观受是苦：观受的方法
只是乐受时知道乐受，苦受时知道苦受，不算修习受念处，了知受的生灭无常，才算是受念处的修行。
了知受的生灭无常
从前，在庄严山有一位长老生病了。他病倒在床上，被剧烈的疼痛所折磨。一位年轻的比丘对他说：“尊者，您身体那个部位疼痛呢？”长老回答说：“事实上，并没有一个特定的疼痛地方，由于执取色、声、香等特定事物为目标，才会生起疼痛的感受。”
这个故事常用来解释受念处的修习原则。只是乐受时知道乐受，苦受时知道苦受，不算修习受念处，了知受的生灭无常，才算是受念处的修行。我们可以通过三个问题来了解受的觉知：
1．谁在感受？没有众生或人在感受。
2．感受是谁的？不是任何众生或任何人的。
3．为什么有感受产生？感受透过因缘而生起。
当各种感受生起时，即能当下觉知，保持正念、明觉，觉知快乐的感受生起了，消失了；痛苦的感受生起了，消失了；不苦不乐的感受生起了，消失了。当觉知快乐的感受时，不能感受苦受或不苦不乐受；感受苦受时，不能觉知乐受，及不苦不乐受。因为在一个心识刹那中，不能有两个心同时生起，不同的感受不断的转换、变化。了解这个道理，才能越来越清楚受的无常。
观三受
我们举身体疼痛的例子来说明修苦受的方法，苦受是我们无可避免的现象。是随我们的身体与生俱来的。我们可以利用它来培育正念、定力及内观智慧，而不像在一般情境下试着去避免它。
当疼痛的感受出现时，我们用正念来观照，保持平静，不要紧张或害怕，不要试着躲避，放松身心。观疼痛不只是把心放在疼痛之上，那只会把疼痛夸大而变得更加强烈，我们还要观疼痛的生起和消失，疼痛亦是无常的，终究会消失。乐受和不苦不乐受的观照也是一样的，当愉悦的感受在心中生起，就要正念地观它，不要执著其中，从而生出贪恋。观不苦不乐受亦是如此，心有正念，就好像是静谧的湖水，无风无浪。
观受是苦的方法
本书评论