白话性命要旨：修道论

药物与火候，大小周天。依照方法煅炼，九转就能成仙。

东亭说：修炼到玄窍充满盈溢，丹炉内自然有药物产生，这就叫做“真一之气”，又叫做“先天真铅”。张三丰说：“只在自己家中拿，何必费心向外寻找。”《悟真篇》说：“这样的至宝家家都有，只是愚昧的人认不全。”陆子野说：“家家有个家家有的东西，几个人能知道几个人能返还？”白玉蟾说：“原来自己家里就有真金。”《修真诗》说：“随时的药料从家中拿取。”又说：“认取自己家园里的真种子，好好采收海底的白莲花。”以上所说的“家中”、“家里”、“家园”，就是指自己身体，千万不要听信假师傅的错误解释。

当药物将要产生时，一会儿浑身毛孔发痒，肢体像棉花一样柔软，心里感觉恍惚惚惚，丹田的药气向外奔驰，玉茎挺直坚硬，丹经所说的“药产之子时”就到了。华阳祖师说：“这是药物产生的法象，不要惊慌奇怪。一旦产生惊疑的念头，神就跑了气就散了。务必要立刻停止思虑，用空虚的状态来等待，不能胡乱兴起刻意的武火，也不能迷失真正的时机。”静静地感受气息的发动与旺盛，冲虚子说：“感觉了又像没感觉，再次感觉才是真元。”感觉了又像没感觉，是因为阳气还不旺盛，不适宜急忙用武火；再次感觉真元，是阳气已经旺盛了，这时候要赶快下手采取。

采取药物，怎么知道不老也不嫩呢？就是张三丰说的：“月圆的口诀在于口诀，时辰的奥秘在于心传。”白玉蟾说：“月圆的口诀说得明明白白，时辰的奥秘心传果然不假。”就是这个道理。而药物采入丹炉，是一候的武火；封存固守、停息意念，是一候的文火。达摩祖师说的“等候采集牟尼珠”，就是这个。张三丰说：“只需要两个候金丹就成就了”，也是指这个。又说：“还剩下四个候有神奇的功效”，是指小周天升降沐浴的四个候。

寂无禅师说“采取”是从督脉上升到泥丸宫，“烹炼”是从任脉下降到丹田，这是一周天。许旌阳说“干用九”，积累得到阳爻二百一十六个，是抽取铅的度数；“坤用六”，积累得到阴爻一百四十四个，是添加汞的限度，这是一周天。柳华阳说“十二个时辰”，是一周天。伍冲虚说“子时进阳火三十六息，在卯时停火，叫做沐浴；午时退阴符二十四息，在酉时停符，叫做沐浴”，这是一周天。陈泥丸说“天上的十二个时辰，运行到卯位就有刑杀，运行到酉地就有德生”，这是一周天。《参同契》说“十二个月，遇到春分榆叶就落，遇到秋分麦芽就生”，这是一周天。

小周天的功法很多，暂且不一一讨论。有运行几十周天就满足的，有运行一百多周天才满足的，甚至有运行几百周天才满足的也有。总之，凡是阳气一动就要锻炼一次，炼了又炼，周而复始。又说：“积累不过一百天，精就不会泄漏而返还成气了。”张三丰说：“照这个方法用功，筑基可以翘着脚就达到，不必一百天。”柳华阳说：“‘百日’是炼精的称呼。如果是年轻人功夫勤奋，得到丹快，那么百日可以期待；如果是中年、年老的人，不能固定期限，恐怕有外阳不生的。务必要炼到外阳生。”而外阳生了的人，又要炼到外阳不再生。外阳不再生，为什么呢？这是因为铅气已经飞炼干净，炼成一块像干水银一样的东西，才能达到龟缩不举。佛经说：“成就如来马阴藏相（男根收缩如马）。”《黄庭经》说：“关闭你精液泄漏的道路可以长寿。”李虚庵说：“阳关一关闭，人人都能长生。”《性命圭旨》说：“每天这样交合，这样抽铅添汞，汞逐渐增多，铅逐渐减少，久了铅将耗尽，汞也干了，结成一颗摩尼宝珠，这就是金液大还丹。”《悟真篇》说：“用铅不能用普通的铅，用了真铅也要舍弃。这是用铅的真正妙诀，用铅又好像不用是诚实话。”朝元子说：“汞干了铅自然就捐弃了。”紫贤真人说：“求学的人问到这里，就知道师傅的恩情难以报答。应当对着太阳月亮发誓，一定要修成道果，来报答师傅的恩情。如果辜负师傅的恩情，就像辜负太阳月亮一样。”子野真人说：“用铅的方法，就像捕捉鱼和兔子的渔网和捕兽夹。鱼和兔子依靠渔网和捕兽夹得到，既然得到了鱼和兔子，渔网和捕兽夹就没用了。”

张紫阳说：“从‘有作为’^[1]开始别人难以看见，等到‘无作为’^[2]时大家才知道。只相信‘无作为’是精妙，哪里知道‘有作为’是根基。”所谓“有作为”，就是交媾、筑基、命的功夫。命的功夫，就是调药、采药、炼药，来补足身体的亏损，坚固生命的根本。“无作为”，就是炼己、性的功夫。性的功夫，就是去除过去心、现在心、未来心（三心），灭除我相、人相、众生相、寿者相（四相），断绝色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲（六欲），切断喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲（七情），一切世俗的思虑都忘掉，涵养性的根本。白玉蟾说：“性的根本，命的蒂头，同一个来源不同的名称分为两类。合归到一处结成丹，返还为元始先天的气。”这话说得真对啊！

炼丹炼到阳气纯全、阴气除尽的时候，自然有阳光在眉间闪现。已经到了阳光出现三次，就要赶快停止用火。如果不知道满足而停止，必然导致失败危险。紫阳真人说：“如果还怀着自满不止的心，难免有一天会遭到失败和羞辱。”所说的“止火”^[3]，是停止后天的武火，然后用天然的文火。《悟真篇》说：“自有天然的真火候，不需要柴炭和吹嘘。”于是真气全部凝聚在鼎中，必定隐藏着不显露出来。前面说小药先生出来然后才采，这里却说大药是先采然后才生。需要用七天的采集功夫，采集的方法是用双眼的光芒返观内照丹田鼎中，用双耳的听觉返听于丹田鼎中，用心灵的主宰专注于丹田鼎中。一天一夜或者两三次，或者四五次，其余时间就浑浑沌沌，不加干涉。这样修行，到了七天的时候，悬在鼎中的胎就会开始萌生了。《黄庭经》说：“白天黑夜七天里思考不要睡眠。”《易经》说：“七天就会回复。”又说：“从回复中可以看到天地的心意吧？”丹经说：“天女献花，龙女献珠”，就是这个。

前面小周天的时候，两肾像热水沸腾，眼睛好像吐出金光，耳朵好像听到风声，脑后好像有鹫鸟鸣叫，身体有涌动的感觉，鼻孔有抽动的气息。经历这些效验，就该采大药出炉，运行大周天的功夫。用静定来观照，用柔和来运用，等待大药自己发动而引导，小心保护着运行，一定要防备路径上的危险，那么过关的方法就掌握了。伍冲虚说：“五条龙捧起圣胎。”丹经说：“转换精神进入定境。”就是这个。

大药在这个时候，自然流动活泼，必定向上冲到心宫。心宫不能透过，就自己转向下丹田，往前到阳关，阳关已经关闭，就自己转到后面冲撞尾闾穴。尾闾穴不通，就从尾闾穴奔向肛门。如果肛门打开而没有防备，大药泄漏出去，前面的功夫就白费了。这叫做“下鹊桥”^[4]的危险。必须用真意引渡过去，就没有祸患了。而大药冲撞尾闾透不过，自己上升穿过夹脊穴，再穿玉枕穴，直贯头顶百会穴。佛经说：“一箭射透九层铁鼓。”就是这个意思。于是大药向前下到印堂穴，印堂穴髓路阻隔不通，恐怕大药胡乱跑到鼻子下面的虚空窍穴（鼻窍）而泄漏，泄漏了前面的功夫就白费了。这叫做“上鹊桥”^[5]的危险。求学的人不可不预先防备。必须用真意引导它通过印堂，降下经过咽喉十二重楼，古人叫做“服食”^[6]。又说：“一粒金丹吞入腹，才知道我的命运不由天。”

而金丹进入到中宫神室之中，点化阴神，叫做“取坎填离”^[7]，重新成为乾坤定位（纯阳之体），这是大周天的功法。大药已经归于中宫，需要用“抱元守一”^[8]的方法。这个方法就像龙养育宝珠，像母鸡抱孵鸡蛋，古人叫做“养道胎”。《中庸》说：“道啊，是片刻也不能离开的。”《尚书》说：“诚实地保持那中道。”就是这个意思。元神静静观照中、下两个丹田，互相融合，化成一个虚空的境界，让元神静养道胎。静养到两三个月，那么元气的动机很微弱，后天的识性渐渐消磨，先天的真性渐渐灵觉了。静养到四五个月，那么元气因为元神寂照，可以断绝饮食，这就是“胎仙”了。再静养到六七个月，昏睡完全没有，头脑清爽愉快。静养到八九个月，所有经脉停止运行，口鼻完全没有呼吸。再静养到十个月的期限，元神非常安定，已经充满纯阳之气。华阳祖师说：“十个月道胎的火候，一年的沐浴功夫。”正是指这个。

于是功夫到这个地步，就能产生智慧能力，自然会有“六通”^[9]的效验。“六通”是：漏尽通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神境通。前面炼精的时候，精不泄漏，就成就了“漏尽通”。这以后才能得到其他五通。天眼通能够看见天上的事情，天耳通能够听到天上的言语，宿命通能知道前世的因果，他心通能知道别人过去未来的事情。只有神境通这一通，如果用后天的识神去使用，专门喜欢说人间的祸福，而不能保住扶持本心，就会堕入魔道了。难道不可叹吗！必须有智慧而不去乱用，才能把识神转变成智慧，这样才能使本性坚固、道胎圆满。

道胎已经满足，精神已经纯粹完全，这时候只知道有神，而不知道有气了，那么识神死去而真性灵明。这个胎不能长久停留在中下丹田，恐怕有滞留的毛病。再用迁移的方法，从中、下两个丹田迁移到上丹田。尹真人说：“五气都朝向上元，三花都聚集在头顶。”静养一百天，直到功夫纯粹，垂着眼帘偶然看见，天花纷纷，遍布整个天地，那么“出神”的景象就到了。猛然间像霹雳一声，元神从头顶天门而出，千万不要惊恐，惊恐就会使金光散掉。如果出现奇怪的东西，不要理会，等到金光像车轮那样大，就收回到上丹田，静养七天，再放出去又马上收回来。一出一入，由近到远，千万不要超越次序。婴儿（阳神）幼小，恐怕会迷失忘记回来，或者有天魔来试探，扰乱我的心神，出入必须谨慎，才能成就虚无的仙体。古人说：“道高一尺，魔高一丈。”倘若炼己功夫还不纯粹的人，很多都在这个境界出问题。

如果像哺乳婴儿一样静养三年，阳神老练成熟，自然能够到达任何地方、穿透一切，入水不会淹溺，入火不会焚烧，进入金石没有障碍。经历验证了这些，才能进行“炼神还虚”这一步，做九年面壁^[10]的功夫，等到形体和精神都达到神妙境界，来等待天界丹书下诏，才能证得天仙的果位，永远享受无边无际的福分。古话说：“天地有毁坏的时候，仙翁的寿命却没有尽头。”柯怀经说：“万物回归本原只是一个圆圈。”就是这个意思。

然而我讲的话虽然浅显简陋，方法却是仙人所传。后来求学的人如果潜心阅读这本书，努力下手用功，没有不见效验的。如果能脱离尘世、超越凡俗，炼成九转金丹，很快就可以和钟离权、吕洞宾并驾齐驱了。

1. 有作为：指内丹修炼中需要主动运用意念、呼吸等有为法的阶段，如筑基、采药、炼药等。
2. 无作为：指修炼进入高级阶段，无需刻意有为，只需静定无为，天然火候运行的境界。
3. 止火：炼精化气完成后，停止运用武火，进入文火温养阶段。
4. 下鹊桥：指尾闾至肛门一段，真气易从肛门泄漏，需用意念引导渡过，如搭桥。
5. 上鹊桥：指印堂至鼻窍一段，真气易从鼻窍泄漏，需用意念引导渡过。
6. 服食：指大药（金丹）过关服食，降入中宫黄庭的过程。
7. 取坎填离：取坎卦（肾）中阳爻，填离卦（心）中阴爻，使后天坎离复归先天乾坤纯阳之体。
8. 抱元守一：指凝神静守，保持身心合一、神气不散的状态。
9. 六通：指修炼到高深境界获得的六种超常能力，即漏尽通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神境通。
10. 九年面壁：比喻炼神还虚阶段长期静定、与虚空合一的功夫。