观受如受念处：觉察“受”-图解正念:佛法中的心理疗法在线阅读

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观受如受念处：觉察“受”

一切感受是变化无常的，是执著和贪恋之源，是诸苦之因，修习者应清晰地了知感受生起的原因、受的持续以及消失。

觉察“受”

修行者在修习受念处时，应专注、持续、精勤努力地对身心所起的种种感受保持观照和觉察，如实了知，正确了知。身心产生快乐的时候，如实去观察它；身体痛苦的时候，也是一样如实去看它；如果当下不苦不乐，也是一样如实去觉知它。不要一下子就设定一个“观受是苦”，因为受里面，它一样有苦、有乐、有不苦不乐，但无论为何，我们都保持一个清醒的觉知、觉察。

断尽烦恼之法

有的经典中还把受的观察做了延伸，不仅要对生起的受的性质有清晰的了知，同时对与受相伴而来的情感，即喜爱、贪恋、厌恶的状态也要有清楚的觉察。修习者在对受如实观察、如实了知的过程中，觉知受的真相，通过觉察受而实现对受的超越，从中得到法乐，就是修习受念处的目标。

受的本质实相可以用一句话来说明：“痛者无常，变化之易，以知痛无常、变易法者，是谓痛为大患。”意思就是说，一切感受是变化无常的，是执著和贪恋之源，是诸苦之因。修习者清晰地了知感受生起的原因、受的持续以及消失，看到受引起的憎爱之情、贪著之心，然后心离颠倒妄想，离于忧、悲、苦、恼，由此便可断尽一切烦恼，甚至证得涅槃。

修行者是用微细的受的了知，放下粗的受、五欲的受，用观的了知清楚观察受的无我性、受的空性、受的缘起性，放下受的执取。若要解脱不只是观自己的受，也要观他人的受，有时观自己的，有时观他人的。接着必须观照因缘生灭与刹那生灭。这样便能建立四念处的智慧，与法念处的修行结合，超越爱、见与无明，舍离“我”的概念，解脱五蕴，不再对五蕴、世间生出执著。从而以观智成熟得证悟圣道，由受念处走向解脱。