图解正念:佛教中的心理疗法

佛教认为，事物或现象均依据特定条件而产生、变化和毁灭，缘集则有，缘散则无，这也是我们感知世界的方法。

缘起性空

关于缘起性空，前文中我们已作了详细的论述，这里再介绍《华严经》中关于此的一些观点。《华严经》中说：“知一切法皆悉如幻，从因缘起。”一切事物是各种因缘条件和合所生，本身没有固定不变的自性。这种由于自性空而产生的缘起，也叫性空缘起或缘起性空。

《华严经》把一切诸法视为法身佛的体现，清净法身充满世界，一切众生都是清净佛智的体现，无一众生不具如来智慧。但是，众生又因杂染、迷妄、执著而受轮回之苦。只要离弃迷妄颠倒想，彻悟自身中的如来智慧，就会与佛无异，离妄则为佛。

在此基础上，《华严经》又发展出核心思想——性起说，事物依本体而显现一切现象，不需要任何条件。一切事物或现象是本体直接的、全部的显现，它们的生起是无条件的、绝对的。首先，“一即一切，一切即一”，万物是相互依存，“互即互入”的，万有之中呈现出一，并且在一物之中呈现万有。其次，作为世界本原的佛性是真实的、绝对的存在，它所直接显现的一切事物或现象同样也是真实、绝对的存在。再有，世间一切事物或现象是没有矛盾、没有冲突的和谐统一的关系。

放开心怀感受世界

如果我们明白了“一即一切，一切即一”，便能放开心怀感受世界。我们会了知宇宙间的一切都与我们休戚相关，微小如空气中的一粒尘埃，浩瀚如百万光年为半径的星系空间，都与我们有着密切的联系。这个时候，我们会发现，不论是一阵风、一棵树、一朵花还是一个人，再起感受的时候我们会有不同的感受，看到它们互即互入的本质，借由观照这些平常却非凡的现象，我们就可以看到生命的奇迹和世界的美妙。

持续修行一段时间，我们的视野将变得更加广阔，心胸将变得愈加开朗，并发现我们在带着悲悯看待众生，那些不好的情绪开始溶解，对生死已无畏惧，了知当下是唯一永无止境的事物。

一人一叶皆是宇宙

宇宙的一切与我们休戚相关，每一件事物都是互即互入的本质，有着密切的联系，这就是我们平常讲的“缘起性空”。

1　将心专注于所缘上，保持清醒的觉知，我们可以透过对一片叶子的观照，看到心与宇宙完美的结合，看到万物的互即互入，摧毁对概念的执著，体验实相。

2　宇宙万物互相交融，透过一个事物便知整个宇宙。一法即万法，单一的现象即是所有的现象。

3　了知当下是唯一永无止境的事物，修行一段时间后，我们的视野将更开阔，世界将以不可思议的方式呈现。

4　万物相互依存，都是空性。万法即一法，所有现象即是单一现象。