图解正念:佛教中的心理疗法

“比丘们，有三种漏、欲漏、有漏与无明漏。比丘们，为了断除这三种漏，应修习四念处。”

三漏即烦恼

漏是烦恼的别名，意思是我们智慧不足，本自清净的自性就有了磨损，心中多一分烦恼，便漏失一分的清净智慧，所以称为三漏。三漏包括欲漏、有漏和无明漏。心不满足，欲无止境，生出种种烦恼，就是欲漏；智慧不足，为追逐欲望，而造业受苦，就是有漏；人心被无明层层覆盖，烦恼不断复制，就是无明漏。

《宝积经》中说：“正念能阻止一切烦恼，正念能制止一切魔业，正念可使我们不入歧途和恶道，正念犹如一扇门，能隔绝心和心所的所有烦恼不让其进来。”《华严经》中也有这样的话：“又若燃法灯，正念坚固器，慈爱无垢光，净除三毒暗。”意思就是正念如同坚固的灯器，燃亮正法的明灯，以慈爱之光净除贪、嗔、痴三毒的黑暗，以慈悲之光照耀整个世界。

正念消除烦恼

我们前面已经提到，观察诸法而不抱任何成见，只是保持正念地观察，不对正在观察的对象采取任何态度。在正念观察的光芒下，修行对象的本性就会显露出来，我们借此就会悟到奇妙的真理。在这种修行中，既没有渴望，也没有厌恶。我们的心理感受就是我们自己。

通过接受，我们自然地达到了安详和智慧的境界。

当我们辨认出心中烦恼的根源并与它们成为一体的时候，我们要么会陷入烦恼之中，要么会做到不被心境所转。当我们失念的时候，我们就有可能被烦恼的根源束缚住，于是，我们自身就成了烦恼的根源。当我们具足正念的时候，我们就能够清楚地看到烦恼的根源，并且转化它们。因此，借助正念看清我们烦恼的根源是关键所在。只要正念之灯放出光明，黑暗就会被照亮。

然而，正是因了这些烦恼，我们才会获得修行的成果。佛教所说的“菩提”指的就是断绝世间烦恼而成就涅槃智慧。菩提的证得需经历无数的烦恼。烦恼愈重，转化的动力也愈大。波平静后即成水，烦恼解除后即成佛。正因为有生死烦恼，佛法才应运而生。这就是烦恼即菩提的意义。

正念如灯

正念就好像明亮的灯，驱除周遭的黑暗，净除贪、嗔、痴三毒，把烦恼、悲苦等从我们的心中消除。