图解正念:佛教中的心理疗法

我们的心，不是一个永远不变的心境，一下子这样，一下子那样，这就是无常。

无常的心

前文中我们已经讨论过心的无常性，心如流水，念念相继，刹那生灭不住，永远不会一成不变，这就是无常。而我们执著一切万物皆恒常不变，而不知此均有生灭现象，所以要观心无常，是用来破除众生对“常”的执著。

我们的心始终变幻不息，一天之中从早到晚，念头都是生灭相继，念念不住。例如现在口很渴，想喝一杯水，这是一个念头，把这一杯水拿起来喝一口茶，觉得这杯茶很可口，继续再喝一口，就有点淡而无味，再喝就不想喝了。同样是在喝茶的这一念心，前后的心境念念迁流，就产生了截然不同的变化。

观外心

《大念处经》中，佛陀对比丘们说：“如是比丘观内心如心，观外心如心，立念在心，有知有见，有明有达。”如果我们能够真正了解自己的各种心行、心态，即使是潜伏的心态也能够清楚觉察，很自然就能够将心比心，知道别人有没有和我们相同的心态。观外心是要去观察别人的内心，去了知别人，但我们不可能变作他人，观外心的方法不是向外去修，而是向内去净化，观自心以知他心。

修心念处得解脱

修行者对自己的心的状态保持清醒明了的觉察，不论如贪心、嗔心、痴心等染污的不善的心，还是如无贪心、无嗔心等清净的善心，都能如实了知，因此便可去除内心的散乱、昏沉等不好的情绪，通过对自心的观察而如实了知心念起灭的原因，杂念的来去以及心归于宁静的过程，从而使心回归清净的自性。修行者在了悟自心的时候，往往也达到了对世间的了悟和解脱。

心念处的修习主要在于如实了知自心中依心而起的对世间、五欲及心识的种种爱乐和贪著，了知爱著生起的原因，以及它们消失和消失的原因，从而达到对世间种种可见、不可见、可思维、不可思维之法的如实了知和远离，不生任何执著和依赖，从而使心得到真正的解脱和休息。

心之无常

心念处要观心无常，是为了破除我们对“常”的执著，也就是以无常为常的颠倒。我们应该了知，心如流水，念念相继，刹那生灭不住，永远不会一成不变，所是心是无常的。

1　心的无常就像绵绵不绝的流水，一刻也不停息，不会被任何事物所束缚。

2　我们所执著的“常”就像飞溅在空中的水花，因为刹那的停顿而生出的执著是虚幻的。