情商决定成败

不必苛求完美

有人认为做事精益求精就是讲究完美的心态，其实大错特错了。精益求精是一种对自己、他人、工作负责的态度，要求较高，状态是自我满意；完美有时表现得是不近乎常理，不切实际，容易产生压力感。因为任何人都懂得所谓的完美其实并不存在。

有个叫伊凡的青年，读了契诃夫“要是已经活过来的那段人生，只是个草稿，有一次誊写，该有多好”这段话，十分神往，打了份报告递给上帝，请求在他的身上做个试验。

上帝沉默了一会儿，看在契诃夫的名望和伊凡的执著份上，决定让伊凡在寻找伴侣一事上试一试。

到了可婚年龄，伊凡碰上了一位绝顶漂亮的姑娘，姑娘也倾心于他，伊凡感到非常理想，他们很快结成夫妻。

不久伊凡发觉姑娘虽然漂亮，可她一说话就“豁边”，一做事就“翻船”，两人心灵无法沟通，他把这一次婚姻作为草稿抹了。

伊凡第二次的婚姻对象，除了绝顶漂亮以外，又加上绝顶能干和绝顶聪明。可是也没多久，他发现这个女人脾气很坏，个性极强，聪明成了她讽刺伊凡的“利器”，能干成了她捉弄伊凡的手段，他不像她的丈夫，倒像她的牛马、她的工具。伊凡无法忍受这种折磨，他祈求上帝，既然人生允许有草稿，请准予三稿。

上帝笑了笑，也允了。

伊凡第三次成婚时，他妻子的优点，又加上了脾气特好一条，婚后两人和睦亲热，都很满意。半年下来，不料娇妻患上重病，卧床不起，一张病态黄脸很快抹去了年轻和漂亮，能干如水中之月，聪明也一无是处，只剩下了毫无魅力可言的好脾气。

从道义角度看，伊凡应与她厮守终生；但从生活角度看，无疑是相当不幸的。人生只有一次，一次无比珍贵，他试探能否再给他一次“草稿”和“誊写”。上帝面有愠色，但想到试点，最后还是宽容他再作修改。

伊凡经历了这几次折腾，个性已成熟，交际也老练，最后终于选到了一位年轻漂亮能干温顺健康要怎么就怎么好的“天使”女郎。他满意透了，正想向上帝报告成功，向契诃夫称道睿智，不想“天使”竟要变卦：她了解了伊凡是一个朝三暮四、贪得无厌、连病中人也不体恤的浪荡男人，提出要解除婚约。

上帝很为难，但为了确保伊凡的试点，未允。

“天使”说，我们许多人被伊凡作了草稿，如果试验是为了推广，难道我们就不能有一次草稿和誊写的机会？满腹狐疑的伊凡，正在人生路上踟蹰，忽见前方新竖一杆路标，是契诃夫二世写的：“完美是种理想，允许你修改10次也不会没有遗憾!”

过分苛求完美只能带给自己终身遗憾，人的内心对一些事物、人总感觉无法满足，在对比之后甚为懊恼，感到不够完美，殊不知，缺憾美才是人生的主旋律。

张爱玲在她的小说《红玫瑰与白玫瑰》中写了男主角佟振保的爱恋，同时也一针见血地道破了男人的心理，以及完美之梦的破灭：白玫瑰有如圣洁的恋人，红玫瑰则是热烈的情人。娶了白玫瑰，久而久之，变作了胸口的一粒白米饭，而红玫瑰则有如胸口的痧痣；娶了红玫瑰，年复一年，则变成蚊帐上的一抹蚊子血，而白玫瑰则仿佛是床前明月光。

类似的“情商”哲学，还有一则关于苏格拉底弟子择偶故事：

古希腊哲学导师苏格拉底的三个弟子曾求教老师，怎样才能找到理想的伴侣。苏格拉底没有直接回答，却让他们走麦田埂，只许前进，且仅给一次机会选摘一支最完美最大的麦穗。

第一个弟子走几步看见一支又大又漂亮的麦穗，高兴地摘下了。但是他继续前进时，发现前面有许多比他摘的那支大，只得遗憾地走完了全程。

第二个弟子吸取了教训，每当他要摘时，总是提醒自己，后面还有更好的。当他快到终点时才发现，机会全错过了。

第三个弟子吸取了前两位教训，当他走到三分之一时，即分出大、中、小三类，再走三分之一时验证是否正确，等到最后三分之一时，他选择了属于大类中的一支美丽的麦穗。虽说，这不一定是最大最美的那一支，但他满意地走完了全程。

事实是，根本就没有真正的“最大最美”，人们要学会不对自己、他人苛求完美。或许我们都应该学着欣赏缺憾美，否则将被完美主义累坏了身心。

一个圆环被切掉了一块，圆环想使自己重新完整起来，于是就到处去寻找丢失的那一块。由于它不完整，因此滚得很慢，它欣赏路边的花儿，它与虫儿聊天，它享受阳光。它发现了许多不同的小块，可没有一块适合它。于是它继续寻找着。

终于有一天，圆环找到了非常适合的小块，它高兴极了，将那小块装上，然后滚了起来，它终于成为完美的圆环了。它滚得很快，以致无暇注意花儿或和虫儿聊天。当它发现飞快的滚动使得它的世界再也不像以前那样时，它停住了，把那一小块又放回到路边，缓慢地向前滚去。

人要懂得给自己解压，在繁忙的工作中，不懂得释放自我的人都会活得太累。享受生活的轻松，才能更好地上阵拼杀，为自己赢得一份专属于自己的胜利。

抛开不必要的面子

或许总喊累的人该明白一个事实：让你累的不是繁重的家务，也不是忙碌的工作，而是一个有名无形的“面子”。

来美国的一些亚洲新贵们，很快就发现他们身边少了一份熟悉的羡慕，多了一份失落。于是，他们随时分发印有董事长头衔的名片，以增加自己的面子，但并不管用。于是，又一掷千金，买下华屋名车，往脸上贴金。可气的是，竟然连那些居斗室、开破车的美国佬也“我自岿然不动”，不肯景仰擦身而过的奔驰老总。

当然更不会有人注意到他们袖口或领口的名牌商标。在美国，高薪、华屋、名车的群众号召力没有在新富国家那样大。

很多美国人身为工薪阶层，也是心满意足。当你出入豪华宾馆时，为你叫车的男孩不卑不亢，礼貌周到，绝没有不好意思的表情，反而会让你感到他的自信。他未必羡慕你选择的道路。千千万万的美国人按照自己的实际情况选择了职业，选择了生活的各个方面，也活出了一份自信。于是，让那些在本国高高在上的贵人们到了美国就傲气顿失。

一个访美的亚洲官员讲：我在国内时别人见我就点头哈腰，可是在美国连有些捡破烂的人腰板都挺得直直的。

俊原来工作的办公室里有个维护计算机系统的老美，大学毕业，工作十年了，很平常的一个人。相处久了，他们每天见面时也侃几句。一天，俊开导他：“你为什么不去微软公司工作呢?几年下来股票上就发了。”他说：“我不喜欢微软，这儿挺好。”

后来俊发现他有一张合影照片，他、他姐姐、姐夫、比尔·盖茨。才知道他姐姐是早年跟比尔·盖茨打下微软江山的功臣，现担任微软公司的副总裁，也是亿万身家了。一问，办公室里有人知道，却没人跟他套近乎，大家都把他支来支去。他不求致富，有一份淡泊的安详。

古老的中国受儒家文化思想的影响，自小每个人就了解面子的重要——饿死事小，失节事大。然而在不违背道德的情况下，何不让我们生活得滋润一些？

或许有一天我们会悲哀地发现：我们的一生原来都在为别人而活！一个孩子要说想当个小丑，中国的老师和家长会说：“真没出息！”美国的老师与家长则会说：“这真是个伟大的梦想，你将会因为你的表演而带给他人欢乐！”

周黎曾在美国生活过一段时间，他总爱在夜晚跑到一个酒吧找人聊聊。时间久了，便和那里的调酒师认识了。周黎从内心里对他投过一丝同情，问调酒师：“如果将来你失业了，怎么办？”调酒师愣了一会儿，答道：“那或许我只有重新回到华尔街做个金融家了！”这一次轮到周黎纳闷了：一个普通的调酒师怎么能够做体面的金融家？！但事实却令他更加瞠目结舌：原来调酒师就是厌倦了华尔街的生活才来做调酒师的！

他对自己的目前状态很满意，他认为看到客人在品尝他调出的美酒时有特别的成就感，而这种幸福甚至华尔街的体面也不能给予！

调酒师的经历，向压力之下的我们昭示一个轻松的出口：活出自己的风采，而不必在意面子！

有舍才有得

倍感压力的人们大多是有点“贪心”的人，什么都想紧紧攥在手里，唯恐放弃了就失去所有。然而，许多时候我们不得不做些选择，“两弊相衡取其轻，两利相权取其重”。当我们在选择的时候亦是在放弃不被选择的事物。

一个青年向一个富翁请教成功之道，富翁却拿了三块大小不一的西瓜放在青年面前，“如果每块西瓜代表一定程度的利益，你选哪块?”

“当然是最大的那块!”青年毫不犹豫地回答。

富翁一笑：“那好，请吧!”富翁把那块最大的西瓜递给青年，而自己却吃起了最小的那块。

很快，富翁就吃完了，随后拿起桌上的最后一块西瓜得意地在青年面前晃了晃，大口吃起来。

青年马上明白了富翁的意思：富翁吃的瓜虽无青年的瓜大，却比青年吃得多。如果每块西瓜代表一定程度的利益，那么富翁占有的利益自然比青年多。

吃完西瓜，富翁对青年说：“要想成功，就要学会放弃，只有放弃眼前利益，才能获取长远大利，这就是我的成功之道。”

鱼与熊掌不可兼得，一个人时间有限，精力有限，生命有限，因此我们学会选择还必须学会放弃。懂得放弃，是一种聪慧与超脱；懂得放弃，是摆脱困境、另觅通途的简化选择，也是寻回自我、重获自由，为自己创造重新选择的又一次机会。

苦苦地挽留夕阳，是傻子；久久地感伤春光，是蠢人。生活中，我们必须放弃并远离某些东西。什么也不愿放弃的人，常会失去更珍贵的东西。

一天，一位年轻人上山砍柴。没想到草丛中藏匿的一条毒蛇像箭一样，“唰”的一声扑向他，狠狠地在他脚上咬了一口。年轻人痛苦不堪，满头大汗，被咬的那个脚趾迅即肿了起来，变得乌黑。
就在此时，年轻人咬咬牙，果断地用柴刀剁断了这个脚趾，接着草草地包扎了一下伤口，慢慢走下山去。医生后来说，那条蛇有剧毒，如果他当初没有及时处理，他的命可能就保不住了。

提到选择与放弃的智慧就不得不想起杨澜。

正大综艺的4年造就了杨澜，盛名之下的她放下“金话筒”出国留学，震惊了很多人，最后一期节目中“难忘那朵兰花”的话语说出了不知多少人的心声。对于这次离去，杨澜说：“主持人这个行当有某种吃‘青春饭'的特征，我不想走这样的一条道路。我相信，如果一个人不充实自己的话，前程将是短暂的。”两年后拿了学位的杨澜选择了回国，“传媒离不开特定的社会环境，在自己的国家可以做的事更多。”从加盟凤凰卫视到创立“阳光文化”公司，大众视野里的杨澜不断地改变自己的角色设置。但是，千变万化的杨澜从没有偏离做媒体这个大方向，她清楚地知道，这是自己的优势，她的目标就是不断向这个方向上的更高层次迈进。生活中的每一次选择实际上都是人生的一个转折，而杨澜的每一次选择都包含着她对自己、对未来的清醒把握和预期。“一个人要想成功的话，最重要的基础，就是先要明白自己到底要干什么”，“成功的意义应该是由自己确定的”，这闪烁着杨澜的智慧，而追求着自己确定的成功的杨澜也被大众定义为成功。

“心灵需要灌溉，历史需要记载”，杨澜给自己的栏目、自己的阳光卫视树立了文化内涵丰富、充满人文关怀的个性化品牌。这个文化品牌实际上就是杨澜为自己公司精心打造的卖点，凭着这个概念，阳光卫视的广告节目已经售出到今年9月份，金额达到2 000多万美元，包括诺基亚、摩托罗拉、柯达等著名跨国公司。“文化是一种理想，首先要盈利，我们必须既考虑文化的追求又考虑商业的价值，否则一切都是空谈。”这是杨澜给我们的最新信息，也是杨澜为自己找的下一个突破点。中国文人自古耻于谈利，文化与金钱的关联度被我们降到最低。但杨澜敢于以文化为卖点，并真正靠文化赚取利润，在这一点上，我们不能不叹服她创新的理念和创业者的胆识。

杨澜似乎不满足于被简单地定义为一个成功者，她更愿意让大众接受她是一个幸福的人。杨澜也为她所具有的、或者是她所表现出来的传统美德而更为大众欣赏。杨澜说：“女人具体做什么是次要的，她要能让周围的人感到一种温暖、温情和力量。在这其中她也体现出自己独立的人格、尊严和价值。”在杨澜的身上，娴静文雅和深刻锐利似乎得到了很好的统一，所以她既没有因为被界定为“女强人”而遭到男性排斥，又让女性感到鼓舞和理解。杨澜本人，或者是媒体中的杨澜形象，实际上浓缩了我们的传统文化，说到底是我们社会对女性合理想像的完美代表。

懂得放弃并舍得放弃的人，才会从舍得中获得价值、经验、利益。有舍弃的勇气是能成大业者必备的气魄，想要获取任何一个事物，都要先从懂得放弃开始。

量力而行

一只鹰从高岩上飞过，以非常优美的姿势急速俯冲而下，把一只羊羔抓走了。一只乌鸦看见了，非常羡慕，心想：要是我也能这样去抓一只羊，就不用天天吃腐烂的食物了，那该多好呀!于是它就反复练习鹰俯冲的姿势，也希望像鹰一样去抓一只羊。

一天，这只乌鸦觉得练习得差不多了，就呼啦啦地从山崖上急速俯冲而下，猛扑到一只羊身上，狠命地想把它带走。尽管它不断地使劲拍打翅膀，但仍飞不起来。它想放弃羊飞走，然而它的脚爪却被羊毛缠住了，无论如何都拔不出来。牧羊人看到后，跑过去将它一把抓住，剪去了他翅膀上的羽毛。傍晚，他带着乌鸦回家，交给他的孩子们玩。孩子们问是什么鸟，牧羊人回答说：“这确确实实是一只乌鸦，可是它却想充当老鹰。”

故事中那只悲惨的乌鸦做事完全不顾是否可行，不自量力的结果只能是惨败。

许多人认为压力无处不在，其实有许多压力来源于做事不是“量力而行”。俗话说“是多大人穿多大的衣”，我们在做事时首先要考虑到自己能否胜任，而不要被炫目的外表与光明的前景所迷惑。

美国黑人大都喜欢用佛雷公司的化妆品，所以在很长一段时间里，美国黑人化妆品市场曾被佛雷化妆品公司独占。

就在佛雷化妆品公司的鼎盛时期，该公司的一名供销员乔治约翰从公司辞职了。乔治独立门户，创建了约翰黑人化妆品公司，他有很强烈的愿望要超越佛雷公司。

开始创业的时候，他遇到了大多数创业者同样的问题，缺乏人力、财力。他只有区区500美元资金，员工也只有寥寥几名，而当时的佛雷化妆品公司，已经是声名远扬的大企业了。如此差距，不要说超越，就是要立足都是很困难的。

乔治利用了“集中战略”，集中有限财力，经营专一的产品，服务于特定的市场。他选择了生产一种粉质化妆品。

他打出的广告也是匪夷所思的：

“当你使用佛雷公司的产品化妆之后，再擦上一点约翰的粉质膏，你将会收到意想不到的效果。”

这不是给竞争对手打广告吗?谁这么犯傻啊?同事们都对他很不理解，说他这哪里是在和佛雷公司抗衡，简直就是在帮佛雷公司嘛。还有人说他这样只会让佛雷公司越来越火，而自己不会有什么起色。总之，支持的声音没有听到，反对的声音一大片。

但是约翰不认为他的做法有误，他认真地向同事们解释： “你们想想看，现在知道我叫约翰的人很少，要是我能想办法站在美国总统身边的话，我的名字很快就会家喻户晓。同样的道理，在黑人化妆品市场中，佛雷公司的化妆品就好比是美国总统，如果我们的产品能和它们的名字一起出现，明里是捧佛雷公司，实际上却抬高了我们自己的身价。这是目前我们所处的状况决定的，我很清楚我们的实力，所以这个广告是量力而行的结果。我希望得到大家的支持！”

果然，约翰的化妆品公司很快成为佛雷公司的竞争对手，生产的产品家喻户晓，并在短短的几年里成功地超越了佛雷公司，成为美国最著名的黑人化妆品公司之一。

量力而为让约翰的营销策略获得了巨大的成功，并占有了很大的黑人化妆品市场。遗憾的是有些人做事情都从来不考虑自己是否力所能及，就做出了不切实际的决定，不是遭到失败就是弄出荒谬可笑的事情来。对于一些难度较大的事，我们可一步步来开展工作，不必急躁，因为事情不会一蹴而就。

长江之水从高原流下，由西向东，东海口的一条鱼逆流而上。它的游技很精湛，因而游得很精彩，一会儿冲过浅滩，一会儿划过激流，它穿过了湖泊中的层层渔网，也躲过无数水鸟的追逐。它不停地游，最后穿过山涧，挤过石隙，游上了高原。然而，它还没来得及发出一声欢呼，瞬间却冻成了冰。

若干年后，一群登山者在高原的冰块中发现了它，它还保持着游动的姿势。有人认出这是东海口的鱼。一个年轻人感叹说：这是一条勇敢的鱼，它逆行了那么远那么长那么久。另一个年轻人却为之叹息，说这的确是一条勇敢的鱼，然而它只有伟大的精神却没有伟大的方向，它极端逆向的追求，最后得到的只能是死亡。勇气固然重要，但凡事应该量力而行。

世界上大多数人都是平凡的，但这并不妨碍我们有梦想。梦想是我们前进的动力，但梦想也需要切合实际。一些不成功的人容易陷入好高骛远的泥潭里。

好高骛远者往往是把自己的目标设计得高入云端，而根本不知道应该把理想与自己的实际力量在一定范围内联系起来。

量力而行容易取得实际的成效，并因此而增强自信心。同时，量力而为也不会使人因达不到既定目标而垂头丧气。

人们在制定计划与行事之前，应把自己的实际能力与当时状况考虑进去。否则，不顾一切只会带来挫折，除失败之外，还会有什么在等待那些人呢？

宠辱不惊

日本有个白隐禅师，他的故事在世界各地广为流传。其中台湾著名作家林新居撰写的《就是这样吗?》颇为感人。

有一对夫妇，在住处的附近开了一家食品店，家里有一个漂亮的女儿。无意间，夫妇俩竟发现女儿的肚子无缘无故地大起来。这种见不得人的事，使得她的父母震怒异常!在父母的一再逼问下，她终于吞吞吐吐地说出“白隐”两字。

她的父母怒不可遏地去找白隐理论。这位大师不置可否，只是若无其事地答道：“就是这样吗?”孩子生下来后，就被送给白隐。此时，他的名誉虽已扫地，但他并不以为然，只是非常细心地照顾孩子——他向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品，常常横遭白眼，或是冷嘲热讽，他总是处之泰然，仿佛他是受托抚养别人的孩子一般。

事隔一年后，这位没有结婚的妈妈，终于不忍心再欺瞒下去了。她老老实实地向父母吐露真情：孩子的生父是在鱼市工作的一名青年。

她的父母立即将她带到白隐那里，向他道歉，请他原谅，并将孩子带回。

白隐仍然是淡然如水，他只是在交回孩子的时候，轻声说道：“就是这样吗?”仿佛不曾发生过什么事；即使有，也只像微风吹过耳畔，霎时即逝。

白隐为了给邻居的女儿以生存的机会和空间，代人受过，牺牲了为自己洗刷清白的机会，受到人们的冷嘲热讽。但是他始终处之泰然，“就是这样吗?”这平平淡淡的一句话，就是对“宠辱不惊”最好的解释，反映了白隐的修养之高，道德之美。

1980年美国总统大选期间，在一次关键的电视辩论中，竞选对手卡特抓住里根当演员时的生活作风问题，发起了蓄意攻击。

里根丝毫没有愤怒的表示，只是微微一笑，冷静而又诙谐地调侃说：“你又来这一套了。”

一时间，听众哈哈大笑，为里根的精彩回答鼓起掌来。这样，卡特反而陷入了尴尬的境地，里根则为自己赢得了更多选民的信赖和支持，并最终获得了大选的胜利。
宠辱不惊是智者为人处世的一种境界，同样亦是胸怀宽广之人才有的气魄。面对羞辱能够气定神闲，这需要很大的自控力，而在成功之时的谨慎与不得意忘形更需要超人的自制力。

19世纪中叶美国有个叫菲尔德的实业家，率领工程人员，要用海底电缆把“欧美两个大陆连接起来”。为此，他成为美国当时最受尊敬的人，被誉为“两个世界的统一者”。在盛大的接通典礼上，刚被接通的电缆传送信号突然中断，人们的欢呼声变为愤怒的狂涛，都骂他是“骗子”、“白痴”。可是菲尔德对于这些只是淡淡地一笑。他不做解释，只管埋头苦干，经过六年的努力，最终通过海底电缆架起了欧美大陆之桥。在庆典会上，他没上贵宾台，只远远地站在人群中观看。

菲尔德不仅是“两个世界的统一者”，而且是一个理性的胜利者。当他遇到难以接受的厄运时，通过自我心理调节，然后做出正确的选择，从而在实际行为上显示出强大的意志力和自持力，这就是一种理性的自我完善。

世上有许多事情的确是难以预料的，成功常常与失败相伴。人的一生，有如簇簇繁花，既有红火耀眼之时，也有暗淡萧条之日。面对成功或荣誉，要像菲尔德那样，不要狂喜，也不要盛气凌人，把功名利禄看轻些，看淡些，这样，面对挫折或失败，也就不会像《儒林外史》里的范进一样， 中了举却惹出祸端。

人要有经受成功、战胜失败的精神防线。成功了要时时记住，世上的任何一样成功或荣誉，都依赖周围的其他因素，绝非你一个人的功劳。失败了不要一蹶不振，只要奋斗了、拼搏了，就可以无愧地对自己说：“天空不留下我的痕迹，但我已飞过。”这样就会赢得一个广阔的心灵空间，得而不喜，失而不忧，把握自我，超越自我。

佛经云：心包太虚，量周沙界。你能把虚空宇宙都包容在心中，那么你的心胸自然就能如同天空一样广大。无论荣辱悲喜，成败冷暖，只要心胸放大，自然能做到风雨无惊。

胸怀宽广

时常有压力感的人群中，有一部分是由于胸怀不够宽广造成的。对待他人不够宽厚，或睚眦必报，都只会给我们的心灵带来巨大的伤害，包括负疚感。人生在世，何不尝试原谅他人，把心胸放得再宽广一点呢？

唐代娄师德，器量超人，当遇到无知的人指名辱骂时，就装着没有听到。有人转告他，他却说：“恐怕是骂别人吧!”那人又说：“他明明喊你的名字骂!”他说：“天下难道没有同姓同名的人？”有人还是不平，仍替他说话，他说：“他们骂我而你叙述，等于重骂我，我真不想劳动你来告诉我。”有一天入朝时，因身体肥胖，行动缓慢，同行的人说他： “好似老农田舍翁!”娄师德笑着说：“我不当田舍翁，谁当呢?”

清代中期，当朝宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张廷玉出面干预。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即做诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。

要心怀坦荡，宽容他人，就必须做到互谅、互让、互敬、互爱。互谅就是彼此谅解，不计较个人恩怨。人都是有感情和尊严的，既需要他人的体谅，又有义务体谅他人。有了互相之间的谅解，就能清心降火，在任何情况下，都能保持平静的心境和宽厚的品格。

有这样一个人，他住在荒僻的山区，每星期用六天的时间工作，第七天他就去当传教士，向邻近的一些山民传道，而他所得到的惟一回报便是山民的奉献。有一次，他带6岁的小女儿去做礼拜，在他讲道的小教堂门口摆着一张桌子，走进教堂时，这个小女孩看见桌上放着一只奉献袋，她父亲伸手从衣袋里掏出五毛钱，放进奉献袋里，这时还没有一个山民到。礼拜做完之后，山民一一离开了，传道者和他女儿最后离开。走到门口，父女俩都很想看看听众今天共奉献了多少钱，结果呢，从奉献袋拿出来的，只有他所放进去的五毛钱。

“爸爸，你知道吗?”一阵短暂的沉默后，传道者的女儿说，“如果你能多放进去一点，你现在就能多拿到一点了。”

胸怀宽广的人把别人的错误淡忘，只记得他人的善行，并设身处地为他人着想。一个拥有宽容之心的人，能“饶恕”一切冒犯的人，还有什么会比这个更能彰显心胸的广博呢？

二战期间，一支部队在森林中与敌军相遇，激战后有两名战士与部队失去了联系。这两名战士来自同一个小镇。两人在森林中艰难跋涉，他们互相鼓励、互相安慰。十多天过去了，仍未与部队联系上。这一天，他们打死了一只鹿，依靠鹿肉又艰难地度过了几天。也许是战争使动物四散奔逃或被杀光，这以后他们再也没看到过任何动物。他们仅剩下的一点鹿肉，背在年轻战士的身上。这一天，他们在森林中又一次与敌人相遇，经过再一次激战，他们巧妙地避开了敌人。就在自以为已经安全时，只听一声枪响，走在前面的年轻战士中了一枪，幸亏伤在肩膀上。后面的士兵惶恐地跑了过来，他害怕得语无伦次，抱着战友的身体泪流不止，并赶快把自己的衬衣撕下包扎战友的伤口。

晚上，未受伤的士兵一直念叨着母亲的名字。他们都以为他们熬不过这一关了。尽管饥饿难忍，可他们谁也没动身边的鹿肉。天知道他们是怎么过的那一夜。第二天，部队救出了他们。

事隔30年，那位受伤的战士说：“我知道谁开的那一枪，他就是我的战友。当时他抱住我时，我碰到他发热的枪管。我怎么也不明白，他为什么要对我开枪?但当晚我就宽容了他。我知道他想独吞我身上的鹿肉，我也知道他想为了他的母亲而活下来。此后30年，我假装根本不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回来。我和他一起祭奠了老人家，那一天，他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。我们又做了几十年的朋友，我宽容了他。”

多一点宽恕，心灵便会多一份宁静，与崇高相伴，我们也就净化了自己的心灵。

都说一个没有大胸襟的人不会成大事，确实如此。

如果一个人整天只对鸡毛蒜皮计较，那他心里还有什么地方能放得下伟大与卓越呢？

活在当下

有一个制造各式各样成衣的商人，由于经济不景气的波及，生意大受影响，因此他整天心情郁闷，每天晚上都睡不好觉。

妻子见他愁眉不展的样子十分担心，就建议他去找心理医生看看，于是他前往医院去看心理医生。

医生见他双眼布满血丝，便问他说： “怎么了，是不是受失眠所苦?”成衣商人说： “可不是吗!”心理医生开导他说：“这没有什么大不了的!你回去后如果睡不着就数数绵羊吧!”成衣商人道谢后离去了。

过了一个星期，他又来找心理医生。他双眼又红又肿，精神更加不振了，心理医生非常吃惊地说：“你是照我的话去做的吗?”成衣商人委屈地回答说：“当然是呀!还数到三万多头呢！”心理医生又问：“数了这么多，难道还没有一点睡意?”成衣商人答： “本来是困极了，但一想到三万多头绵羊有多少毛呀，不剪岂不可惜？”心理医生于是说： “那剪完不就可以睡了?”成衣商人叹了口气说：“但头疼的问题来了，这三万头羊毛所制成的毛衣，现在要去哪儿找买主呀!一想到这儿，我就又睡不着了!”

谁都知晓做人做事要为未来谋划，但若是你考虑得过多、过远，这倒反而成为你的压力了。

未来的事情充满太多的变数与不确定，不是完全在我们的把握之内，何苦把大把的宝贵时间浪费在为明天的忧愁之上呢？

“昨天”的事已是既定的事实，无法改变。我们惟一能做的就是把握今天，做每一个“当下”该做的事。

一位女作家写道：“十八岁就应该谈恋爱。十八岁，应该是谈恋爱的时候，我错过了，后来年纪稍长，再谈恋爱，却怎么样也揣摩不出十八岁的恋人会有什么样的心情，十八岁的男女孩会说什么话，会做什么事呢。一个人到了二十八、三十八岁，才第一次谈恋爱，只怕永远也不会知道自己那年轻纯情的一面。为何没有在十八岁时去谈恋爱，我的一生，就此留下一个无法追回的遗憾。”

做今天该做的事，而不用费心想明日的午餐，你的压力就会大为减少。也许有些爱自找麻烦或杞人忧天的人会认为以上做法极其荒谬，觉得一个对未来抱着信心的人是无论如何也要为明天忧虑的。

曹操是三国时代的一位枭雄，就是这么一位顶天立地的英雄仍感慨人生苦短，还是要活在当下。因为“昨天”、“今天”、“明天”三者相较，永远是今天最宝贵，最有值得我们努力的价值。

一个男人躺在床上翻来覆去，就是睡不着觉，他的妻子不住地劝慰他。

男人“腾”地一下从床上坐起来，说：“老婆，明天就到还钱的日子了，可是我们家哪有钱还债啊!”

妻子说：“睡吧，别胡思乱想了，想死你也是还不上债啊!”

丈夫说：“那个债主很凶，如果我不还钱给他，他一定不会罢休。老婆，我该怎么办?”

妻子又说：“先睡吧，或许明天早晨一起来，我们就有办法了，说不定我们会弄到钱还债的。”

丈夫焦虑地说：“不行啊！要是还不上债，明天我就等着挨凑吧！”

妻子实在忍不住了，爬上房顶，对邻居家的债主大声吆喝：“唉!告诉你，我丈夫明天就该还债。但是你听清楚，我丈夫没钱，明天仍然还不了你的债!”

说完妻子回到家里，对丈夫说：“你快睡吧，这回睡不着觉的该是他了!”

许多事情不是我们忧愁就能改变结果，为何要为不确定的明天让今天也不快乐呢？

活在当下是一种洒脱的生活态度，更是明智的生活法则，活在当下是对付压力与忧虑的最佳武器。