理性思维
尽管非理性思维对人类生活影响巨大但人类还是能够理性地思考和行动。我们应当尊重证据即使这些证据可能不支持我们的观点。我们可以用同理心去看待别人的观点要注意我们的言论和行为的意义。
我们应该更富同情心既可以为他人做出牺牲也可以与他人合作解决问题及时发现并纠正自私的想法。
因此尽管自我中心思维使我们饱受各种错误观点的折磨但是我们可以通过换位思考克服这些错误观点。正如我们可以接受听到的观点一样我们也可以站在他人的角度看待问题。自我中心思维阻碍了我们对自己思维和行为的认识而批判性思维可以向我们澄清这个思维过程。就像我们对自己的观点总是持绝对态度一样我们也应该认识到自己的观点并不总是完整的有时甚至是非常自私的。就像我们总是对自己不合逻辑的观点也非常自信一样我们也可以学着找到自己思维中缺乏逻辑的地方并找出偏离逻辑的原因见表11-1和图11-5。
我们不要总是坚持自己的世界观也要学会考虑和理解他人的观点从不同的角度看问题。我们要公正地评价自己的观点随着“第二本能”的发展我们可以努力去认识自己的想法。
我们每个人都有发展理性思维的潜能并用它来修正自己的自我中心思维模式见图11-6。理性思维的发展要求我们对思维有一定的控制力但很少有人具备这种控制力。它要求缜密思考、有责任心以及很强的内在动机。它要求三思而后行辨别和审查我们的目的和步骤明察自我中心倾向。它要求识别出非理性思维并努力将之转化为理性思维。
我们可以想想托德和特蕾莎的故事。他俩正在恋爱中托德发现在特蕾莎与其他男士谈话时自己会感到嫉妒并且意识到这种嫉妒是非理性的。现在他可以通过理性思维阻止自己自我中心性的胡思乱想。他会问自己一些跳出“自我”的问题如“为什么她不能与别的男士谈话呢我有理由不相信她吗？如果没有为什么她那样做我会很烦呢”通过这种自我审查理性的人会发现自我中心思维背后隐藏的真正动机。他们能够与自己的自我中心思维和解与爱人确立一种理性的、相互尊重的关系。理性思维是以灵活的、严格的和公正的方式坚持道德准则让自己远离非理性的倾向。
因此正如无意识和自欺会导致非理性结果一样有意识和自我感知则会带来合理的思维结果见图11-6。所以理性思维中包含的一个重要内容就是要将具有内在不合理性的所有思维都提升到可意识的水平。要想彻底改掉坏习惯我们必须承认坏习惯的存在然后积极地进行自我分析。
头脑的三个功能思维、感受和需求可以被个体的自我中心或潜在理性能力引导或控制。其中自我中心倾向是自动的和无意识的而理性倾向是主动发展的和有意识的。
根据推理的思路可知理性行为即使被公之于众它也能经受住任何合理的批评。而所有未能坦承的思想都应该遭到质疑。就像一份合同里有好几页细则是一方不希望另一方完全理解的自我中心思维掩饰了正在进行的思维活动。这种掩饰不仅针对自己也针对别人这样使自己显得一直都是合理公平的。
相比之下理性思维是用合适的推理来证明自己。它不是自欺也不隐藏什么。它并不局限于一种观点而是努力收集各种观点保持其前后思维的一致性和完整性。理性的人寻求通过本质来充分、完整地理解和体验世界。理性的人积极地面对生活勇于承认错误并吸取教训。事实上他们希望看到自己的错误。
为了发展理性能力你就必须意识到你的观点、感受和需求要么被自我中心性思维控制要么被理性思维所控制。为了让你的理性思维战胜自我中心倾向你就要像乐队的指挥一样控制整个音乐的演奏过程维护乐队的纪律评估声音的质量纠正缺点通过每天的检查以及不断练习最后演奏出高品质的音乐。
为了开发理性的潜能在日常生活中你必须在理性和非理性之间相互转换而且必须认识到非理性思维的存在。然后你的思维才会对你产生深刻的影响进而决定你的生活品质。
自我中心的两种模式
我们已经介绍了理性和非理性的区别现在开始讨论自我中心思维的两种不同模式。两种模式都体现了自我中心思维用来实现目标的一般性策略或者说体现了获取权力的非理性方式。
首先让我们关注一下权力在日常生活中扮演的角色。我们所有人都需要感觉到自己享有一些权力。如果没有权力我们就无法满足我们的需要。没有权力我们将任人摆布。我们所有人都需要行使某种权力这与权力的大小无关。因此获取权力对人类生活而言至关重要。我们可以通过理性或非理性的方式来获取权力同时又可以利用获取的权力来为理性或非理性服务。
获取和使用权力的两种非理性方式形成了两种不同的自我中心策略：
1控制其他人的艺术直接获取自己想要的东西。
2顺从他人的艺术间接得到自己想要的东西。
目前自我中心思维可以通过直接控制别人或间接顺从他人来满足我们的欲望。说得透彻一些要么威胁他人要么卑躬屈膝。它要么威胁弱者要么顺从强者或两者兼具。
这两种追求利益的方式都是非理性的在本质上都是有缺陷的。两者都是建立在非理性的思维基础上都是认为自我中心者的需求比他人的利益重要得多。我们接下来将简要地探讨这两种非理性思维的模式并列出来每个模式的基本逻辑。
在讨论这些模式之前我们认为有必要提醒读者正如我们已经提到的生活中的很多情况都涉及权力使用。然而权力的使用并不意味着这一行为本身是不正当的。例如在商业环境中分层协议需要经理做出决定也许员工不同意经理的决定但有胆识、有气魄的经理可以要求行使决定权。事实上无法行使职能权力的经理通常是无能的。经理要为完成任务负责因此他们必须利用自身权力来了解任务的完成情况。当然这并不意味着他们可以滥用职权以满足私欲。
行使权力已成为人类生活中必不可少的一部分。权力行使是理性的还是非理性的取决于使用者的动机和态度。因此如果权力以合理的方式来服务合理的结果那么这种权力行使就是正当的。相反如果权力是被用来控制他人以实现私利那么这种权力行使就是不正当的。
现在让我们转向非理性思维的两种主导模式这两种模式在某种程度上体现了我们的自我中心：
1 控制性的自我中心思维“我可以通过自己的奋斗实现我的诉求。”
2 顺从性的自我中心思维“我可以通过取悦他人来得到我想要的。”
自我中心思维通过习惯或对现状的评估来选择具体的模式见图11-7。例如它既可以通过取代上级又可以通过取悦上级来实现它的诉求。
当然我们必须记住这些选择以及伴随这些选择的无意识思维。
图 11-7 自我中心思维所采用的策略无论何时我们为了私利进行自我中心思考我们都是在努力控制或顺从他人。
1. 控制性的自我中心
自我中心思维的两种功能当中控制性的功能或者称为控制性的自我中心也许更容易被人理解这也是我们本章的主旨所在。当我们用这种思维方式思考时我们首先关注的是权力的行使让别人按照我们想要的方式去做。因此控制性的自我中心者通过武力、口头恐吓、威胁、暴力、侵略、权威和其他形式的公共权力来实现自身目的。这受到一种信念的驱使即我们要想获得我们想得到的就必须以一种方式对他人进行控制。即便是他们想要拒绝我们也能控制他们让他们按照我们的想法去做。当然有时候这种控制可能是微妙的或间接的其表现形式也可以是温和的或不易被察觉的。
例如要想了解生活和工作当中的控制性自我中心我们仅仅需要去看看那些被配偶控制的人或者被父母虐待的孩子。其基本模式是“如果别人不做我让他做的事情那么我就强迫他去做”。想象一下酒吧里的一个人为了强迫他人远离自己的女朋友而对他人拳脚相向。表面看来他是为了保护她实际上他的目的可能是确保她不会与他人产生浪漫的关系或者是让那人在同伴面前难堪。
对他人的控制通常会产生权力感和唯我独尊的感觉见图11-8。控制者通常狂妄自大同时伴有自我欺骗和高度的伪善。对控制者而言控制其他人似乎是正确合理的。控制者声称他们是为了被控制人的“利益”才行使权力。在行使权力和强迫他人服从的过程当中控制者会产生一种自我确认感而其他人必须为此承受无尽的麻烦、痛苦、折磨和损失。
思维的心理结构是双向的对于那些能成功支配他人的人而言要认识到自己行为的错误是非常困难的。这就像如果你认定你所做的就是应该做的事情一样那又为什么会去改变呢因此只要控制性的自我中心获得成功它就会带来积极的情绪反之会产生消极情绪。
消极情绪的产生通常是因为失去对他人的控制这些情绪包括生气、愤怒、怨恨、敌意、对抗、抑郁和悲伤。设想一下虐待成性的丈夫多年来他成功地控制着他的妻子。而当她决定离开他时他可能会暴怒并杀了她甚至杀了他自己。只要他认为他能够控制她他就会感到满意。但当他不再能控制她时他的非理性愤怒很可能导致他的极端暴力行为。
从以下这些例子来看控制性自我中心者会将自己的非理性行为合理化
“我知道的比你多。”
“因为我知道的比你多我有责任负责。”
“如果我必须使用武力来做正确的事情我应该这么做因为我清楚地知道需要做什么。”
“如果我比你有更多的权力那是因为我的技能和领悟力比你好。”
“我有权领导大家我最了解情况。”
“你在做愚蠢的行为我不能让你伤害自己。”
“我是专家因此没有什么我需要知道或不知道的东西你没有什么可以教我的。”
由于潜意识中的信念和观点自我中心者的人际关系并不好尤其是同类似的自我中心者或者是强大的理性思考者。无意识的控制倾向不仅会妨害人们健康的人际关系对于早已学会使用控制性自我中心策略和技巧的人而言它也会阻碍这些人的学习进程。
控制性自我中心者常常轻视知识。对于他们而言以下列出的所有思想通常都是无意识的。而且老师和父母的非理性倾向也会让学生轻视知识不重视学习。
“我为什么要学这些这些东西对我没用。”
“这只是理论和抽象我想要实践知识。”
“关于这个主题我了解所有需要知道的内容。”
“这不在我的专业范围内我永远都不会用到它。”
“我很聪明如果我不明白正在学习的内容这显然是教师教授的方式有误。”
“我之前总是取得好成绩所以在这个班我没有取得好成绩是老师的错。”
控制性自我中心的另一个标准是我倾向于对他人施加比自身更高的标准。例如尽管自身存在明显的缺陷却要求他人几近完美。举个交通堵塞中经常发生的例子人们开车时总认为自己的“权利”是神圣不可侵犯的“没有人可以阻碍我”然而自己却经常侵犯其他人的权利我要进入这个车道否则等着别人太糟糕了。简而言之控制性自我中心者期望别人遵守规章制度而自己却有“权力”违反制度。
从道德的角度来看那些寻求控制他人的人经常侵犯别人的权利自私和残忍是这些人的共性。规劝他们是很难成功的因为他们会用大量的非理性伎俩来避免承担道德上的责任。
接下来我们将展示服从性自我中心思维的逻辑这种逻辑是一种通过依附于其他处于优势地位的人来寻求权力和安全感。这并不意味着任凭人都通过顺从有权利的人来实现他们的诉求。他们可能通过理性的方式来获取权利和自身利益。带着这种想法我们接下来讨论这种服从性自我中心的情况。
2. 服从性自我中心
如果控制性自我中心的标志是控制他人那么服从性自我中心的标志就是战略上的服从见图11-9。在这种思考模式下人们并不是通过直接的方式获得权力而是通过服从于有权力的人间接地获得权力。他们通过服从有权利者的意志来达成私人利益。通过这种方式服从性自我中心者间接地获取了权力。为了达到目的他们学会了如何奉承和操控他人。不可否认他们都是出色的演员表面上他们对他人的幸福和利益表现出关切而实际上他们只是通过其他人来实现自己的利益。同时他们又必须通过这种行为模式将自己掩饰起来因为他们必须在一定程度上维持自尊。如果他们不得不承认他们是通过服从别人而达到目的的那么他们就很难会有满足感。
在现实生活中这种模式的例子不胜枚举。例如一个十几岁的女孩装作十分喜欢钓鱼然而实际上很讨厌钓鱼想借此让她的男朋友更喜欢她这就是一种服从性自我中心的思维模式。这个女孩服从于男友的意愿因为她想达到特殊的目的有一个显赫的男友吸引他的注意在这段恋情中享受安全感等。即使这个女孩随时都会同意和男友一起去钓鱼但是维持了很长一段时间后尤其是当她确认了男朋友对她的感情之后她很可能会拒绝这么做。根据服从性自我中心思维策略的特点卷入这种思维模式当中的人最终会拒绝服从。
我们设想有这种服从性自我中心思维模式的年轻女性很可能最终会嫁给一个富有的丈夫从而确保自己得到照顾、不用工作甚至不用付出就能享有奢侈的生活。但实际上她可能会欺骗自己让自己认为自己是爱丈夫的。然而因为他们在感情上并不和谐所以这种婚姻关系很可能无疾而终。
一种相似的倾向还体现于社会团体中。在很多团体的权力结构中有人扮演着控制者的角色其他人扮演服从者的角色。
大多数人则同时扮演着这两种角色这取决于具体的情境。纳粹德国和法西斯主义为我们呈现了一个同时培养控制者和服从者的绝佳例子。在这个体系中几乎每个人都根据情况学习了两种自我中心的模式。这个体系建立了一个个体必须服从上级同时对下级享有绝对权力的等级制度。只有希特勒不需要服从于他人因为他高高在上。理论上在这个体系中没有人会理性地劝说他的下级。这种模式是很清晰的位低者服从位高者控制。
在人类文明的大多数意识形态中官方赋予的理性在人类生活当中的使用远比在法西斯社会多得多。然而大多数的官方意识形态都是被过度粉饰的。需要补充说明的是因为所有的社会都是有等级之分的而且所有有等级之分的社会都有权力等级体系因此目前所有的社会都鼓励控制性和服从性的自我中心思维。
在一些工作情形中也会有等级之分。在很多工作情形下人们被迫服从他们的主管服从领导控制以赢得领导欢心、保住工作或得到晋升。
因此服从性自我中心者通过自欺欺人来获得安全感、优越条件和个人满足。为了达到这个目标他们将自己伪装成顺从、卑微、畏缩甚至心甘情愿。他们屈从于他人的意志以获得虚伪的自尊。
为了避免屈服于领导而产生的卑微感最有效的措施就是支持领导的观点。在这种情况下这种服从可以解释为“他并没有强迫我我完全同意他的观点”。
只要这种服从性自我中心获得了“成功”就会引发一系列的积极情绪包括满足、幸福、愉悦等。然而如果没有达成目标那么一系列不同程度的负面情绪就会随之而来比如失望、憎恶、恶意、报复、憎恨、反感和敌意等。在不同的情况下这种失败甚至会导致个体失去安全感陷入恐惧、无助、抑郁和焦虑等情绪当中。
当失败时相较于控制性自我中心服从性自我中心者将会在内心深处更为严厉地惩罚自己给自己和他人都带来痛苦。自我中心的感觉是自我中心思维的反映。因此服从性的自我中心会将自身的不良情绪合理化。在感受负面情绪时它会有一种病态的快感。
例如一个女人认为她的丈夫应该解决所有不愉快的事情。如果丈夫让她从中做出某些决定她虽然会同意但是会感到十分愤恨。她也许会有这种想法“为什么要让我做出这些不快的决定这是他的责任。我一直都在做他不愿意做的事情。如果他真的在乎我就不会让我做这些事情了。”
她并不认为这些消极思考是不合理的。从某种意义上讲她很享受伴随这种思维而来的愤恨情绪。
服从性自我中心者总是跟控制性自我中心者相处得很好。这个观点可以在一个丈夫控制、妻子服从的婚姻关系中得到很好的阐释。妻子服从于丈夫的意愿他可能要求她做所有的家务。反过来丈夫或含蓄或明确地表示他愿意照顾她扮演最基本的养家糊口的角色因此对妻子的控制是合理的。即使妻子有时会反抗但是她明白应该接受丈夫的控制。她劝慰自己她嫁给其他男人可能也不会过得更好而现在这个丈夫可以给她带来舒适感。实际上妻子之所以能够接受丈夫的专横跋扈是因为她觉得代价是值得的。
所以只要自己的愿望达成了服从性自我中心者会感受到一种不健康的“成功”感。例如一名雇员服从于言语侮辱自己的经理而获得升职。只要经理关心雇员的想法给他提供他一直奋力争取的升职机会雇员就会产生一定的积极情绪。但是一旦经理不像之前那样关心雇员的需求和想法那么这个雇员就会感到失去尊严对自己向经理的服从充满怨恨。
服从性自我中心者与其他人紧密联系他的感情、行为和想法都是由潜意识中的自卑感引起的。为了证明服从于其他人需要和意愿是合理的个体就必须欺骗自己不如其他人。否则就无法将自己的服从性自我中心合理化从而形成不健康的想法和行为。以下几种无意识信念促使了服从性自我中心的发生：
■ “即使我不同意我也必须服从这种决定否则的话我将被排斥。”
■ “为了得到我想要的我必须要服从于那些比我有权力的人。”
■ “因为我不聪明所以我必须依靠他人来为我着想。”
■ “因为我没有权力所以我必须采用操控性的策略来让其他人帮我达到目的。”
自我中心思维的表现形式并不完全处于意识之中这些信念是需要自欺的否则大脑就会觉察到这些观念是偏离理性、不健康以及十分荒诞的。因此大脑加工有意识地对自我中心中不合理信念视而不见。思考第一个观点“即使我不同意我也必须服从这种决定否则的话我将被排斥”与这种无意识观点相对应的有意识观点应该是“因为我不了解足够多的情况所以我无法做出决定。我不确定这个决定是否正确但是我认为其他人比我更适合做出决定”。在现实中这种意识层面的观点是大脑根据其他无意识的推理而产生的。按照这种逻辑人就会不诚实地“同意这个决定但所做的一切都只是为了获取认同感”。
除了阻碍合理关系的建立外这种服从性自我中心也阻碍了理性思维的形成限制了人们深入了解自己的能力。它通过大量的自我保护想法来达到目的：
■ “我太笨了学不会这个。”
■ “如果我有什么问题别人会认为我很愚蠢。”
■ “我不像其他人那么聪明。”
■ “不管我多努力也不能做得更好了。”
■ “我不可能解决这个问题。”
■ “因为我知道我学不会这个所以也没有必要学。”
这种服从性自我中心和控制性自我中心相似都会给个人发展带来很大的阻碍。即使自己能独立完成某项工作个体也会习惯性地向他人求助。在学习过程中一旦失败这种服从性自我中心就会引起挫折感、焦虑感甚至是抑郁情绪。控制性自我中心是相信自己已经掌握了需要掌握的东西而服从性自我中心则是一直坚信自己没有学习的能力。
人类心理的病态倾向
我们现在可以非常明确地说人类心理那些互相联系的特质是心理病态发展的结果。为了发展我们的思维我们必须觉察出生活当中的不良病态行为倾向并且通过批判性思维纠正它们。阅读下面内容时思考你自己是否意识到这些病态倾向曾经常出现在你的脑子里如果你得出“不是我”的结论请再想想
■ 自我中心的记忆本能倾向“忘记”那些不支持我们思维的证据和信息只记住支持我们思维的证据和信息。
■ 自我中心的目光短浅本能倾向以狭隘的视角进行绝对化的思维。
■ 自我中心的自以为是本能倾向感到有优越感确信掌握了真理实际并不然。
■ 自我中心的虚伪本能倾向忽视公开的矛盾。例如我们的信念与自己的行动不一致或者我们对自己要求的标准和希望他人坚持的标准之间存在矛盾。
■ 自我中心的过分简单化本能倾向为了追求简单化忽视世界上真正重要和复杂的事物因为考虑复杂的事物需要个体修改原有的信念或价值标准。
■ 自我中心的盲目本能倾向不去注意那些与我们所支持信念或价值观相冲突的事实和证据。
■ 自我中心的即时性本能倾向过分简单地概括直接的感受和经历当生活中出现某个非常有利或不利的事情时好像整个生活都变得特别有利或不利。
■ 自我中心的荒谬本能倾向忽视荒谬的思想。
挑战人类心理的病态倾向
仅仅抽象地认识到人类心理存在可预测的病态倾向是远远不够的。作为有抱负的批判性思考者我们必须采取具体措施来纠正它。这需要我们形成有助于辨认这些倾向的习惯而这是一项永远完不成的长期工作。在某种程度上它类似于剥洋葱。我们剥掉一层就会发现下面还有一层。可是我们只有剥去洋葱最外面的一层才可以认识到里面的那一层。因此下面的每一个建议都是任何人可以立即付诸行动的简单有效的措施而且也是每个人都要长期实践的目标。我们都可以实践这些修正措施而且这些措施需要长时间的努力和大量的实践经验积累。
修正自我中心的记忆。我们公开地搜寻那些不支持我们思维的证据和信息并且加以重视我们就可以纠正我们自我中心记忆的本能倾向——“忘记”那些不支持我们思维的证据和信息并且“记住”那些明显地支持我们思维的证据和信息。如果你试图找但找不到这样的证据也许是因为你的搜寻方式不对。
修正自我中心的目光短浅。通过以冲突的观点和视角思考我们会克服狭隘、绝对化思考的本能倾向。比如说如果我们是自由主义者我们可以去深入阅读保守派写的书籍。如果我们是保守派可以花时间去深入阅读自由主义者写的书籍。如果我们是美国北部的人我们可以阅读美国南部人的观点或者是欧洲、远东、中东或者非洲人的观点。如果你没有在这个过程发现个人偏见那么请思考自己是否已尽力确定自己的偏见。
修正自我中心的自以为是。我们可以通过不断地提醒自己所知甚少来纠正我们的本能倾向——确信自己掌握真理并拥有优越感。在这种情况下无论我们有多少知识我们都可以思考关于我们掌握多少知识这个没有确切答案的问题。如果你没有发现实际上你不知道的比你知道的多很多那么你就该反思你对上述问题的思考方式。
修正自我中心的虚伪。我们可以修正我们的本能倾向——忽视信念与行动的不一致以及我们自己做事的标准和期望他人的标准间的不一致。这一修正可以通过定期比较判断自己的标准和判断别人的标准来实现。如果你找不到思想和行动间的矛盾那么反思你挖掘的是否足够深入。
修正自我中心的过分简单化。通过关注事物的复杂性并试着用语言描述这种复杂性我们就可以修正我们忽视复杂事物的本能倾向。如果你没有找出过去把很多事情过于简单化的例子那么你应该反思自己是否真正地看到了问题的复杂性。
修正自我中心的盲目。通过明确地找出与我们信念相矛盾的事实和证据我们可以修正自我中心的盲目本能倾向。如果你在追求这些事实的过程中没有感到极大的不适那么你应该反思是否很严肃地对待了这些事实。如果你认为你以前的信念都是正确的那么你就达到了一个更复杂的自我欺骗程度。
修正自我中心的即时性。通过更广阔的角度来看待积极和消极的事情我们就可以修正笼统概括直接感受和经历的倾向。你可以通过提醒自己拥有很多别人没有的东西来缓和消极情绪。你也可以通过提醒自己还有很多事情有待完成、还有很多问题依然存在来缓和积极的情绪。无论在积极还是消极的情况下要保持平稳这样你才有精力有效地采取某种行动。如果你被你的情绪固定化你就是自己情绪的受害者。
修正自我中心的荒谬。我们可以通过明确地表达我们的观念并评价它的现实性来纠正我们的本能倾向。这要求我们经常反思我们观念的影响和后果。例如我们要经常问自己“我真的相信这一点吗？如果真的相信那我该怎么做我这么做了吗？”
顺便说一下个人道德规范是揭露自我中心荒谬的有效工具。我们经常根据我们相信的和我们所坚持的观点来采取荒谬的行动。如果经过仔细的思考你没有发现自己的自我中心荒谬那么请再思考一遍你可能正在发展你自欺的能力。
理性的挑战
人类的思维天生存在非理性的倾向表现为控制性的自我中心和服从性的自我中心但是同时它也有一个以自知能力形式存在的理性能力。我们都有虚伪和不一致的倾向性但是我们能够向着诚实和一致性一步步地迈进。我们可以通过提高我们思维的谦虚来制衡我们思维上狂妄自大的本能倾向。另一种方式我们可以学着不断地问自己“我知道什么”从而保证我们不会不加批判地接受没有事实依据的观点。此外我们可以通过换位思考进入别人的观点从而不再把自己限制在自己观点中我们可以通过学习测试我们结论的有效性和可行性来抵消我们急于下结论的倾向也可以通过学习发现自己的控制性或服从性自我中心来减少这两种本能倾向我们要清楚地认识到服从和控制本身的问题从而避免选择这两种模式。我们可以练习自我剖析以及自我批判这将有助于我们朝着非自我中心的方向成长。
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