白话抱朴子

抱朴子说：我有一位朋友名叫居泠先生，他性情恬淡愉悦，安静朴素，形体和精神相互融合，达到忘我的境界。对外不修饰惊世骇俗的容貌，对内不存有刻意包容他人的心机。他精神遨游于古代典籍之中，乐而忘忧。白天抓紧太阳将落时的最后时光，夜晚利用月亮尚存的余晖。道理无论多远他都要探究，言论无论多细微他都要研究。然而，他的车辙从不进入权贵之门，他的书信从不送达显赫之庭。因此，他的名声不出蓬门荜户，自身不离开田间耕作。

于是，一位名叫翼亮的大夫等候机会并诘难他说：“我听说深渊中的潜龙跃起，就会有玄云汇聚；道德的教化如雨露沾溉，卓越的人才就会奋起。所以，康庄大道上会有宁戚扣角而歌的声音，鼎俎之间会显现伊尹凌风而起的足迹。（才能）待价而沽，就能获得不可估量的价值；奋力一跃，就能超越至高无上的举荐。在旸谷闪耀飘逸的光影，在九重天播撒明亮的光辉。功勋荫庇当世，名声传播无极。所以说，那仅有数仞高的路途很近却不愿前往，即使是追风的快脚也不能到达；厅堂立柱和梁上短柱之下极为卑微却不愿趋附，即使是鸿鹄大鹏的翅膀也未能飞到那里。何况您把脚搁在广漠荒野之外，把翅膀收敛在幽静梧桐的枝头，怎能效法迅疾以追寻光影，振动轻翼直上云霄呢？人的年寿渐逝不久长，托身于世飘忽迅速不会重来，聪明人脚踩寒霜就知道坚冰必将到来，处于开始就悟出万物必有终结。时光如六龙驾着日车在大道上前进迫促，白发转眼之间就宣告暮年已至，这就是古人之所以临着顺流而下的河水回头叹息，看着白驹过隙而心生悲哀的原因啊。

先生您拥有盖世超群的气量，内含英伟之才而超然世俗，敏锐的文思如浩瀚波涛汹涌，出奇的谋略深沉蕴积如渊；然而您不能乘着旋风高高耸立，在九天之上扬播清辉；您的器用未能陈设于宗庙瑚簋之列，您的身体不免遭受背柴的劳苦；这犹如在聋子聚居之地演奏和谐的音乐，在披头散发之地贩卖中原的礼帽。您只是沉溺忘情于文章翰墨之林，专心一意去穷究神理，在胸怀之内推崇美玉般的品德，在笔墨之间吐露珠玉般的文采，自身因屡屡空匮而困于节俭，精神在坚守高洁之间而劳顿。这好比将一尺长的璧玉埋藏在厚重的土壤之下，将华美的织锦封存在重叠的箱柜之中，终究没有交易获得的财富，又有谁能赏识这被埋没掩藏珍宝的价值呢？

“那千里马如果被绳索拴住，那就无法与跛足的驴子区别开来；宝刀如果隐藏起锋刃，那与铅做的钝刀又有什么不同？鱼儿不会停留在牛蹄印的水洼里，大鹏不会栖息在蒿草丛中。希望先生您能离开龙蛇潜藏的洞穴，踏上利于显现才能的道路，放弃独善其身的洁癖，看清（人生如白驹过隙，面临）二鼠（昼夜）相逼的喻示而有所远见觉悟，越过深谷登上高处，改换朴素的服饰穿上华丽的衣裳，在清晨就奋力竞争，不要徘徊而错失法度，在崇高的地位上获取名望与权位，享受钟鸣鼎食的福庆。柏成子高那样的一个平民，采食薇蕨的隐居生活，哪里值得过多羡慕呢？”

居泠先生回答说：“我听说天机幽深遥远，宇宙混沌茫昧，祸与福在相互依存转化之间交错，兴盛与灭亡在盈满与虚缺的际会中缠绵；急速奔跑的人不能摆脱追随自身的影子，乐于成功的人不能避免事物内在道理导致的失败；匡救已然衰败的末流，不如在尚无征兆之时从根本上治理；整顿已经发生的问题，比不上返回到原始质朴状态之前。因此，明白尺蠖屈伸道理的人，甘心屈曲以保全未来的伸展；懂得境遇通达与阻塞道理的人，不会因为困厄或顺利而悲伤或喜悦。况且大自然陶冶万物，大道流布化生万物的形态，急躁与安静有不同的崇尚，飞翔与沉潜有着相悖的性情。金属宝玉以其重为贵，羽毛则以其轻为矜。固执浅陋的人被污浊所束缚，通达玄妙的人在清静虚无中逍遥自得。积水坑接纳路上的流水就会满溢而出，渤海容纳百川却不会盈满。泥鳅鱼和小虾在泥泞中欢欣跳跃，赤色螭龙在高远的天空中凌厉飞翔。咀嚼香喷喷诱饵的，为了满足嗜好欲望而奔赴死亡；体味虚无恬淡的，涵养自然和气而趋向生存；能洞察事物先机神理的，看到尚未萌发的征兆而不会迷惑；不明了吉凶的，即使触碰强弩也不会惊恐。（万物）各自依附其天性所好，怎肯改变自己的营生？

“我听说，五种宝玉不能自己在嵩山深谷中剖开呈现，腾蛇不能没有云雾而如闪电般飞行，龙渊宝剑不能无人持握而斩杀犀牛，大钟不能无人敲击而发出洪亮声音。金色的灵芝需要秋风吹拂才能闪耀光辉，黄鹂要等到春天暖阳才能放声鸣唱，骏马不会随便奔驰而奔赴险境，君子不用不正当的手段求取功名而毁坏声誉。时运困顿就隐没不被任用，时运到来就高高耸立于朝廷之上。士人因自我炫耀而显得不高尚，女子因自我做媒而显得不贞洁。何必放弃（像许由那样）洗耳的高尚风范，去效仿（伊尹那样）背着鼎俎求取荣华的行为呢？当他们困厄的时候，那么有虞氏（舜）悠然自得地制陶垂钓，姜太公被愚昧的老妇驱逐，范雎前来受辱于厕所的竹席，公孙弘、卜式隐藏奇才而从事耕作放牧；等到他们显达的时候，那么淮阴侯（韩信）扔掉钓竿而被封王称孤，文种解除粗衣而身佩青绶，傅说放下筑杵而论述治国之道，管仲脱去桎梏成为上卿。大凡君子怀藏才学以等待时机，蓄养德行以有所作为，不到适当的时机不出现，不是合适的君主不侍奉。困厄与显达听任所遭遇的时运，出仕与隐退都不受外物牵系。他静处时，便是隐逸者的典范；他行动时，便是贤能大臣的表率。有的运思于著书立说，有的铭刻功勋于国家宝器。道路不同，归向一致，他们所达到的境界是相同的。

“士人能够做出可贵的行为，但不能让世俗一定看重他；能够成为可用的人才，但不能让世间一定任用他。（即使）身穿粗布衣、食用野菜、（像孔子困于陈蔡那样）面有菜色，也内心欢欣得意，好像要这样度过一生；（如果）身穿官服乘坐轻车，兼有朱紫显贵之色，也如同本来就有一样。常常保持如平民布衣时的心态，这是至德之人的胸怀。如果像席上的珍宝（般的美德）没有积累，环堵之室（般）的操守不纯粹，那是我的过错。了解我的人稀少，名声官位没有达到，把宝玉当作石头，把凤凰叫作鹌鹑，那就不是我的过错了。那些急切渴望被了解，忧郁于困顿停滞的，是普通人的常情；胸怀浩然之气以修养心志，淡泊而无欲无求的，是（隐逸者）没有烦闷的志向。时机到来，大道得以施行，器量宏大的人并不喜悦；天地之间，知晓天命的人没有忧愁。至于像那种为了寻求万金的财货，却只要价百十钱出售，大多会失去主干而只得毛皮，这样的事我是没有空闲去做的。”