图解正念:佛教中的心理疗法

《颂古联珠通集》卷九禅僧颂云：“朱砂镜里开颜笑，白玉盘中展脚眠。大抵人生难得共，得团圆处且团圆。”

体会当下的美好

只有在当下，我们才有可能超越生死。古诗中说：“朱砂镜里开颜笑，白玉盘中展脚眠。”朱砂镜指的是太阳，白玉盘指的是月亮，日里开颜笑，夜中展脚眠，时时刻刻体会当下的美好，分分秒秒都能看到眼前之景的难得，身心处于安详自在的状态，自然将生死看淡。

我们不必感叹个体生命的脆弱，也不必悲伤自然生命的短促，而只要全身心地融入眼前的景致，欣赏它的生机和美丽，以自然之眼观自然之景，将天然图画分付春风，使生命境界升华到光风霁月的澄明之境。这就是禅的意境。活在当下，让我们知道怎样去活，同样，体会当下的美好，也让我们明了怎样去死。

佛经中讲，菩萨见到了缘起实相，就已经突破了一切狭隘的见解，能够自由地出入于生死，就像一个人驾着一叶小舟，却不会被生死的波浪所吞没。

生死不过浮云一瞬

“寒月依依上远峰，平湖万顷练光封。渔歌惊起沙洲鹭，飞入芦花不见踪。”寒月升起在远峰之上，湖色澄明，映着莹莹月华，就像我们的心一样纤尘不染。渔歌唱晚，惊起洲中白鹭，飞入芦花，这就像生命的自然迁徙，从一个地方到另一个地方。虽然生命有了轮回，但月华湖光依旧，这就像我们的生命虽然有生有死，自性却与宇宙圆融一体，没有改变。只要我们的心有着洞彻的觉知，生死不过就像是浮云一瞬。

生命现象的迁谢，就像天空的云聚云散，如河中的涛生涛落，如天地间的风生风寂，如篱前菊的花开花谢，我们将生死融于自然，生命融于宇宙之中，死生生死便如无际的轮回。禅宗认为个体的生命虽有迁谢，自性却始终清湛澄明。因此只要把握现境，随处做主，就可以出离生死。我们的心处于正念之中，便可如青山一般，一任浮云来去，青山却始终不动。时时自在，处处安详。

生死轮回与解脱

生死轮回是佛教的基本理论之一，轮回即是苦的根源，而其最高目标就是从轮回中脱离，从而离苦得乐。