图解正念:佛教中的心理疗法

《五灯会元》云：“五蕴山头一段空，同门出入不相逢。无量劫来赁屋住，到头不识主人公。”

心本清净

正念是修心的法门，佛教认为，修心并不是把原本污秽的心洗净，而是要回归心本面的清净状态。也就是说，我们的心本来是清净的，只是因为有了染污才生出妄念。正如佛陀成道时所说：“以前心本清净，因一念无明而轮回，所以现在要好好修行，就会清净。”

心的清净有时也被称为心的佛性，黄檗禅师说：“诸佛与一切众生唯是一心，更无别法……唯此一心即是佛。”这段话并不难理解，意思就是说我们与诸佛一样具有纯净的、无分别的心。心不曾生，不曾灭，没有形式也没有表相，不能说其有无，不能辨其新旧、长短、大小，它超越所有语言、表记的范畴。只要一动念头，它就会跑开，它就像虚空一般没有边际，不可测量。这就是心的佛性。

本来无一物，何处惹尘埃

这里讲到一个著名的典故。相传禅宗五祖弘忍为传衣钵，命弟子们各作一偈。神秀是弘忍的大弟子，他偷偷在墙上题了一偈是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”六祖惠能不识一字，他听了此偈，便也口占一偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍后来便将衣钵传给了慧能。

神秀的偈语将清净的“佛性”同“尘埃”，也就是烦恼对立起来，提出灭除一切烦恼，显现清净本心。而六祖惠能认为，佛性是真实的存在，自性清净，尘埃本是虚幻的假象，它又怎能使清净的佛性蒙尘呢？心性即使在充满妄念的情况下，仍然是清净的，它的佛性不会被淹没，因为妄念、烦恼并非实在之物，虚妄的烦恼障蔽不了真实、清净的佛性。

我们的心本来就是清净的，因此，我们要做的就是让我们的心显现其本来的样子。我们修行就是要回归本心，了见我们的真实本性。

当我们认识到我们的真心，事物的真相就自然而然地显现在我们眼前。

本来面目

《坛经》中记载，禅宗六祖慧能说：

“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座的本来面目？”这里的本来面目就是指我们纯明的本心，是超越一切的清明自性。

生活在世界上的每个人由于种种原因隐藏起了自己的“本来面目”，像戏台上的演员化了装一样，看不清自己的真实本性。

只要我们“不思善，不思恶”，放下烦恼，净除无明，我们就可以回归真实、清净的“本来面目”。