罗、君婆娑罗、君婆尸利沙、须难陀、须赊佉、伽婆尸利沙龙王。共同向世尊头面礼足，绕佛三匝，坐在一面。

婆伽婆，一为自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵六义；二为有德；是对佛的尊称，义为世尊。

佛说法对象中，此时没有在家二众。表示二种含义；一是正法承传悟入的主体首先是出家二众，然后再由出家二众引领法化在家二众。出家与在家相对而言，出家易得法体、戒体清净修行，事项易如法如戒具足圆融，身心易悟道证道；与之相反，在家诸多恶因缘缠绕，时时处处难修难行，法金刚、戒金刚、事项金刚很难圆满无缺，身难受持正法，心难悟入正智。二是证悟智慧自主明达心识性体真实存在的大比丘僧，都已承传正法悟入正智，成就声闻道果慧命；再由菩萨引领法化，坚固所发菩提心，精勤所行菩萨道。凡夫世人只能得到身心生命，或通过公权力成为主宰他人命运的人主；尚未得到身心慧命，或通过功德力成就济度众生慧命的真主。人主功名显贵，易得易失无常。真主德化四方，难得难失真常。在认知身心内外世界上，世人依相对生灭法，都不可避免的存在着非此即彼的缺失。人类在不断的调整存在缺失过程中，不断的完善自我，取得进步和发展。就一个人而言，存在某些缺失不可怕；可怕的是不知存在缺失；更可怕的是明知而粉饰不能悔改缺失，积业成习为常，障碍慧命明达。解了法义，出家二众应自觉承传如来家业，受持悟入正法，不负世尊所嘱；在家二众应自觉接受僧宝法化，依法依戒修行，增益身心功德；四众和合共创正法中兴，同登毗卢遮那性海彼岸。

【尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座而起偏袒右肩。合掌向佛白佛言。世尊。唯愿世尊演说正法利益众生。世尊。无量亿天众。无量亿婇女。无量亿菩提萨埵。无量亿声闻。皆悉已集欲闻正法。世尊。如是大众皆欲闻法。唯愿如来应供等正觉。为说妙法令长夜安隐断诸业障。】

这时，一切勇菩萨起座施礼向佛请法说，今日道场中有无量亿菩萨、声闻、天子、天女、龙王等大众，皆已汇集欲闻正法；唯愿世尊演说正法，以法利戒益化度众生，以妙义法理破无明长夜、断诸业障、令得安稳。

无明暗遮覆身心慧日光明为长夜，于出世间菩萨尚有上报佛恩、下济众生一念无明未破；于世间菩萨示现众生，有生诸取蕴、恒杂染烦恼、能障碍业、起高慢心、舍生处死、自骄纵天、恒执取善根、久耽味三昧、起着心善知识、不愿舍离菩提法、智魔十种魔事。还有十种魔业；一是忘失菩提心，不能修诸菩萨善根；二是恶心布施，嗔心持戒，舍恶性人，远懈怠者，轻慢乱意，讥贤恶慧；三是于甚深法心生悭吝，有堪化者而不为说，若得财利恭敬供养，虽非法器而强为说；四是不乐听闻诸度彼岸，假使闻说而不修行，虽修行多生懈怠，志意狭劣不求无上大菩提法；五是远善知识近恶知识，乐求二乘不乐受生，志尚涅槃离欲寂净；六是于菩萨所起嗔恚心，恶眼视之求其罪衅，说其过恶断他财利供养；七是诽谤正法不乐听闻，假使得闻便生毁耻，见人说法不生尊重，言自说是余说皆非；八是乐学世论巧术文词，开阐二乘隐覆深法，或以妙义授非其人，远离菩提住于邪道；九是已得解脱安隐者常乐亲近供养，未得解脱安隐者不肯亲近教化；十是增长我慢无有恭敬，于诸众生多行恼害，不求正法真实智慧，其心弊恶难可开悟。还有十种慢业；一是于师僧父母沙门婆罗门，住于正道向正道者，尊重福田所而不恭敬；二是或有法师获最胜法，乘于大乘知出要道，得总持演说契经广大法无休息，而于其所起高慢心及于所说法不生恭敬；三是于众会中闻说妙法，不肯叹美使人信受；五是好起过慢自高凌物，不见己失，不知自短；六是好起过过慢，见有德人应赞不赞，见他赞叹不生欢喜；七是见有法师为人说法，知是法是律是真实是佛语，为嫌其人也嫌其法，自起诽谤也教他谤；八是自求高座自称法师，应受供给不应执事，见有耆旧久修行人不起逢迎承事；九是见有德人颦蹙不喜，言辞粗犷伺其过失；十是见有聪慧知法之人，不肯亲近恭敬供养咨问，何等为善、不善、应作、不应作、作业，于长夜中而得种种利益安乐，愚痴顽狠我慢所吞，终不能见出要之道。还有五种法障；即见佛、闻法、供养佛、摄诸众生、净佛国土障，故不得安稳，何况声闻与天众等。无明为身心迷惑，对第一义谛乃至佛性不能明了知见觉。

【尔时世尊赞一切勇菩提萨埵。善哉善哉。一切勇。能为大众请问如来如是之事。汝今谛听善思念之。当为汝说。】

这时，佛对一切勇菩萨说，很好！很好！你为大众请问如来真如佛性之事，当仔细听闻，应善思惟忆念不忘，现为你说。

真如佛性，“为非佛性，名为佛性”。为一切相不是佛性，所谓佛性是众生第八阿赖耶识中的纯净性识；或离墙壁瓦石之物，又妙有神通自在的慈悲喜舍，没有忘记三界火宅中的同伴被迷惑的性识，为名佛性。众生自性是个微妙秘密组合识体，看不见、摸不着、觉不到，犹如虚空，又确实存在。这个微妙秘密组合识体是众生一切的根本，是万能的；众生可以通过依法持戒修行，破解这个微妙秘密组合识体的运转程序，恢复纯净自性的本来生命状态；持戒修行的过程，就是积功累德的过程，也可以说为恢复高智慧生命体积累所必须的高能量。这个高能量高智慧的生命体，没有世间类似情爱之类的思维，只有慈悲愿力。

【唯然世尊。愿乐欲闻。】

一切勇菩萨对佛说，我等大众心愿悦乐，渴望听闻妙法。

若于道场中，有人以疑惑、高慢、嗔恚、悭吝、懈怠、狭劣、求衅、是非、论巧（学术）、邪见等不乐心，听闻诸佛菩萨说法或大善知识释解佛法，为受魔法掌控，身心难得法利戒益；还易为毁谤佛法僧种下恶因，与自性三宝结下恶怨，命终后将堕入地狱，万劫不复闻法功德。闻法者以愿乐心听闻佛法，是身心所积功德。

【尔时世尊告一切勇菩提萨埵。有法门名僧伽咤。若此法门在阎浮提。有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。一切勇。于汝意云何。若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。】

这时，佛对一切勇菩萨说，有法门为大集会正法。若此法门在此世界中，有人听闻信受，尽能除灭五逆罪业，于无上正等正觉得不退转。一切勇菩萨你等应知，若有人听闻本经法门获得福德利益汇集在一起，超过于一佛所获得福德利益汇集的总和。

正法又称白法、净法、妙法，为大正无邪、精准无误、真实存在的道义法理，显示在法门、戒仪、事项三具足上，分别于三乘教法中；即声闻苦集灭道四圣谛，缘觉十二因缘法，菩萨六度万行法，深入众人心里，言行广泛体现，自觉信受奉持。三乘教法中，其共同处为通达一切法理无碍、空无相无愿三昧、平等慈悲喜舍等；如三十七道品法义。正法有世俗与胜义二种；即世俗正法，为以语言文字法相显示道义法理。胜义正法，为依法门静坐、禅行、密修证悟智慧，依戒仪具足受持无漏觉道，如法如戒事项圆融无过失。行持正法者也有二种；即持教法正法者，为众人能诵持释解佛法道义法理等；若持教法正法者相续不断，能使世俗正法久住。持证法正法者，为众人能修证无漏圣道等；若持证法正法者相续不断，能令胜义正法久住。正法住世或中兴，即须二者相辅相成，又须二者同行同持。

法门，为修行者择法禅行，悟入圣道的门径。本经佛所说法门，为摄于一切大乘正法之总门；即八万四千法门为方便网目，摄于一切大乘正法之总门为统领总刚。大乘正法刚举，方便网目则张。一切法不离世间法与出世间法，以世间法为方便，以出世间法为究竟。一切智不离世间智与出世间智，明了世间智为权宜，明了出世间智为实相。一切大乘正法不离菩提愿心，一切菩提愿心摄于菩萨行法，故本经为总摄正法之门。法门非一佛创立，是三世无量诸佛一脉相承，故有人闻本经法门获得福德利益无量。

有人听闻信受本经佛所说法，尽能除灭杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧五逆罪业，其法理是人能听闻本经佛所说法的因缘是累世所积善根功德；由正信生起忏悔心，由正定观空相生智慧，由正智清净去除染污；再受持正法发菩提愿心，修菩萨行，心性识体证得出世间道果，世间法中的五逆罪业岂不除灭。而绝不是简单的一闻一信而不悔不行，就自然而然的除灭五逆罪业。一切佛法皆为外在助缘功德，必须通过内心转化才能成为因缘真功德。

【一切勇白佛言。云何世尊。】

一切勇菩萨向佛请法说，听闻信受本经福德为什么这样大呢？

一人听闻信受本经获得福德利益汇集在一起，如何与一佛所获得福德相比，而且还超过于一佛所获得福德利益汇集的总和呢？闻法众生当然产生疑问，一切勇菩萨只是代表闻法众生向佛请法。

【佛告一切勇。如恒河沙等诸佛如来所有福德。若人闻此法门。所得福德亦複如是。一切勇。若人得闻如是法门。于阿耨多罗三藐三菩提。一切不退转。见一切佛。一切得阿耨多罗三藐三菩提。恶魔不恼。一切善法皆得成就。一切勇。闻此法者能知生灭。】

佛对一切勇菩萨说，本经为总摄正法之门，真实的为恒河沙等诸佛所有福德所成就。若有人听闻信受本经正法之门，所得福德如同恒河沙等诸佛所有福德。一切勇菩萨你应知，若有人得闻如是法门，于无上佛道一切所行不退转，能见十方三世一切佛，一切愿求皆得菩提，一切善法皆得成就，一切恶魔不能恼害。缘故是闻本经法者，能了知世间生灭法。

有人听闻信受本经正法义理，一定是能发菩提心，能行菩萨道，能承传本经法门，能于生死苦海中救度无量众生慧命，能使无量众生成就佛道的人，故所得福德如同恒河沙等诸佛所有福德。如此说其中缘故是听闻信受本经正法的人，能了知世间生灭法空相、苦集、无常。能了知世间生灭法，才能发起菩提愿心，证悟出世间法寂净、极乐、真常第一义谛，成就菩萨道；故佛法在世间，“离世觅菩提，如寻兔上角”。

【尔时一切大众。从座而起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。白佛言。世尊。一佛福德有几量也。】

这时，道场中一切闻法大众，从座而起向佛礼敬而请法说，一佛福德有什么标准能衡量，又如何去度量呢？

一佛福德，衡量标准与度量大小多少，唯佛智能知，一切大众难知，故而有疑。疑而能谦下请法，是一切闻法者应有功德。如此功德不是所有闻法者能完全具有，古有法华会上五千人离席，又有二祖慧可闻法嗔慢打掉达摩祖师二颗门牙等；现代有多少人因不能解了而轻慢佛法者，又有多少人因未修证悟而诋毁弘法者等；故不具闻法应有功德者，疑而不能谦下请法。

【佛言。善男子谛听。一佛功德譬如大海水渧。如阎浮提大地微尘。如恒河沙等众生悉作十地菩萨。如是一切十地菩萨所有福德。不如一佛福德之聚。一切勇。若人闻此法门福多于此。算数譬喻所不能及。】

佛对道场中一切闻法大众说，你等仔细听闻，一佛功德如大海水滴，又如阎浮提大地微尘，又如恒河沙等众生尽作十地菩萨。如是一切十地菩萨所有福德汇集在一起，不如一佛福德汇集的总和。一切勇菩萨你等应知，若人听闻信受本经正法，获得福德多大如此，真是用算数比喻所不能及。

大海水滴、大地微尘、一切众生、一切十地菩萨福德、算数比喻无量无尽，故一佛功德无边无际，听闻信受本经正法所获福德无法衡量、度量。法源遍涌满十方，法水长流经三世；法藏无尽聚福德，法音广播种菩提。法化心田信为首，法理正义解无言，法门悟入行大道，法界寂乐证真常。

【尔时一切大众。闻是说已。踊跃欢喜多增福德。时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。何等众生渴乐正法。】

这时，道场中一切大众，闻佛说明法理后，身心踊跃，知欢喜闻法能多增无量福德。同时，一切勇菩萨向佛请法说，什么样的众生渴望愿乐听闻正法呢？

佛法从何处生起，从众生善根生起。法事从何处生起，从众生大愿生起。菩萨行从何处生起，从善法回向生起。正法中兴从何处生起，从众生信心生起。渴望愿乐听闻正法者，一定是具足善根、发起大愿、回向法界、信心坚固的人。如何明了这样人的内心功德与外在因缘呢？值得疑问。

【尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。一切勇。有二众生渴仰于法。何等为二。一者于一切众生其心平等。二者既闻法已等为众说心无悕望。】

这时，佛对一切勇菩萨说，有二种众生渴仰于法；一是于一切众生，其心平等慈悲喜舍；二是当闻法后，能平等为大众说法，心无名闻利养等希求愿望。

一切众生皆有佛性，其法性平等，其身有差别，其心不平等。其心平等者，一定是依法持戒精勤禅行的人，才能证悟人、法二空智慧，心观六道众生漂溺生死苦海，其心平等济渡。证悟人、法二空的弘法者，能做到心无希求。未证悟人、法二空的弘法者，除有名闻利养等希求愿望外，还有遭遇顺逆因缘；顺因缘时易忘乎所以，逆因缘时易萎靡不振。纵观古今，凡弘正法者，多是魔难重重，遭遇障碍多多，有时身命悬于一线，打骂毁辱家常便饭；如佛遇提婆达多、阿难遇醉象狂踏、达摩遇嫉者下毒、惠能遇同门追杀、虚云遇他人断肋等，不胜枚举。弘正法者难，掉牙和血咽；艰难菩萨行，身命悬一线。古今皆如此，末法中更难；益人反遭损，济世易祸殃。

【一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。闻何等法得近菩提。】

一切勇菩萨向佛请法说，众生听闻什么样的法，能快速证得菩提呢？

末法时代的人，渴仰听闻能快速成佛之法，越省力而不须静坐禅行越好，越自由 而不须持戒心修越好，越快往生而不须一切善行越好。有人以迎合贪求圣果心态为方便，以教化往生善道法为究竟，不敢弘传正法，不能了义世与出世间法。如此弘法者与所教之人，不能快速证得菩提。

【一切勇。渴仰闻法得近菩提。常信乐听受大乘法者得近菩提。】

佛对一切勇菩萨说，渴仰听闻正法者，能快速证得菩提；常信乐听受大乘法者，能快速证得菩提。

渴仰听闻正法者，能精勤修菩萨行，故佛子从佛口化生；常信乐听受大乘法者，能坚固所发菩提心，故能快速证得菩提；能精勤修菩萨行者，能以身命财法行惠施众生，能舍身命财广大供养众生；能坚固所发菩提心者，故不退菩萨道。说菩提心易，发菩提心难，不退菩提心难上加难；如舍利弗退失菩提心。大雪压青松，干挺枝不直；回眸足行迹，直走多弯曲。福德在哪里，自性识中觅；明心观可见，彼岸家乡寄。

僧伽吒经 第二卷

元魏优禅尼国王子月婆首那译

尔时仙人告彼人言。乃往古昔无数阿僧祇劫。时有国王名曰净月。如法治世。善男子。时净月王。生一太子。时净月王。召诸占相婆罗门等。而问之言。今此童子有何等相。尔时相师白大王言。今此太子有不祥相。生此太子必有不祥。大王问言汝何所说。相师白言。如是太子若至七岁当害父母。王时答言。宁当杀我。不杀我子。人身难得。于无量劫修行乃得人身。不应以此身而杀人物。尔时太子始生一月如一岁儿。王知太子当杀我身。时净月王舍位与子。作如是言。汝治国事。一切财物自在随意。如法治世勿为非法。既授位已。时净月王于其国内。不复行于王之教令。尔时无量亿大臣。至净月王所。白言大王。何故不行王之教令。大王答言。我无量劫常为王事心无厌足。我已厌矣舍之修行。尔时太子未经多时。并杀父母集五逆罪。善男子。我亦忆念往昔之时。既杀王已愁悲啼泣自责悔过。尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言。当于尔时说何等法。答言。尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然后布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言。善哉善哉。真善知识。善能除灭诸不善业。善说增伽吒法门。善哉闻者。尔时虚空中万二千天子。至大仙所。合掌顶礼。白如是言。大仙忆念几时事耶。复有四龙王。十八千亿夜叉王。头面礼敬白大仙言。忆念几时事耶。大仙答言。我忆念百千亿阿僧祇劫。问大仙言。以何善根忆尔许事。答言。以曾听受僧伽吒法门。在彼众中闻此法门发净信者。皆得授阿耨多罗三藐三菩提记。若人造作五逆之罪。闻此法门须臾之间。悉能除灭无量百千亿劫。闭恶道门开生天道。于此法门闻四句偈功德如是。况复书写读诵。供养华香幡盖。恭敬尊重。合掌礼拜一言赞善。如是功德不可思议。尔时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。云何合掌得功德等。谁读此经一合掌礼。佛告一切勇。善男子。若人造作五逆之罪。若教人作若随喜作。于此法门闻四句偈。合掌净信能灭五逆。何况有人。于此法门具足书写读诵供养如此功德多彼无量。善男子。譬如阿那婆达多池日光不照。从彼池中出五大河。一切勇。于意云何。颇有人能数此五大河水渧数不。一切勇言。不也世尊。佛告一切勇菩提萨埵。善男子。闻此法门善根亦复如是。百千万劫数不可尽。一切勇。于意云何。须臾得闻如是法门。是难有不。一切勇言。难有世尊。佛告一切勇。于此法门能生信者复难于彼。譬如阿那婆达多池出五大河。如是五河水之渧数。数不可尽。一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何等名为五大河也。佛告一切勇菩提萨埵。五大河者所谓恒伽河。私陀河。博叉河。耶牟那河。月分河。是五大河悉皆入海。此五大河。一河各有五百小河。以为眷属。一切勇。复有五大河。在虚空中。一河各有一千小河。以为眷属。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。何等是五河有千眷属。佛告一切勇菩提萨埵。第一河者名须陀罗有千眷属。第二河者名曰膻佉有千眷属。第三河者名婆呵帝有千眷属。第四河者名质多斯那有千眷属。第五河者名曰法盖有千眷属。一切勇。是名五大河有千眷属。一切勇。是五大河利益阎浮提。时时降雨增长华果。于阎浮提雨清净水增长苗稼。一切勇。如护世天安乐阎浮提波(提波渚也)。此经亦尔。利益安乐阎浮提波。一切众生如三十三天。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。何等是三十三天。佛告一切勇菩提萨埵言。释迦提婆之所住处。是三十三天。一切勇。彼三十三天作如是语。若有众生口行善语者。彼人功德不可数知。若有众生行口恶者。彼堕地狱饿鬼畜生不可数知。众生堕于地狱畜生饿鬼受大苦恼。时彼众生无救护者。于三恶趣独受剧苦。口行恶者是恶知识。口行善语是善知识。若见善知识则见如来。若见如来则灭一切不善之法。一切勇。如护世天为阎浮提波而作利益。一切勇。此经亦如是。于阎浮提波而作佛事。若不闻此法门者。不能至阿耨多罗三藐三菩提。不能转法轮 。不能击法鼓。不能坐于师子法座。不能入于涅槃之界。不能成就无边光明。如是如是。一切勇。不闻如是法门。不能坐于菩提树下。时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。我有少疑欲问世尊。佛告一切勇。随汝所问。当断汝疑。一切勇白佛言。世尊。尔时仙人。度彼五逆人。令住不退地者。是何人也。佛告一切勇菩提萨埵。善男子。汝今谛听。如来所说微细难知。此僧伽吒法门。示仙人像。如此法门能示佛身。如恒河中处处见沙。此法亦尔。自作示现为人说法。唯佛如来量与佛等。此法如是与佛平等。有此法处常有诸佛。尔时世尊复告一切勇菩提萨埵。善男子。我念往昔九十九阿僧祇劫。尔时有佛号曰宝上如来。次第有十二亿佛。皆号宝上。我于尔时名曰净月。行大布施。时十二亿如来。我悉供养。以衣服卧具饮食汤药。香花灯明一切乐具。悉以供养。彼诸如来。不为我授阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有十八亿如来出兴于世。皆号宝明。我于尔时名曰龙正。行大布施。以香花璎珞供养彼佛。彼诸如来。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有二十亿佛出兴于世。皆号式弃如来应供正遍知。我于尔时行大布施。以诸乐具供养彼佛。彼诸如来。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有二十亿诸佛出兴于世。皆号迦叶。我于尔时行大布施。以诸香华幡盖衣服一切乐具。供养彼佛。彼诸如来。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有十六亿诸佛如来出兴于世。皆号净光。我于尔时作大长者子。行大布施舍一切物。彼十六亿诸佛如来。我悉供养。以香花幡盖衣服卧具食饮汤药。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。九十五亿诸佛如来出兴于世。皆号释迦牟尼应供正遍知。我于尔时作大国王如法治世。彼九十五亿释迦如来。我悉供养。以香花幡盖饮食衣服卧具汤药一切乐具。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有九亿佛出兴于世。皆号迦罗迦鸠村陀如来应供正遍知。我于尔时作婆罗门子。巨富无量行一切施。以诸香花幡盖衣服卧具饮食一切乐具。供养诸佛。彼诸如来。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有十八亿如来出兴于世。皆号迦那伽牟尼如来应供正遍知。我于尔时行大布施。彼诸如来我悉供养。以香华幡盖衣服卧具。饮食汤药一切乐具供养。彼诸如来。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有十三亿诸佛如来出兴于世。皆号光明德如来应正遍知。我悉供养。以诸花香幡盖衣服卧具饮食一切乐具。供养尊重。彼诸如来。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。二十五亿诸佛如来出兴于世皆号弗沙如来应正遍知。我于尔时出家作沙门行。如法供养以诸香华璎珞幡盖。衣服卧具饮食一切乐具。尊重赞叹。彼诸如来。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有十二亿诸佛如来出兴于世。皆号毗婆施如来应正遍知。彼诸如来我悉供养。以花香幡盖衣服饮食卧具汤药一切乐具。悉以供养。我时出家。彼诸如来亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。最后毗婆施如来说此法门。阎浮提众生闻已。于虚空中即雨七宝。尔时阎浮提众生悉无贫穷。我于尔时。亦不得授阿耨多罗三藐三菩提记。但闻空声而告我言。汝不久当得受阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇菩提萨埵。白佛言。世尊。经于几时。得授阿耨多罗三藐三菩提记。佛告一切勇菩提萨埵言。谛听善男子。过九十二亿阿僧祇劫。有佛出世。号然灯如来应正遍知。我于尔时作摩那婆子。名曰弥伽(弥伽者魏言云)。于然灯佛所。作摩那婆。修清净行。我见彼佛。以七茎青莲花。供养然灯如来。以此善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。尔时然灯如来即授我记。摩那婆。未来过阿僧祇劫当得作佛。号释迦牟尼如来应正遍知。一切勇。我于尔时闻授记声。踊身虚空高十二多罗。住虚空中得无生法忍。无量阿僧祇劫所修净行。与六波罗蜜相应。一切善根悉皆现前。如视掌中庵摩罗果。一切勇。我于尔时。令无量百千亿众生住于善法。一切勇。况今我成阿耨多罗三藐三菩提。利益众生。我观众生以何应度。随其方便为其说法。若为诸天现作天身而为说法。若在龙宫示作龙身而为说法。于夜叉中示夜叉身而为说法。于饿鬼中作饿鬼身而为说法。若为人道示作人身而为说法。应以佛身而受化者。示作佛身而为说法。应以菩提萨埵身而受化者。示菩提萨埵身为之说法。我观众生以何应度。如是如是。为众生现随应说法。一切勇。我为众生演说诸法有多方便。何以故。一切勇。具足善根众生得闻此法。一切善根悉得增长。悭者布施。无福德者修行福德。自利利他修于念死。彼闻法故作此善根。以听法故过去善根亦得增明。彼得长夜利益安乐一切天人。一切勇。如是法门一经于耳。得生无量功德。一切勇。尔时众生各相谓言。更有余善法修行得阿耨多罗三藐三菩提不。善众生言。有法布施修行。口说善语。如是等法得善果报至无上道。愚痴之人作如是言。无法无施。无善恶果。无口善报。彼愚痴人得大罪报。展转堕于恶道之中。于八大劫堕于地狱受大苦报。十六劫中堕阿修罗。九千劫中生堕鬼神。十二劫堕饿鬼中受饿鬼苦。万四千劫生处喑痖。万六千劫母胎肠堕。万二千劫生作肉搏。万一千劫生处目盲。彼诸父母作如是言。我所生子虚受勤苦九月护胎。饥渴寒热诸苦具受。而不得子报恩之力。一切勇。如是如是。谤法众生堕于地狱畜生饿鬼。临命终时为忧恼箭射之而去。一切勇。口善语者作如是言。有法有施。有善恶业果报。彼人以是善根因缘。二十五劫生郁单曰。二十五劫生三十三天受诸天乐。从天命终生郁单曰。不入母胎目见百千世界。悉名安乐。见一切国土诸佛。不移本处成三菩提。一切勇。如此法门有大神力。能发清净信心。不生边地具清净戒。一切勇。复有众生作如是言。如来昼夜度诸众生。而众生界犹不尽耶。无量众生愿于菩提。无量众生生于天上。无量众生入般涅槃。何因缘故而不尽耶。时诸外道婆罗门等作如是语。我当问难沙门瞿昙如是之义。尔时有九十四亿诸外道婆罗门等。来诣王舍城。尔时世尊熙然微笑。尔时弥帝隶菩提萨埵(弥帝隶者魏云慈也)。从座而起顶礼佛足。向佛合掌。白佛言。世尊。何因缘故如来微笑。若无因缘。如来终不现希有事。愿世尊说。何故现笑。佛告弥帝隶菩提萨埵。善男子。汝今谛听。当为汝说。弥帝隶。今日王舍城必有大众集会。弥帝隶菩提萨埵白佛言。世尊。何众集会。为天龙夜叉若人非人。佛告弥帝隶菩提萨埵。善男子。此诸天龙夜叉等悉来集会。复有八万四千诸婆罗门。九千亿诸尼干子。来欲谈论。我悉降伏诸婆罗门为其说法。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。九千亿尼揵陀。皆得须驴多波帝(魏言逆流)。万八千亿龙王悉来集会。闻我说法悉发阿耨多罗三藐三菩提心。六万亿净居天子亦来集会。复有三万亿恶魔及其眷属亦来集会。有万二千阿修罗王悉来集会。五百大王及诸眷属悉来集会听我说法。既闻法已。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时弥帝隶菩提萨埵。从坐而起顶礼佛足。右绕三匝即没不现。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从坐而起偏袒右肩。右膝着地向佛合掌。白佛言。世尊。彼五百国王名字何等。佛告一切勇。谛听善男子。一名欢喜王。二名善欢喜王。三名忧波难陀王。四名胜踊王。五名梵将军王。六名梵响王。七名善见王。八名善欢喜王。九名欢喜将军王。十名欢喜正王。十一名频婆娑罗王。十二名波斯那王。十三名增长王。如是等有五百大王。一一大王有千亿眷属。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。唯除增长王。从于东方有三万亿菩提萨埵俱来集会。从于南方有五万亿菩提萨埵俱来集会。从于西方有六万亿菩提萨埵俱来集会。从于北方有八万亿菩提萨埵俱来集会。从于下方有九万亿菩提萨埵俱来集会。从于上方有百千亿菩提萨埵俱来集会。彼诸菩提萨埵悉住十地。一切皆诣王舍大城至如来所。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转

尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。善男子。汝诣十方诸佛世界。告诸菩提萨埵。今日如来于王舍城演说大法。汝等十方菩提萨埵。合掌恭敬。汝于须臾速还。及此众会听法。尔时一切勇菩提萨埵。从座而起顶礼佛足。绕佛三匝忽然不现。时一切勇菩提萨埵。到十方国。告诸菩提萨埵言曰。今日如来于王舍城演说大法。汝等今者应赞善哉。令汝永得安乐利益。尔时一切勇菩提萨埵。到十方国供养诸佛。告诸菩提萨埵。言已还归此土。譬如壮士屈申臂顷。至王舍城住如来前。时一切婆罗门。诸外道悉已集会。天龙夜叉阿修罗人非人等皆悉集会。五百大王及其眷属亦来集会。三万亿恶魔及诸眷属亦来集会。尔时王舍城地大震动。时十方诸佛世界。雨栴檀末香雨天妙华。雨如来上成大华台。金刚力士执金刚杵在如来前。尔时四方有四风王。入王舍城悉吹城内粪秽土沙远置城外。尔时十方世界雨众香水。十方世界雨优钵罗华。拘物头华。分陀利华。在虚空中化成华盖。于虚空中有八万四千亿师子之座。七宝所成。一切座上皆有如来宣说妙法。尔时三千世界六种震动。时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故。于王舍城现希有事。佛告一切勇菩提萨埵善男子。汝今善听。譬如有人吾我自高家居贫穷日至王门。既到王门自高直入。时守门者寻捉打缚。王闻有人直入王门。王作是念。此人直入必欲相害。时王嗔恚敕诸臣言。汝将此人断其命根。并其父母兄弟姊妹。其人眷属皆悉忧愁悲泣啼哭。如来说法亦复如是。吾我自高喻诸凡夫。得见佛身耳闻说法。自生高慢说种种语。住吾我地自不听受亦不说法。若人说法一偈一喻亦不听受。作如是言。如此之法我已先知。何以故。住我慢地。或恃多闻自从放逸。与愚痴人共住不闻正法。自以多闻放逸不如法说。自作手笔而自说之。一切世人欺诳自身。作如是言。有财施我我是福田。彼愚痴人自诳其身。亦诳世间。食他信施不能消故。命欲终时生大恐怖。诸人告言。汝足伎术何不自救。答言。今日伎术不能自救忧悲苦恼。众人语言为一人故。父母兄弟亲里眷属无事诛戮。众生如是近恶知识。堕于地狱畜生饿鬼。如是如是。诸婆罗门诸尼揵子。我今告汝汝莫放逸。譬如鸟子未生羽翼。不能高翔飞于虚空。汝等如是无有神力。不能飞至涅槃之界。所以者何。汝所行法非毕竟道终归破坏。汝等临终自生悔心。我等虚受如是身命。修行不得天乐。不受人乐。不得涅槃。我等此身便为虚过。我当生何道。受何等身。尔时世尊。告诸婆罗门尼干子诸外道言。阎浮提中满中珍宝。汝等莫失所望。于佛法宝中莫作异学。汝等所疑悉问如来。佛当为汝分别说之。尔时一切婆罗门尼干子等。从座而起偏袒右肩。右膝着地合掌礼佛。白佛言。世尊。如来昼夜多度生死众生。众生界不减不增。世尊何因缘故。众生等而是生灭。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵。大誓庄严为然法炬欲问大事。白佛言。世尊。当来世无小众生。无老众生作生灭者。佛告药上。众生有老作小。如是生灭。善男子。如人沐发着新衣服从舍而出。余人语言。善沐头发着新净衣。又如有人洗沐头发着故洗衣。善沐头发衣服非妙。如是如是。药上。众生老者于阎浮提以为非妙。少者虽妙现有生灭。尔时一切婆罗门诸外道尼干子白佛言。世尊。何等名老。何者为小。佛告诸外道。所言老者。数数往来饿鬼畜生地狱之中受苦无厌。尔时一切诸婆罗门天龙大王白佛言。世尊。我等更不能受生死苦恼。彼诸尼干作如是言无小众生。尔时药上菩提萨埵白佛言世尊观此众生如是难度。佛告药上菩提萨埵。如来今日分别解说。汝善谛听。有九万四千亿新学众生。在如来前不礼如来。亦不问讯。尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。何因缘故。此诸众生不礼如来。亦不问讯请决所疑。佛告药上菩提萨埵。善男子。汝今谛听。当为汝说。善男子。若作是说无小众生。如是之人是小众生。彼人问言。我等诸人是小众生。世尊。我等是小众生。佛言。如是如是。汝等是小众生。以不能知自身量故。尔时九万四千亿新学众生。皆得十地住于虚空。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。此诸众生快得善利得尽生死。世尊。此诸众生离于生死得住十地。尔时一切婆罗门诸外道尼干子。诸龙国王恶魔眷属。来到佛所。白佛言。世尊。我等诣佛听此法门。愿我等辈皆得如来妙色之身形色像貌。愿如如来应正遍知。佛言。如是如是。善男子。汝等来诣佛所听此法门。发阿耨多罗三藐三菩提心。汝等不久当得阿耨多罗三藐三菩提。尔时如来说此语已。诸外道尼干子等。皆得无生法忍住于十地。时诸菩提萨埵以自神通。踊在空中高七多罗。于虚空中化成七宝台奉施如来。在于虚空中作种种神通而自变化。尔时诸天。于虚空中当如来上。雨众妙花念佛如来。于其自身起佛身想。无量百千诸天子。以华散佛作如是言。得大利益。沙门瞿昙真是世间大良福田。具足三昧自在之力。如是等众生渐具方便。说一善语得离生死。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵。从座而起偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。此诸天子。何因缘故作如是语。现诸神通善赞如来。佛告药上菩提萨埵言。善男子。彼诸菩萨不赞叹我。自赞其身。以其自身坐法王位。以其自身坐于法座。以其自身放法光明。诸佛所护。于阿耨多罗三藐三菩提。正觉说法。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。大德世尊。日夜常度无量众生。然诸众生犹不可尽。尔时世尊告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。善哉善哉。善男子。能以此义问于如来。善男子。譬如有人大富饶财。多有奴婢。多有田宅园林谷米大小麦豆稻秫胡麻。彼于春时一切种植。至时则熟熟复收获。各各别盛盛已食之。至于春时种之如前。善男子。众生本业亦复如是。受乐报尽复作善业种诸善根。种善根已增长善法。增善法已得大欢喜。药上。以欢喜心于百亿劫乐报不失。善男子。如初发意菩提萨埵。不堕恶道总知诸法。药上菩提萨埵白佛言。世尊。云何初发意菩提萨埵而见梦也。佛告药上菩提萨埵言。善男子。初发意菩提萨埵。于其梦中多见怖畏。何以故。净一切业不可以身而受众苦。以是罪故梦见怖畏。药上白佛言。世尊。初发心菩提萨埵。梦中见何等怖。佛告药上菩提萨埵。善男子。其人梦见炽然火聚。彼菩提萨埵应作是念。以此火聚烧我一切烦恼。药上。是名第一梦见怖畏。又见水流垢浊不净。彼初发心菩提萨埵应作是念。漂我一切结缚烦恼。药上。是名初发心菩提萨埵第二梦见大怖畏也。药上菩提萨埵白佛言。世尊。见何怖畏。佛告药上菩提萨埵言。于其梦中自见剃发。药上菩提萨埵。见已不应恐怖。何以故。应作是念。剃贪嗔痴堕六道生。善男子。如是菩提萨埵不堕地狱。不堕畜生。不堕饿鬼。不堕龙中。不堕天中。药上。初发心菩提萨埵。唯生清净佛国土中。佛告药上。当来末世后五百岁。有诸菩提萨埵。心愿菩提。以发心故。得众多人毁辱打骂。药上于彼但应为其说法。菩提萨埵不应起于嗔恚之心。佛告药上。我于无量百千亿劫行诸苦行。善男子。我不为资生国土财产。为知诸法实相故。药上。我行苦行。不得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。我闻此法。即日得阿耨多罗三藐三菩提。药上。此法甚深。如是法门难得闻名。若得闻此法门名者。一切得阿耨多罗三藐三菩提。药上。是人得超千劫生死。生净佛国。善知灭道。知第一道。识第一善根。成就无比神通知无比灭。药上。于汝意云何。云何名灭。药上菩提萨埵白佛言。世尊。法处名灭。佛言药上。何等法处。药上白佛言。世尊。法是法处。如世尊说。勤行精进。勤持戒。勤忍辱。是名法藏。佛赞药上菩提萨埵言。善哉善哉。善男子。佛问此义汝善解说

僧伽吒经 第二卷

僧伽吒经译文第二卷

这时候仙人告诉那个人：过去古昔的无数阿僧祇劫之前，那时有位国王叫做净月，按照法来治世。善男子，那时的净月王生有一个太子。那时净月王召集诸位占相的婆罗门而问他们：今天这位童子有什么相呢？这时相师对大王说：今此太子有不祥相，生下这个太子必有不祥。大王问：你为什么要这样说呢？相师回答说：这位太子若长到七岁就会杀害父母。大王回答说：宁可让太子杀了我，我也不去杀我的孩子。人身难得，经过无量劫的修行才获得人身，不应以此身而杀人。那时太子刚出生一个月就如同一岁的孩子。国王知道太子会杀了自己。这时净月王舍弃王位，把王位传给儿子。这样说道：你治理国事，一切财物自在随意，如法治世，不要做非法的事情。既然传授王位后，那时净月王在国内，不再发布国王的命令。这时无量亿的大臣来到净月王的住所，对大王说：您为什么不行使国王的职权呢？大王回答说：我无量劫时间里常常做国王的事情，心里无厌足。我已经厌烦这个工作，就舍弃王位去修行。这时太子没有经过多长时间，就杀父母、集五逆罪。善男子，我追忆往昔的时候，既然已经杀了国王后，愁悲啼泣自责悔过。这时我以大悲之心为他说法，他闻佛法后逆罪消灭。问道：应当在那时说什么佛法呢？回答道：那时演说僧伽吒法门。若听闻这个法，当成佛，消灭一切罪、烦恼、令人伏息。你今天认真听讲，我当为你演说，使你听闻后迅速获得解脱，听闻四句偈，令不中阙。尽除一切恶果获得须陀洹，然后布施远离各种苦难，使得受苦众生获得解脱，使得众生远离恐怖、畏惧。这时那个人合掌顶礼赞叹说：太好了，太好了。您真是善知识啊。您善于除灭各种不善业，善说僧伽吒法门。太好了，听闻的人。那时虚空中的万二千位天子，来到大仙的住所，合掌顶礼，这样说道：大仙忆念什么时候的事情呢？又有四龙王、十八千亿的夜叉王，头面礼敬对大仙说：您忆念什么时候的事情呢？大仙回答说：我忆念百千亿阿僧祇劫的事情。他们问大仙说：因为什么善根追忆那些事情？大仙回答说：就是因为曾经听闻、受持僧伽吒法门。在大众中听闻这个法门产生净信的，都得授阿耨多罗三藐三菩提记。若有人造作五逆之罪，听闻此法门，在须臾之间，悉能除灭无量百千亿劫的罪业，关闭恶道之门，打开生天之道。在此法门中听闻四句偈的功德都是这样的，何况又能书写、读诵、供养华香、幡盖，恭敬、尊重、合掌礼拜一句赞叹僧伽咤法门。这样的功德不可思议。这时一切勇菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，为什么合掌就能获得这些功德呢？谁读此经一合掌礼敬呢？释迦牟尼佛告一切勇：善男子，若有人造作五逆之罪，这个人若能教人作随喜，在此法门中听闻四句偈，合掌净信就能灭五逆之罪。何况有人在此法门中充分书写、读诵、供养，如此的功德多于随喜、听闻的功德无量倍。善男子，譬如阿那婆达多池，日光不照，从那个池中流出五大河。一切勇，这是为什么呢？能有人数情这五大河水中的水滴吗？一切勇回答说：不能够数清，世尊。释迦牟尼佛告一切勇菩萨：善男子，听闻此法门所获得的善根也是这样的，百千万劫的时间也数不清楚。一切勇，这是为什么呢？片刻之间听闻这样的法门，是难有吗？一切勇回答说：难有的，世尊。释迦牟尼佛告一切勇：在此法门中能产生相信的人比上述还难。譬如阿那婆达多池流出五大河。这样的五大河水的水滴数量，数也数不清。一切勇菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛说：世尊，什么叫做五大河呢？释迦牟尼佛告一切勇菩萨：五大河就是所谓的恒伽河、私陀河、博叉河、耶牟那河、月分河。这五大河流都进入大海。这五大河，每一个河流各有五百个小河，作为大河的支流。一切勇，又有五大河，在虚空中，每一个河流各有一千个小河作为大河的支流。一切勇菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，为什么五大河有千个小河作支流呢？释迦牟尼佛告一切勇菩萨：第一大河叫须陀罗，有千条支流。第二大河叫膻佉，有千条支流。第大三河叫婆呵帝，有千条支流。第四大河叫做质多斯那，有千条支流。第五大河叫做法盖，有千条支流。一切勇，这五大河有数千条支流。一切勇，这五大河流利益阎浮提，时时降雨，增长华果，在阎浮提下清净的雨水来使得苗稼生长。一切勇，如同护世天安乐阎浮提波(提波渚也)。这部僧伽咤经也是这样的，利益安乐阎浮提，一切众生如同三十三天。一切勇菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，什么是三十三天呢？释迦牟尼佛告一切勇菩萨说：释迦提婆的住处是三十三天。一切勇，那三十三天说这样的话：若有众生口行善语者，这个人的功德不可数知。若有众生行口恶者，这个人会堕到地狱、饿鬼、畜生不可数知。众生堕在地狱、畜生、饿鬼要受大苦恼。这时那些众生没有救护的，在三恶趣独受剧大的罪苦。口行恶者是恶知识，口行善语是善知识。如果见到善知识就见到了如来。若见到如来则灭一切不善之法。一切勇，如同护世天为阎浮提而作的利益。一切勇，此经也是这样的，在阎浮提而作佛事。若不闻此僧伽咤法门者，不能成佛，不能转法轮 ，不能击法鼓，不能坐在师子法座上，不能进入涅槃的境界，不能成就无边的光明。就是这样的，就是这样的。一切勇，不听闻这个僧伽咤法门，不能坐在菩提树下。这时一切勇菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛说：世尊，我有少量的疑问想问世尊。释迦牟尼佛告一切勇：随你所问，我当解决你的疑惑。一切勇对释迦牟尼佛说：世尊，那时的仙人，度化那个五逆的罪人，使罪人住在不退之地。是什么人呢？释迦牟尼佛告一切勇菩萨：善男子，你今天认真听讲，如来所说微细难知。此僧伽吒法门，显示仙人像。这样的法门能显示佛身，如同恒河中处处能够看见沙子。此僧伽咤法也是这样的，自己作示现为人说法。只有佛如来量与佛等同，此法也是与佛平等。有此法处常有诸佛。这时世尊又告一切勇菩萨：善男子，我念过去九十九阿僧祇劫的时代，那时有佛叫做宝上如来。次第有十二亿佛，都叫做宝上。我在那时叫做净月，修行大布施。那时的十二亿如来，我都供养，用衣服、卧具、饮食、汤药、香花、灯明等一切乐具来供养那些如来，不为我授阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇，我追忆往昔，有十八亿如来出兴在世间，都叫做宝明。我在那个时代叫做龙正，行大布施，以香花、璎珞、供养那些佛，那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇，我追忆往昔，有二十亿佛出兴在世间，都叫做式弃如来应供正遍知。我在那时行大布施，用各种乐具供养那些佛。那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇，我追念过去，有二十亿诸佛出兴在世间，都叫做迦叶。我在那个时代行大布施，以各种香华、幡盖、衣服一切乐具供养那些佛。那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇，我追念过去，有十六亿诸佛如来出兴在世间，都叫做净光。我在那个时代作大长者子，行大布施，舍去一切物来供养这十六亿位佛如来，即用香花、幡盖、衣服、卧具、食饮、汤药来供养，那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇，我追念过去，有九十五亿诸佛如来出兴在世间，都叫做释迦牟尼应供正遍知。我在那个时代作大国王，如法治世。那些九十五亿释迦如来，我都供养，用香花、幡盖、饮食、衣服、卧具、汤药一切乐具供养，也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇，我追念往昔，有九亿佛出兴在世间，都叫做迦罗迦鸠村陀如来应供正遍知，我在那时作婆罗门子，巨富无量，行一切布施，用各种香花、幡盖、衣服、卧具、饮食一切乐具来供养诸佛。那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇，我追念往昔，有十八亿如来出兴在世间，都叫做迦那伽牟尼如来应供正遍知，我在那时行大布施，那些如来我都供养，用香华、幡盖、衣服、卧具、饮食、汤药一切乐具来供养，那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇，我追念往昔，有十三亿诸佛如来出兴在世间，都叫做光明德如来应正遍知，我都供养，用各种花香、幡盖、衣服、卧具、饮食一切乐具来供养尊重他们。那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇，我追念往昔，有二十五亿诸佛如来出兴在世间，都叫做弗沙如来应正遍知，我在那时出家作沙门行，如法供养，用各种香华、璎珞、幡盖、衣服、卧具、饮食一切乐具尊重赞叹他们。那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇，我追念往昔，有十二亿诸佛如来出兴在世间，都叫做毗婆施如来应正遍知。那些如来我都供养，用花香、幡盖、衣服、饮食、卧具、汤药一切乐具来供养他们。我那时出家，那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。最后毗婆施如来说僧伽咤法门，阎浮提众生听闻后，在虚空中，就下起了七宝雨。那时阎浮提众生都没有贫穷的，我在那时，也不得授阿耨多罗三藐三菩提记，但听到空中有声音告诉我：你不久当得受阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，经过多少时间，您得授阿耨多罗三藐三菩提记。释迦牟尼佛告一切勇菩萨说：认真听，善男子。过去九十二亿阿僧祇劫的时代，有佛出世，叫做然灯如来应正遍知。我在那时作摩那婆子，叫做弥伽(弥伽者魏言云)。在然灯佛所，作摩那婆，修清净行。我看见然灯佛，就用七茎青莲花来供养然灯如来。以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。那时然灯如来就为我授记：摩那婆，你未来经过阿僧祇劫当得作佛，叫做释迦牟尼如来应正遍知。一切勇，我在那时听闻授记的声音，踊身到虚空高十二多罗，在虚空中得无生法忍。我经过无量阿僧祇劫所修净行，与六波罗蜜相应，一切善根都在现前，如同看见掌中的庵摩罗果。一切勇，我在那时，使得无量百千亿众生住在善法之中。一切勇，何况今天我成就阿耨多罗三藐三菩提更要利益众生。我观察众生应该用什么来度化，就顺随他们而为他们说法。若为度化诸天我就显现天身而为他们说法。若在龙宫我就显示龙身而为他们说法。若在夜叉中我就显示夜叉身而为他们说法。若在饿鬼中我就作饿鬼身而为他们说法。若在人道中我就显示人身而为他们说法。若应以佛身而受化的，我就显示佛身而为他们说法。若应以菩萨身而受化的，我就显示菩萨身而为他们说法。我观察众生应该用什么来度化，我就这样去为众生顺随他们的希望而讲说佛法。一切勇，我为众生演说诸法有许多种方法。这是为什么呢？一切勇，具足善根的众生听闻此法，一切善根都获得增长。悭者布施、无福德者修行福德、自利利他修于念死。他们听闻佛法所以作此善根。因为听佛法的缘故所以过去的善根也获得增长。他们在长夜中利益安乐一切天人。一切勇，这个僧伽咤法门一经过耳朵，就产生无量的功德。一切勇，那时的众生各自相互说道：更有其他善法修行而能获得阿耨多罗三藐三菩提的吗？善众生说：有法布施修行，口说善语，这样的方法得善果，报至无上道。愚痴的人这样说：无法无施，无善恶果，无口善报。那种愚痴人得大罪报，展转堕在恶道之中，在八大劫堕于地狱受大苦报，在十六劫中堕阿修罗，在九千劫中生堕鬼神，在十二劫中堕饿鬼中受饿鬼苦，在万四千劫中出生后就是喑哑的，在万六千劫中母胎肠堕，在万二千劫中生作肉搏，在万一千劫中出生后就眼瞎了。那些父母这样说：我们为了生下孩子，虚受勤苦、九月护胎、饥渴寒热各种痛苦都受了，而不能获得孩子的报恩之力。一切勇，就是这样的，就是这样的。诽谤佛法的众生堕在地狱、畜生、饿鬼，临命终的时候，为忧恼箭射之而去。一切勇，口善语者这样说：有法有施，有善恶业果报。那人由于善根因缘，二十五劫生在郁单曰，二十五劫生在三十三天受各种天乐，从天命终又生郁单曰。不进入母胎眼睛就看见百千世界，都叫做安乐，看见一切国土诸佛，不移本处成三菩提。一切勇，这个僧伽咤法门有大神力，能产生清净信心，不生边地，具足清净戒。一切勇，又有众生这样说：如来不分白天黑夜去度化的诸位众生，而众生界的众生犹度化不尽。无量众生愿进入菩提，无量众生生于天上，无量众生进入般涅槃。是什么因缘而不能把众生度尽呢？那时诸外道婆罗门等这样说:我当问难沙门瞿昙这里的意义。这时有九十四亿诸外道婆罗门等来到王舍城。这时世尊熙然微笑。这时弥帝隶菩萨(弥帝隶者魏云慈也)。从座而起，顶礼佛足，向佛合掌，对释迦牟尼佛说：世尊，是什么因缘您在微笑。若没有因缘，您是不会显现这稀有的法相的。希望世尊您讲说是什么缘故显露微笑。释迦牟尼佛告弥帝隶菩萨：善男子，你今天认真听，我当为你讲说。弥帝隶，今日王舍城必有大众集会。弥帝隶菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，为什么大众要集会呢？是天龙、夜叉集会呢？还是人非人集会呢？释迦牟尼佛告弥帝隶菩萨：善男子，这些天龙、夜叉等都来这里集会，又有八万四千诸婆罗门，九千亿的诸尼乾子，来到这里想要谈论。我都会降伏诸婆罗门的说法，让他们发阿耨多罗三藐三菩提心。九千亿尼揵陀，皆得须驴多波帝(魏言逆流)。万八千亿龙王都来这里集会，闻我说法后，都发阿耨多罗三藐三菩提心。六万亿的净居天子也来到这里集会，又有三万亿恶魔及其眷属也来到这里集会，又有万二千阿修罗王来到这里集会，五百大王及他们的眷属都来集会，听我说法，既听闻佛法后，都发阿耨多罗三藐三菩提心。这时弥帝隶菩萨，从坐而起，顶礼佛足，右绕三匝，即没不现。这时一切勇菩萨摩诃萨，从坐而起，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌，对释迦牟尼佛说：世尊，那五百位国王的名字叫什么？释迦牟尼佛告一切勇：认真听，善男子。一位叫做欢喜王，第二个叫做善欢喜王，第三个叫做忧波难陀王，第四个叫做胜踊王，第五个叫做梵将军王，第六个叫做梵响王，第七个叫做善见王，第八个叫做善欢喜王，第九个叫做欢喜将军王，第十个叫做欢喜正王，第十一个叫做频婆娑罗王，第十二个叫做波斯那王，第十三个叫做增长王，如是等有五百位大王。仅仅除了增长王，每一个大王有千亿的眷属，都发阿耨多罗三藐三菩提心。从东方有三万亿菩萨都来集会，从南方有五万亿菩萨都来集会，从西方有六万亿菩萨都来集会，从北方有八万亿菩萨都来集会，从下方有九万亿菩萨都来集会，从上方有百千亿菩萨都来集会，这些菩萨都住十地。他们都到王舍大城的如来住所，在阿耨多罗三藐三菩提中不退转。

这时世尊告一切勇菩萨摩诃萨说：善男子，你到十方的诸佛世界，告诉诸位菩萨今日释迦牟尼如来在王舍城演说大法，你们十方菩萨合掌恭敬。你在须臾之间迅速返还，来此众会听讲佛法。这时一切勇菩萨，从座而起，顶礼佛足，绕佛三匝，忽然不现了。此时一切勇菩萨来到十方佛国告诉诸位菩萨说：今日释迦牟尼如来在王舍城演说大法。你们今天应去赞叹，使你们永远获得安乐利益。这时一切勇菩萨，到十方佛国，供养诸佛，告诉诸位菩萨（释迦牟尼如来在王舍城演说大法这件事），说完后就返回王舍城，就如同壮士屈申臂之间的时间，来到王舍城的释迦牟尼如来面前。这时一切婆罗门，诸外道都已经集会在此。天龙、夜叉、阿修罗、人非人等也都到此集会。五百大王及他们的眷属也来集会。三万亿恶魔及他们的眷属也来集会。这时王舍城的土地产生大震动，当时十方诸佛世界，下起栴檀末香，下起天妙华。雨如来上成大华台。金刚力士执金刚杵在释迦牟尼如来面前。这时四方有四风王来到王舍城，他们把城内的粪秽土沙吹到远离城堡的地方。这时十方世界下起众香水雨，十方世界下起优钵罗华雨。拘物头华。分陀利华。在虚空中化成华盖，于虚空中有八万四千亿个师子之座，座位由七宝做成。一切法座上都有如来宣说妙法。这时三千世界发出六种震动。这时一切勇菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛说：世尊，是什么缘故在王舍城显现稀有的事情？释迦牟尼佛告一切勇菩萨：善男子，你今天巧善听讲，譬如有人吾我自高、家居贫穷日来到王门，既然来到了王门，那个人自高直入。这时守门者把这个人捉拿起来并绑了起来。国王听闻有人直接进入王宫大门。国王产生这样的想法：这个人直接进入必想杀害我。这时国王产生嗔恚之心，敕令诸位大臣说：你们将此人断其命根，并其父母兄弟姊妹。这个人的眷属都忧愁、悲泣、啼哭。如来说法也如同这样的。吾我自高的诸位凡夫，能够看见佛身，亲耳听闻佛讲说佛法，自己产生高慢之心而说各种话语，在吾我地自不听受也不说法。若有人说法一偈一喻也不听受，还这样去说：这样的佛法，我先前就已经知道了。这是为什么呢？在我慢地，或者恃多闻自从放逸，与愚痴人在一起而不听闻正法，自以多闻放逸不按照佛法讲说，自作手笔而自说之。一切世人欺诳自身，这样说：有用财物布施我的，我是福田。那个愚痴人自诳其身，也诳世间人。这个人由于拿了别人的施舍而不能还给别人的缘故，快命终的时候产生极大的恐怖。其他人对这个人说：你有足够的技能为何不自己救自己呢？这个人回答说：今日我的技能不能自救，所以我忧悲苦恼。众人语言为一人故。父母兄弟亲里眷属无事诛戮。众生就这样去亲近恶知识，堕在地狱、畜生、饿鬼道，也是这样的。诸位婆罗门、诸位尼揵子，我如来今天告诉你们不要放逸，就如同鸟儿没有长满羽翼，不能高翔飞于虚空。你们这样没有神力，也不能飞到涅槃的境界。这是为什么呢？你所行法不是毕竟道，终究要受到破坏。你们临终自生悔心，我们虚受这样的身命，修行没有获得天乐，没有获得人乐，没有获得涅槃。我们此生就这样虚过了。我又当生在哪一道呢？再受何等身呢？这时世尊告诸位婆罗门、尼乾子、诸位外道说：阎浮提中满中珍宝，你们不要失去希望，在佛法宝中学习 ，不要学习 异学。你们有什么疑惑的就来问我，我当为你们分别解说。这时一切婆罗门、尼乾子等，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌礼佛，对佛说：世尊，如来昼夜多度化生死的众生，但众生界却不减不增。世尊，这是什么缘故呢？众生等这样去生灭？这时药上菩萨摩诃萨，大誓庄严、为然法炬、欲问大事，对释迦牟尼佛说：世尊，当来世无小众生，无老众生，作生灭者。释迦牟尼佛告药上：众生由老死到（再次投生后）变成小孩子，这样生灭。善男子，如同人沐浴后，穿着新衣服从房间走出。其他人说：善于洗头发，穿着新净衣，又如同有人洗沐头发著故洗衣。善沐头发衣服非妙。就是这样，就是这样。药上，在阎浮提众生变老的以为不妙，年轻的人虽妙，现在面临生死。这时一切婆罗门、诸外道尼乾子对释迦牟尼佛说：世尊，什么是年老呢？什么是年轻呢？释迦牟尼佛告诉诸外道：所谓的年老者，数数往来饿鬼、畜生、地狱之中受苦无厌。这时一切诸婆罗门、天龙大王对释迦牟尼佛说：世尊，我们就更不能去经受生死的苦恼。那些尼干这样对无小众生说。这时药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，观察这些众生，这样（不经受生死的苦恼）是有难度的。释迦牟尼佛告药上菩萨：如来今日分别解说，你要认真听讲，有九万四千亿新学的众生，在如来面前不顶礼如来，也不问讯。这时药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，是什么因缘使得这些众生不礼如来呢？也不问讯如来，向如来请求解决内心的疑惑呢？释迦牟尼佛告药上菩萨：善男子，你现在认真地听讲，我就为你讲说。善男子，若这样去说的是无小众生。这样的人是小众生。那人问道：我们这些人是小众生吗？世尊，我们是小众生吗？释迦牟尼佛说：是这样的，是这样的。你们是小众生。你们不能知道自身量的缘故。这时九万四千亿位新学众生都获得十地住于虚空。这时药上菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛说：世尊，这些众生快速获得善利，得尽生死。世尊，这些众生远离生死、得住十地。这时一切婆罗门、诸外道尼乾子、诸龙国王、恶魔眷属来到释迦牟尼佛的住所，对释迦牟尼佛说：世尊，我们到达您这里来听您讲说此法门。愿我们都能获得如来的妙色之身、形色像貌。希望如同您如来、应供、正遍知一样。释迦牟尼佛说：是这样，是这样。善男子，你们来到我的住所听此法门，发阿耨多罗三藐三菩提心，你们不久当得阿耨多罗三藐三菩提。这时如来说完这句话后，诸外道尼乾子等都获得无生法忍住于十地。这时诸位菩萨以自神通，踊在空中，高七多罗，在虚空中化成七宝台来奉施如来。诸位菩萨在虚空中作种种神通自在变化。这时诸天在虚空中，在如来上，如同下雨一样散下众多美妙的花朵，念佛如来。诸天对自己的身体产生了佛身的想法。无量百千诸天子，用花朵散在释迦牟尼佛身上，这样说：获得大利益，沙门瞿昙真是世间的大良福田，具足三昧自在之力。这些众生渐渐具有方便，说一句善语就获得出离生死。这时药上菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌对释迦牟尼佛说：世尊，这些天子，什么因缘的缘故说这样的话，显现各种神通来巧善赞叹如来。释迦牟尼佛告药上菩萨说：善男子，那些菩萨不赞叹我，自己赞叹他们的身体。以其自身坐在法王位上，以其自身坐在法座上，以其自身放法光明受到诸佛的护卫，于阿耨多罗三藐三菩提正觉说法。这时药上菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛说：世尊，大德世尊，您日夜常度无量的众生，然而诸位众生为什么度化不完呢？这时世尊告药上菩萨摩诃萨说：太好了，太好了。善男子，你能够有这个想法来问我。善男子，譬如有人大富饶财，有很多的奴婢，有很多的田宅、园林、谷米、大小麦、豆稻秫胡麻，在初春的时候一切种植，等到时节要熟了，成熟后就去收获。每个人分别装，盛满后吃它们。等到春天到来的时候，再如同以前一样去种植。善男子，众生的本业也是这样的。众生享受乐报，尽力去作善业，种下各种善根，所种下善根后增长善法，增长善法后获得大欢喜。药上，这个欢喜心在百亿劫时间内乐报不会失去。善男子，如同初发意的菩萨，不堕恶道总知诸法。药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，为什么初发意菩萨而见梦呢？释迦牟尼佛告药上菩萨说：善男子，初发意菩萨，在其梦中多看见怖畏的事情。这是为什么呢？净一切业不可以身受众苦，因为这样的罪故所以梦见怖畏的事情。药上对释迦牟尼佛说：世尊，初发心菩萨，梦中见什么恐怖的事情呢？释迦牟尼佛告药上菩萨：善男子，这个人梦见炽然火聚。这位菩萨应当这样去想，用此火聚烧掉我一切的烦恼。药上，这就叫做第一梦见怖畏。又看见水流是垢浊不净的，那初发心菩萨应当这样去想，漂走我的一切结缚烦恼。药上，这叫做初发心菩萨第二梦见大怖畏。药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，见到什么怖畏呢？释迦牟尼佛告药上菩萨说：在他的梦中自己见到被剃发。药上菩萨，见到这种景象后，不应恐怖。这是为什么呢？应当这样去想，这个梦意味着剃除贪、嗔、痴、堕六道生。善男子，这样的菩萨不堕地狱、不堕畜生、不堕饿鬼、不堕龙中、不堕天中。药上，初发心菩萨，仅生在清净佛国土中。释迦牟尼佛告药上，未来的末世后五百岁，有诸位菩萨，心愿菩提。因为产生这个心的缘故，得到众多人的毁辱打骂。药上，于他们应为他们说法。菩萨不应当产生嗔恚之心。释迦牟尼佛告药上：我在无量百千亿劫的时间内修行各种苦行。善男子，我不为资生国土财产，为了知道各种法实相的缘故。药上，我修行苦行，不得阿耨多罗三藐三菩提。善男子，我听闻此法，即日就获得阿耨多罗三藐三菩提。药上，此法甚深，这个法门难得听闻。若有人听闻这个法门名者，一切获得阿耨多罗三藐三菩提。药上，这个人获得超越千劫时间的生死，往生净佛国，善知灭道。这个认知第一道，识第一善根，成就无比的神通、知道无比的灭。药上，对你来说这意味着什么呢？什么叫做灭？药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，法处叫做灭。释迦牟尼佛对药上说:什么是法处呢？药上对释迦牟尼佛说：世尊，法是法处。如同世尊所说，勤行精进，勤持戒，勤忍辱，是名法藏。释迦牟尼佛赞叹药上菩萨：太好了，太好了。善男子，我问你其中的道理，你能够很好地去解说。