白话抱朴子

学生问道：“我听说在汉朝末年，灵帝、献帝时期，品评人物荒谬混乱，英才俊杰穷困潦倒，贪婪小人反而志得意满。名声与实绩不符，评价不依据本质。那些善于钻营的人就被视为贤能，贫寒清高的人就被当作愚笨。这是什么缘故呢？”

抱朴子答：

“雷霆轰鸣，也有人听不见；日月星辰运行于天，也有人看不见。难道只是人的耳目器官有聋瞎吗？人的心神被蒙蔽，也是如此。所以，听到高深的言论却不能理解，不是没有耳朵；见到卓越的人才却不识货，不是没有眼睛；这是因为他们的听觉不够敏锐，眼力看不到奇伟之处。

智慧高超、气度恢弘的人，像山岳一样巍然屹立；器量狭小、目光短浅的人，像蓬草浮萍一样随风飘转。正因为像山岳，所以没有什么能动摇他；正因为像浮萍，所以随波逐流不得停驻。用货物来比喻：那些封藏起来等待识货之人的，是最珍贵的宝物，却难以售出；那些敲锣打鼓沿街叫卖的，即使是平凡低劣的东西，也很快卖光。用木材来比较：那些扎根于嵩山、泰山深处的，即使高达千仞，树荫遮覆万亩，也无人知晓；那些插在路口的树桩，虽然弯曲歪斜、质地不佳而容易腐朽，却仍会被使用。

所以，朝廷里可能有像枯杨做的祭器（瑚、簋）那样的庸才身居高位，而深山里却有许多未被采伐的梓木、豫章（两种优质木材）那样的良材。因此，窃取虚名的人，像蜥蜴一样也能腾跃云霄；而价值被低估的人，像翠玉一样沉沦于九泉之下。于是，斥晏（一种小鸟）凭借风力高高飞起，灵凤却收起翅膀幽居隐藏；铅做的刀锋被充作太阿宝剑，狗羊之辈竟冒充着虎狼的威仪。

那些奸佞之人，鼓动珍贵的贿赂作为强劲的羽翼，那么再高的位置也能达到；借助朋党关系作为舟船，那么再远的目标也能抵达。再加上他们早起晚睡、恭敬侍奉，又能察言观色、迎合旨意。他们的伶牙俐齿、阿谀奉承，听起来好像雄辩；他们的道听途说，装起来好像博学；他们内心险恶、外表柔和，看起来好像仁爱；他们行为污秽、言语高洁，装起来好像廉洁；他们喜欢说别人短处，装起来好像忠直；他们说话不知忌讳，装起来好像坦率。正因为如此，他们大多能飞黄腾达。

而且，（对于掌权者来说）讨好奉承我的人，总想给我好处；而那些不有求于我的人，我也无法喜爱他们。这是人之常情啊。

“贤能的人总是少数，而愚昧的人总是多数。愚昧者一多，就会结党营私，互相掩盖缺点；贤能者少，就势单力薄而无援手。奸佞小人互相引荐，堵塞了正直的道路；俊杰哲人身处低位而不被了解。像《易经》中‘拔茅连茹’（引荐贤才）的道理已被废弃，而‘负乘致寇’（德不配位）之辈却大量涌现。德行过盛而无民辅佐的‘亢龙’终将高坠，其悲痛血泪涟涟。所以，楚国的子西驱逐了圣人孔子，鲁国的臧仓毁谤了命世大才孟子。孔、孟二位先生尚且不能避免这种祸患，后世的人又何必多说呢！这种弊病大概与天地开辟一同产生，为害不止一世了。遍观往古，大多患有同样的毛病。

至于劣马（驽蹇）却在君王的车上昂首，良驹（马戎骥）却被放牧在山林。那些窃据禄位的人（彼己尸禄）无所作为，导致国家衰败凋敝。下级欺瞒，上级废弛，实在都是这个原因。（历史上）有的君王死后尸虫流出也无人收殓（齐桓公），有的逃亡时只能投奔申氏、亥氏这样的奴仆（楚灵王），有的被抽筋悬于庙梁（齐湣王），有的被杀害于望夷宫（秦二世）。这都是因为选拔任用的不是真正的人才，而忠诚贤能之士不被重用啊。

“所以，贤明的君主勤于招纳贤才，急切地提拔奇士，疏通凝滞的才路，严防言路被堵塞蒙蔽。如果才能确实足以委任，即使出身于屠夫、钓者（这样的微贱行业）也不拘一格；如果言论经审察确实可行，即使从戍卒之中也要提拔。有的从底层（牛口之下）举荐，而安置在群官之上；有的从牢狱（桎梏之中）拔擢，而委以国家重任。所以才能建立丰功伟业，开拓疆土使远人归服，树立威望成就功业，将基业长久地传承下去。

“拉直的墨线，是弯曲木头所憎恨的；清廉公正的人，是奸邪之徒所仇视的。君主如果不能运用明察的智慧去探求隐微，就必须依靠当权者的举荐。然而每每观察前代专权的人，他们所举荐的，都是依附自己的人；所引荐的，都是先有利于自己的人。他们诋毁自己所畏惧的（正直之人），进荐自己所喜爱的（阿谀之徒）。他们所畏惧的，是那些大公无私的人；他们所喜爱的，是那些与自己同流合污的人。大公无私的人被任用，奸党就会破灭；结党营私的势力形成，君主的权威就被剥夺了。奸党破灭，是天下升平的由来；君主权威被剥夺，是国家危亡的开端。诋毁自己所畏惧的人，就唯恐言辞不够恶毒，即使对他施以刖刑、劓刑，还觉得不够解恨，所以一定要除掉而后快；进荐自己所喜爱的人，就苦于对他的赞美还不够动听，即使职位已经破格超升，还觉得未能如愿，所以一定要危害他人来安定私党。因此，含冤而死、无罪被贬的人，自古以来就太多了。

（小人当道，即使有少数贤才试图力挽狂澜，）也就像一捧土不能填塞决口的黄河，一升水不能熄灭原野的大火。于是乎，小人得势，鼓噪着雷霆般的声音，放纵着喋喋不休的喧嚣。芳香的蕙草被铲除，恶臭的鲍鱼（咸鱼）却被佩戴。玄酒（清水，古祭祀用）被抛弃而不觉羞耻，醇酒（酉离酪）却被专用于祭天（圆丘）这样的庄严场合。汗血宝马被驱赶放逐而双耳下垂，跛脚的劣马却驾着华美的銮车驰骋。这就是古代的忠臣贤士（如屈原）之所以要怀抱沙石投江殉国，而不愿与这些小人同处一个时代的缘故啊。算了吧！真是可悲！

“然而，将玄黎（黑色美玉）丢弃在泥泞之中，并非夜光珠不真，是因为没有人能识别；将彤卢（良弓名）扔在地上拉也不拉一下，并非繁弱（良弓名）不强劲，是因为没有人懂得欣赏。所以，琼瑶美玉要等待卞和才能显现出价值连城，乌号良弓要依靠逢蒙才能建立射穿坚甲的战功，飞菟骏马要有子豫（古善御者）驾驭才能奔腾，才智出众的人要遇到知己才能施展才华。

至于美玉没有从深山中开采出来，良弓没有经历过射穿百层甲札的检验，骏马没有拉过华美的车子，命世之才没有获得爵位权势，那么谁能知道他们身怀的光彩能够照耀四方，能让云中的高鸟因之惊落于千仞之下，能驰骋非凡的足迹追上狂风，能在处理各种政务上成就安邦定国的功绩呢？他们虽然怀才不遇，但至少不会与瓦砾碎石混杂在一起，不会与腐朽的木头同等低贱，不会与劣马同列于下等，不会与庸碌之辈享有同等的名望啊！

唉！拿着弯木做的弓和棘枝做的箭，却指望能有后羿、逢蒙那样的高手出现；鞭策着疲惫的劣马，却要求它能像周穆王的八骏那样跑出连续的轨迹；放着斧斤不用，却想得到鲁班、墨子那样的双巧；忽视优秀人才，却想把天地人的常理治理有序，这不是很困难吗？

（不过，对于贤士而言，）名声与实绩即使在一时之间不能彰显，美好的声誉却可以追求于将来。乐天知命，还有什么可忧虑的呢？安于时运，顺应变化，还有什么可怨恨和忧愁的呢！”