图解正念:佛教中的心理疗法

北宋僧人道潜有诗云：“寄语巫山窈窕娘，好将魂梦逐襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”

安住于正念的觉知

禅是一种内心的主观经验，只有体验过的人才明白。禅定并不只是得到平静，而是能安住于正念的觉知。智慧并不只是通达经典，而是彻底觉悟心的本性。

北宋僧人道潜诗名远著，苏东坡遣官妓盼盼去向道潜求诗，暗含挑逗之意。道潜笑作绝句一首，其诗曰：“寄语巫山窈窕娘，好将魂梦逐襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”意思是说你这位巫山娇娘还是去找多情种子楚襄王去吧，我的禅心已如飞絮沾泥，不会再为春风轻佻上下摇动了。

把心比做泥絮的禅诗有很多，比如“心同泥絮浑无著，身似山云任所之！弹指百年如一梦，浮生莫为利名羁”。沾于泥上的柳絮就像安住于正念中的觉知，像心不会因外境或内在的情绪而动一样不会因风起舞。这就是禅定，不为外物所侵，安然自在。

正念与禅定

佛经中有这样一个故事。古时有一位公主，有一次在花园中看到树上落下一个奇异的果子，便捡了来吃。她觉得非常好吃，但树上却再找不到相同的果子。原来那果子是树上的鸟儿从深山中衔来喂小鸟时不慎落下的。于是，公主便派人伏在树上，等鸟儿衔果回巢便就夺下果子。久而久之，鸟儿生了气，便衔了一颗模样相似的毒果回来。

公主照样将抢来的果子吃了下去，结果肠断而死。

这个故事告诉我们，如果放不下内心的贪念，一直为外在的事物所纠缠，我们的心自然会生出妄念、生起分别，妄念纷飞，最终的结果就会像那位公主一般自食毒果。禅定与正念的关系亦如此，要时时提起正念，就必须有一颗安然之心，如果心中不能安定，正念便无从修起。要修禅定，也必须有正念，如果不能灭除心中的妄念，就会被外物所诱惑，何谈禅定之心？

禅定

所谓“如人饮水，冷暖自知”，必须要自己去体验，才能知道禅是什么。

什么是禅定？

禅定为什么又叫做心一境性？

禅定是一种专注的能力，不受外界的干扰使心保持明了稳定而不散乱。“心一境性”就是定，指的是心和境平等相持，心专注于境，不生变易。也就是还原事物的本来面目，如同明镜照了事物时，不对事物进行剪裁和增损。