三受、六受及其他：受的分类
受一般分为苦受、乐受和不苦不乐受三受，但这也不是一定的分类法，佛教中还有六受、四受、十六受乃至无量受等说法。
一受、二受、四受、五受
《杂阿含经》中有佛陀对瓶沙王所说的一段话：“我有时说一受，或时说二受，或说三、四、五、六、十八、三十六乃至百八受，或时说无量受。云何我说一受？如说所有受，皆悉是苦，是名我说一受。
云何说二受？说受、心受，是名二受。云何三受？乐受、苦受、不苦不乐受。云何四受？谓欲界系受、色界系受、无色界系受及不系受……”其中所说的一受意指受虽然有乐、苦、不苦不乐的表相，但诸受无常，一切皆苦，因此总说是一受。
二受即身受和心受。前者指的是与六根中前五根相应的生理性感受，有苦、乐、舍三种感受，而后者指的是与意根相应的心理性的感受，分为忧、喜。
四受是从界的差别的缚脱的角度作的分类。欲界系受是指未离性欲、抟食的众生所受的种种感受。色界系受是指住于色界四禅之有情或住于色界的诸天未离对禅定的爱著而生的种种受。无色界系受是指住于无色定之人或无色界诸天所生的微细相续的平等舍受。这三界所生的受虽然有粗细染净的分别，但都没有获得解脱，所以称为系受。
而不系受就是指已得证悟的诸圣者，如阿罗汉所生的种种感受。
五受可以看做是三受的细分化，其中乐受又细分为喜受和乐受，苦受又分为忧受和苦受，与不苦不乐受合称为五根。根的意思就是能生、增上、根源，指一切感受都是从五根生起。
六受及其他
六受是与六根相对应的受，有时也被称为六受身；十八受是对六受的细分化，每一受又分出苦受、乐受和不苦不乐受，总共有十八受；三十六受是对十八受的扩展，每一受又分为有贪著喜受和离贪著喜受，共有三十六受；三十六受再依过去、现在和未来划分，共有一百零八受。
不同的人在不同的情境中所生的感受亦不同，因此又有无量受的说法。
受的分类表
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