图解正念:佛教中的心理疗法

四念处是在身、受、心、法这四个处所，以不净、苦、无常、无我四法的正念，破除我们执著的净、乐、常、我四个颠倒。

对治妄见的四念处

四念处正是对治此四颠倒妄见的法门。四念处是在身、受、心、法这四个处所，以不净、苦、无常、无我四法的正念，而生起智慧的观察，就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，以达到破除我们执著的净、乐、常、我四个颠倒。

观身不净，观受是苦

观身不净是以修不净观之慧力，对治“缘身执净”的颠倒妄见。试想我们的身体是否干净？不管打扮得多么漂亮，满身大汗时也会觉得臭气难堪；人死后尸体腐烂，遍体生蛆，穿筋啮骨，最后成为白骨一堆，这个身体的生存，实在是不净的。观身不净就能去除贪爱渴想、恋慕色相等烦恼，把心念安住于道法中。

观受是苦是以观苦之慧力，对治“缘受执乐”的颠倒妄见。受即感受外界的印象，当我们与境界接触时，就会产生苦、乐、舍的感觉。

在佛教看来，苦受固然是苦，而乐受同样是苦；乐亦是无常，乐尽苦生，乐极生悲，仍是逃不了苦；舍即不苦不乐的感觉，但世间万物有生住异灭四相迁流，我们的心中有念念不断，到底也是苦。知了人生皆苦，不贪欲乐，“缘受执乐”的妄见就不存在了。

观心无常，观法无我

观心无常是以观心无常之慧力，对治“缘心执常”的颠倒妄见。“心”是生命的本质，同时是众生的中心，但心不是固定独存物，而是因缘和合而有的。心是念念生灭、刹那不住，亦是无常。由此观心无常之慧力，能使心念远离执常妄见的过患。

观法无我是以观法无我之慧力，对治“缘法执我”的颠倒妄见。宇宙万法，都是因缘互相依存。佛说五蕴的我是“假我”，不可执为真我。但我们却于无我法中妄执有我，这就是前文中说到的我执，有了我执就有种种偏执烦恼，便不能接受正法。所以要以“观法无我”之慧力消除“缘法执我”的错误。

四念处与四颠倒

四念处是在身、受、心、法这四个处所，以不净、苦、无常、无我四法的正念，生起智慧的观察，从而对治四颠倒。