图解正念:佛教中的心理疗法

《五灯会元》中记载，法明禅师临终时引柳永词作别：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”

临终刹那的正念

佛教认为，临终者刹那的意念是有着决定意义的，这一念的生起，直接导致了亡者来世将转生于何处。人在一生中固然要多多行善，但临终的一念也不容忽视，因为它的力量是十分强大的。

有时候，一个好的修行者一生行善积德，但在临死的那一瞬因看见了自己不喜欢的人或事而生起了一念嗔心，他在下一生便会堕入三恶趣；而相反的，一个平生作恶多端的人，在临终时因佛法的开导而生起了猛烈的忏悔和皈依三宝的心，来世仍能投生于三善道。因此，临终时保持精神的清醒和正念是非常重要的。

但是，临终一念的决定意义和与修行者平时的修持也并不矛盾。

修持让正念在我们心中时时提起，最后不论做什么事，说什么话，起什么意念，都能自然提起善念，在临终一瞬之时，平时修行的人往往比不修行的人更容易在那一刹那提起正念。

大师们的临终之念

《五灯会元》中记载，法明禅师平日经常喝得大醉，歌咏柳永之词，临终前以柳词作诀：“平生醉里颠蹶，醉里却有分别。今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”这里的“醉”指的是将世俗的观念屏除，使心全神贯注地静观事物，但此时并非浑然无知，而是一切都清清楚楚，这是无分别的“分别”。酒醒之时，即是生命的圆成解脱之时，观照主体与观照对象浑然相融，打成一片，“杨柳岸晓风残月”既是清纯自为的自然法性，也是圆成蝉蜕的本来面目。

《景德传灯录》中有智晖的临终示偈：“我有一间舍，父母为修盖。住来八十年，近来有损坏。早拟移住处，事涉有憎爱。待他摧毁时，彼此无相碍。”这里以房屋的成住比喻人的生死，说明智晖临终时的悟道。意思是人的身体有如房舍，由父母盖成，住了八十年，房屋老化，本想换个新的，可这犯了有所憎爱的大忌，不如任房屋倒塌，自己和这房舍便两不相妨。

觉知死亡

觉知死亡让我们的心变得澄明，让我们在平静祥和的心境中了知清净的自性，更透彻地了知生死一如的道理。

临终一念

临终一念可以决定死后的去向，如果我们在临终一刻生起愉快的善心，那么来世也将获得好的往生。