全本黄帝内经

本篇着重讨论了脉口人迎的平脉与病脉，然后论述了根据脉象盛衰而进行补泻的针刺之道，并说明要根据病邪高下与四时寒温，决定针刺深浅，最后强调了针刺的十二禁。

【原文】

凡刺之道，毕于终始。明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。

阴者主脏，阳者主腑。阳受气于四末，阴受气于五脏。故泻者迎之，补者随之。知迎知随，气可令和。和气之方，必通阴阳。五脏为阴，六腑为阳。传之后世，以血为盟。敬之者昌，慢之者亡。无道行私，必得天殃。

【译文】

针刺的所有原理和方法，在《终始》篇中都有详尽的阐释。熟练地掌握《终始》篇的内容和要旨，遵守五脏的原则，就可以明确阴经、阳经的关系。

五脏控制着人的手足三阴经，六腑控制着人的手足三阳经，阳经所承受的脉气来源于四肢末梢，阴经所承受的脉气来源于五脏。因此，泻法是直面脉气的来向刺针，夺取其势；补法是随着脉气的去向刺针，补充其势。知晓了泻法和补法的人，就能够调和脉气。不过想掌握调和脉气的方法，还需要明白阴阳的含义和规律，如五脏在内为阴，六腑在外为阳。通晓者要将这些知识传授给后世，让后世百姓都能受益；学习者要歃血盟誓，严肃地学习它，刻苦地钻研它。郑重认真地学习、应用这些知识，就能够使医治达到好的治疗效果；相反，轻视它，就无法取得医治的应有疗效，甚至这些知识会因此而消亡。医生如果不按照这些知识中所标明的准则医治病患，而是一意孤行，那么就会让病人的生命受到危害，从而导致严重后果。

【原文】

谨奉天道，请言终始。终始者，经脉为纪，持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。所谓平人者不病，不病者，脉口人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本末之寒温之相守司也，形肉气血必相称也，是谓平人。

少气者，脉口人迎俱少，而不称尺寸也。如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者，可将以甘药，不可饮以至剂。如是者，弗灸。不已者，因而泻之，则五脏气坏矣。

【译文】

世间万物的演化发展都遵循自然规律。在此，我依据自然规律来说明终始的含义。终始，就是以人体的十二经脉为纲领，通过切按寸口脉和人迎脉的脉象，来得知人五脏六腑阴阳虚实的变化和人体内部阴阳是否平衡。如此，自然规律作用于人体的大致情况就能知晓了。

平人，就是没有生病的人。没有生病的人，其脉口和人迎的脉象与四季的阴阳虚实是相适应的；其脉气也是互相呼应、往来不息的；其手足六经的脉搏，不过慢，也不过快；其属于本的内部脏气和属于末的外部肌肤，能够在寒温之性上协调一致；而其形肉和血气也能够和谐相称。这种人就叫做“平人”。

气短的病人，其寸口和人迎之处的脉象都很虚弱，并且脉搏的长度还低于正常水平。如果发生这种情况，那就表明病人的阴阳都已亏损。

此时，补其阳气，其阴气就会衰竭；泻其阴气，其阳气又会亡脱。这种病况，仅可以用温和的药物来调理，无法用大补大泻的汤剂来医治。这种病况也不能施用针灸，如果施用了针灸就会使病人阴气耗竭。如果由于病人长时间无法康复，就使用泻法，那么病人五脏的精气就会被伤害。

【原文】

人迎一盛，病在足少阳；一盛而躁，病在手少阳。人迎二盛，病在足太阳；二盛而躁，病在手太阳。人迎三盛，病在足阳明；三盛而躁，病在手阳明。人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格。

【译文】

人迎脉比寸口脉大一倍的，疾病应在足少阳胆经；大一倍的同时还有躁动的，疾病应在手少阳三焦经。人迎脉比寸口脉大两倍的，疾病应在足太阳膀胱经；大两倍的同时还有躁动的，疾病应在手太阳小肠经。

人迎脉比寸口脉大三倍的，疾病应在足阳明胃经；大三倍的同时还有躁动的，疾病应在手阳明大肠经。人迎脉比寸口脉大四倍，同时脉象大且快的，那是六阳经的脉气旺盛至极而流溢在外的表现，此种状况叫溢阳。出现溢阳时，阳气旺盛至极就会格拒阴气，阴气无法外达就会出现阴阳无法交合的情况，这种情况被称为外格。

【原文】

脉口一盛，病在足厥阴；厥阴一盛而躁，在手心主。脉口二盛，病在足少阴；二盛而躁，在手少阴。脉口三盛，病在足太阴；三盛而躁，在手太阴。脉口四盛，且大且数者，名曰溢阴，溢阴为内关，内关不通，死不治。人迎与太阴脉口俱盛四倍以上，命曰关格，关格者，与之短期。

【译文】

寸口脉比人迎脉大一倍的，疾病应在足厥阴肝经；大一倍的同时还有躁动的，疾病应在手厥阴心包络经。寸口脉比人迎脉大两倍的，疾病应在足少阴肾经；大两倍的同时还有躁动的，疾病应在手少阴心经。寸口脉比人迎脉大三倍的，疾病应在足太阴脾经；大三倍的同时还有躁动的，疾病应在手太阴肺经。寸口脉比人迎脉大四倍，同时脉象大且快的，那是六阴经的脉气旺盛至极而流溢在内的表现，此种状况叫溢阴。

出现溢阴时，阴气旺盛至极，阳气无法内入，以至阴阳无法交合，这种情况被称为内关。内关是阴阳表里不通的表现，是不治之症。人迎处和手太阴经所属的寸口处，两处的脉象如果都比平时的大四倍以上的话，那就说明阴阳两气都旺盛至极从而导致了阴阳互斥的现象，这种情况又叫关格。病人如果有关格的脉象，那就距离死亡不远了。

【原文】

人迎一盛，泻足少阳而补足厥阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。

人迎二盛，泻足太阳补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。

人迎三盛，泻足阳明而补足太阴，二泻一补，日二取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。

【译文】

人迎脉比寸口脉大一倍的，疾病应在足少阳胆经，治疗此病需泻足少阳胆经，又因为肝胆相表里，胆实则肝虚，所以还需补足厥阴肝经。

医治时需选择两个泻法穴位、一个补法穴位来进行针刺，每日针刺一次，同时还必须按切人迎与寸口的脉象，以审查病情有无好转，治疗有无效果。如果切按到躁动的脉象，就需要针刺胆肝二经的脉气所出的穴位，脉气和了再止针。

人迎脉比寸口脉大两倍的，疾病应在足太阳膀胱经，治疗此病需泻足太阳膀胱经，又因为膀胱与肾相表里，膀胱实则肾虚，所以还需补足少阴肾经。医治时需选择两个泻法穴位、一个补法穴位来进行针刺，每两日针刺一次，同时还必须按切人迎与寸口的脉象，以审查病情有无好转，治疗有无效果。如果切按到躁动的脉象，就需要针刺膀胱经和肾经的脉气所出的穴位，脉气和了再止针。

人迎脉比寸口脉大三倍的，疾病应在足阳明胃经，治疗此病需泻足阳明胃经，又因为胃与脾相表里，胃实则脾虚，所以还需补足太阴脾经。医治时需选择两个泻法穴位、一个补法穴位来进行针刺，每日针刺两次，同时还必须按切人迎与寸口的脉象，以审查病情有无好转，治疗有无效果。如果切按到躁动的脉象，就需要针刺胃脾二经的脉气所出的穴位，脉气和了再止针。

【原文】

脉口一盛，泻足厥阴而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之，疏而取之上，气和乃止。

脉口二盛，泻足少阴而补足太阳，二补一泻，二日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。

脉口三盛，泻足太阴而补足阳明，二补一泻，日二取之，必切而验之，疏而取之上，气和乃止。所以日二取之者，太、阳主胃，大富于谷气，故可日二取之也。

【译文】

寸口脉比人迎脉大一倍的，疾病应在足厥阴肝经，治疗此病需泻足厥阴肝经，又因为肝胆相表里，肝实则胆虚，所以还需补足少阳胆经。

医治时需选择两个补法穴位、一个泻法穴位来进行针刺，每日针刺一次，同时还必须按切人迎与寸口的脉象，以审查病情有无好转，治疗有无效果。如果切按到躁动的脉象，就需要针刺肝胆二经的脉气所出的穴位，脉气和了再止针。

寸口脉比人迎脉大两倍的，疾病应在足少阴肾经，治疗此病需泻足少阴肾经，又因为肾与膀胱相表里，肾实则膀胱虚，所以还需补足太阳膀胱经。医治时需选择两个补法穴位、一个泻法穴位来进行针刺，每两日针刺一次，同时还必须按切人迎与寸口的脉象，以审查病情有无好转，治疗有无效果。如果切按到躁动的脉象，就需要针刺肾经和膀胱经的脉气所出的穴位，脉气和了再止针。

寸口脉比人迎脉大三倍的，疾病应在足太阴脾经，治疗此病需泻足太阴脾经，又因为脾与胃相表里，脾实则胃虚，所以还需补足阳明胃经。医治时需选择两个补法穴位、一个泻法穴位来进行针刺，一日针刺两次，同时还必须按切人迎与寸口的脉象，以审查病情有无好转，治疗有无效果。如果切按到躁动的脉象，就需要针刺脾经和胃经的脉气所出的穴位，脉气和了再止针。此处，一日内可针刺两次的原因是，胃处于中焦，支配水谷的消化和吸收，为足太阴脾经和足阳明胃经提供脉气，由于胃所受纳的谷气最为丰富，所以它的脉气也最为充盛，故而在脾胃二经上一日内可针刺两次。

【原文】

人迎与脉口俱盛三倍以上，命曰阴阳俱溢，如是者不开，则血脉闭塞，气无所行，流淫于中，五脏内伤。如此者，因而灸之，则变易而为他病矣。

凡刺之道，气调而止，补阴泻阳，音气益彰，耳目聪明，反此者气血不行。

【译文】

人迎处和寸口处的脉象都比正常时要大三倍以上的，说明人体阴气、阳气都旺盛至极而流溢于脏腑，这叫阴阳俱溢。出现此病，人的内外不畅通，就会导致血脉闭塞，气机不通，真气无处可行而流溢于内，这样便会损伤人的五脏。在此情况下，如果误用灸法妄图打通内外，就会引发病变而导致其他疾病。

凡是针刺的原则，都以能调和阴气、阳气为目标。阴阳之气经过治疗而调和后，针刺就要立刻停止，不能针刺过度，过度就会发生病变。

内属阴、外属阳，补内在之正气，泻外来之邪气，如此五脏就会气势充沛、功能健全，人就会声音洪亮、中气十足，耳聪目明，身体健康。否则，倘若是泻内在之正气，补外在之邪气，抑或是医治过度，都会使人的血气无法正常循行。

【原文】

所谓气至而有效者，泻则益虚，虚者，脉大如其故而不坚也。坚如其故者，适虽言故，病未去也。补则益实，实者，脉大如其故而益坚也。夫如其故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实，泻则虚，痛虽不随针，病必衰去。必先通十二经脉之所生病，而后可得传于终始矣。故阴阳不相移，虚实不相倾，取之其经。

【译文】

医治实证时如果针下有了感应，那么针刺就取得了疗效。这时，倘若再用泻法，就会使病人的病气更加减弱。此时病人的脉象和患病时的一样大，却不如患病时坚实。如果使用泻法后，病人的脉象和患病时一样坚实，那么就算病人说他已经康复了，事实上他的病也仍未去除。治疗虚证时，当针下有感应而表明针刺已经产生疗效的时候，倘若此时再用补法，那么病人的正气就会更加充沛。这时，病人的脉象和患病时的一样大，但比患病时坚实。如果使用了补法后，病人的脉象和患病时一样不坚实，那么就算病人说他非常轻松舒畅，事实上他的病也仍未去除。因此，正确地应用补法，就会使正气充实；正确地应用泻法，就会使病痛减弱。如此，就算病痛没有随着针刺的进行而立刻消失，病人的病情也一定会有所减轻进而会全然康复。要取得如此满意的疗效，医生首先需要掌握十二经脉的相关知识和其病发症状乃至病理机转，这样才能领悟《终始》篇的真意，从而在临床治疗上达到好的效果。阴经、阳经都有各自联属的脏腑，并且此种对应关系不会变更。脏腑的虚证、实证，也有它们各自对应的体表症状，并且此种对应关系也是不会错乱的。所以，要医治不同的疾病，只要依据病状确定患病的脏腑，从患病脏腑所属经脉上的腧穴着手治疗就可以了。

【原文】

凡刺之属，三刺至谷气，邪僻妄合，阴阳易居，逆顺相反，沉浮异处，四时不得，稽留淫泆，须针而去。

故一刺则阳邪出，再刺则阴邪出，三刺则谷气至，谷气至而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故以知谷气至也。邪气独去者，阴与阳未能调而病知愈也。故曰，补则实，泻则虚，痛虽不随针，病必衰去矣。

【译文】

凡是施用针刺的治疗方法，均需使用三刺法从浅到深地分成三个步骤来针刺，以引导谷气来复使人产生针感，从而达到较好的治疗效果。

如邪僻不正之气乱与血气混合；或本该深居于内的阴越位于外、本该处于外的阳却深陷于内而引发的内外阴阳错乱；或由血气循行逆顺颠倒而导致的气血运行异常；或经络之气沉浮异常而导致的内外经气各失其所、杂乱而行；或脉气无法与四时相适应而出现的升降变化；或外部邪气滞留人体内部，充斥于脏腑经脉。这些疾病都应当用针刺来消除。

应用三刺法时，一刺，将针刺进皮肤的浅表处，使阳分的病邪排出；二刺，将针刺进略深之处，使阴分的病邪排出；三刺，将针刺进更深处，当针到达一定深度时，人就会因谷气出而产生针感，当人感觉到正气而至时就说明疗效已经产生，可以拔针了。“谷气至”就是说，施用补法，病人就表现出正气充盈的样子；施用泻法，病人就表现出病邪衰退的样子。医生通过这些表现就能够判断出“谷气至”。如果针刺排出了体内病邪，即使这时病人的阴阳血气还未调和，也能得知病就要被治愈了。所以说：正确使用补法，就一定能使病人正气充盈；正确使用泻法，就一定能使病人病邪衰竭。如此，就算病痛没有随着针刺的进行而立刻消失，病人的病情也一定会有所减轻进而会全然康复。

【原文】

阴盛而阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之。阴虚而阳盛，先补其阴，后泻其阳而和之。

三脉动于足大指之间，必审其实虚，虚而泻之，是谓重虚，重虚病益甚。凡刺此者，以指按之，脉动而实且疾者疾泻之，虚而徐者则补之。反此者，病益甚。其动也，阳明在上，厥阴在中，少阴在下。

【译文】

对于阴经邪气旺盛而阳经正气虚弱之病，医治时，要先补其阳经正气，再泻其阴经邪气，如此才能使阴阳调和。对于阴经正气虚弱而阳经邪气旺盛之病，医治时，要先补其阴经正气，再泻其阳经邪气，如此也才能使阴阳调和。

足阳明胃经、足厥阴肝经和足少阴肾经这三条经脉的疾病，都可以通过它们所属的位于足大趾附近的动脉搏动情况所反映。施以针刺时，需要先了解这三条经脉的病症是实证还是虚证，然后再确定治疗之法。

倘若是虚证而使用了泻法，就会使病人虚上加虚，这叫做“重虚”。“重虚”会加重病人的病情。所以，只要这三条经脉发生疾病需要针刺时，就应当先按切它们所属的动脉，通过脉象来制定医治之法。倘若脉的搏动实而快，就应用泻法去其实邪；倘若脉的搏动虚且缓，就应用补法补其不足。如果针法使用恰好相反，以补法对实证，以泻法对虚证，那么只会让病人的病情更加恶化。此三条经脉在它们所属动脉上的搏动部位各不相同，足阳明胃经的位于冲阳脉，在足跗之上；足厥阴肝经的位于太冲脉，在足跗之内；足少阴肾经的位于太溪脉，在足跗之下。

【原文】

膺腧中膺，背腧中背、肩膊虚者，取之上。

重舌，刺舌柱以铍针也。

手屈而不伸者，其病在筋；伸而不屈者，其病在骨。在骨守骨，在筋守筋。

【译文】

阴经的运行经过膺部，膺腧是散布在胸部两侧的腧穴，取之可以医治病状出现在膺部的、属于阴经的疾病。阳经的运行经过背部，背腧是散布在背部的腧穴，取之可以医治病状出现在背部的、属于阳经的疾病。如果肩膊部出现酸麻胀痛等虚证的病状，可以从上肢经脉所属的腧穴着手治疗，因为上肢经脉的运行经过肩膊部。

对于患重舌病的病人，可以用剑形铍针，刺其舌下大筋脉，放出恶血。

手指弯曲无法伸直的人，病在筋腱；手指伸直无法弯曲的人，病在骨上。病在骨上，应该治疗骨，而不能错误地治疗筋腱；病在筋腱，应该治疗筋腱，而不能错误地治疗骨。

【原文】

补须一方实，深取之，稀按其痏，以极出其邪气；一方虚，浅刺之，以养其脉，疾按其痏，无使邪气得入。邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和。脉实者，深刺之，以泄其气；脉虚者，浅刺之，使精气无得出，以养其脉，独出其邪气。刺诸痛者，其脉皆实。

【译文】

以针刺之法治疗时，选用补法或泻法，需依据脉象的虚实来定。脉象实而有力的，取深刺之法，出针后缓按针孔，以尽量泻去邪气。脉象虚而无力的，取浅刺之法，以保养经脉，令其不会过分耗损，出针后急按针孔，不让邪气侵入。邪气入侵，来势凶猛，脉象紧且急；谷气来至，正气旺盛，脉象缓而平。因此脉象坚实的，说明邪气充盛，当取用深刺之法以排出邪气；脉象虚缓的，说明正气羸弱，当取用浅刺之法以保存精气、保养脉气，仅让邪气泻出。以针刺法医治各种疼痛之病，要一律采用泻法，因为疼痛之病的脉象都是坚实的。

【原文】

故曰：从腰以上者，手太阴阳明皆主之；从腰以下者，足太阴阳明皆主之。病在上者，下取之；病在下者，高取之。病在头者，取之足；病在腰者，取之腘。病生于头者头重，生于手者臂重，生于足者足重。治病者，先刺其病所从生者也。

【译文】

所以说：依据循经近刺的取穴原则，腰部之上的疾病，都属于手太阴肺经和手阳明大肠经的主治范围；腰部之下的疾病，都属于足太阴脾经和足阳明胃经的主治范围。依据循经远刺的取穴原则，位于人体上半身的疾病，可选择下半身的腧穴来对其进行医治；位于人体下半身的疾病，可选择上半身的腧穴来对其进行医治；位于头部的疾病，可选择足部的腧穴来对其进行医治；位于腰部的疾病，可选择腘部的腧穴来对其进行医治。病自头部始的，头必然会觉得重；病自手部始的，手臂必然会觉得重；病自足部始的，足必然会觉得重。医治这些疾病时，依据治病求本的医疗原则，需要先针刺最初患病之处，以治其本。

【原文】

春气在毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨。刺此病者，各以其时为齐。故刺肥人者，以秋冬之齐；刺瘦人者，以春夏之齐。

病痛者，阴也；痛而以手按之不得者，阴也，深刺之。病在上者，阳也；病在下者，阴也。痒者，阳也，浅刺之。

【译文】

邪气入侵人体，常常会因季节不同而深浅有别。春天时阳气生发，病邪多侵入体表的皮毛；夏天阳气旺盛，病邪多侵入皮下浅层；秋天阳气收敛，病邪多侵入分肉处；冬天阳气闭藏，病邪多侵入人体筋骨。因此医治这些与四时有关的疾病时，针刺的深浅应当随着季节的不同和发病处的深浅而变化。此外，针刺的深浅还应当因人而异，就算在相同的季节，倘若病人体质各异，那么对其针刺的深浅就应当有别。如，对于肥胖的病人，不管何时，都应当对其使用通常在秋冬季节才使用的深刺之法；而对于瘦弱的病人，不管何时，都应当对其使用通常在春夏季节才使用的浅刺法。

感到疼痛的疾病，多半是寒邪滞留不散而导致的，属阴；按压疼痛之处却无压痛感的疾病，病邪深藏在人体深部，也属阴。治疗这些阴症时，都应使用深刺之法。由于阳主升，因此疾病位于人体上半身的，就是阳症；由于阴主降，因此疾病位于人体下半身的，就是阴症。病人身上发痒，则表明病邪位于皮肤浅表，属阳症，应当取用浅刺之法。

【原文】

病先起阴者，先治其阴，而后治其阳；病先起阳者，先治其阳，而后治其阴。

刺热厥者，留针反为寒；刺寒厥者，留针反为热。刺热厥者，二阴一阳；刺寒厥者，二阳一阴。所谓二阴者，二刺阴也；一阳者，一刺阳也。

久病者，邪气入深。刺此病者，深内而久留之，间日而复刺之，必先调其左右，去其血脉，刺道毕矣。

【译文】

对于起于阴经而传于阳经的疾病，应当首先医治阴经，先治其本，之后再医治阳经，以治其末；相反，对于起于阳经而传于阴经的疾病，应当首先医治阳经，先治其本，之后再医治阴经，以治其末。

用针刺之法医治热厥病时，如果留针太久，就会使病性从热变成寒；用针刺之法医治寒厥病时，如果留针太久，就会使病性从寒变成热。用针刺之法医治热厥病时，如果想达到令阴气充盛、阳气衰退的目的，就应以补法针刺阴经二次，并以泻法针刺阳经一次；用针刺之法医治寒厥病时，如果想达到令阳气充盛、阴气衰退的目的，就应该以补法针刺阳经二次，并以泻法针刺阴经一次。“二阴”，即针刺二次阴经；“一阳”，即针刺一次阳经。

患病的时间长了，病邪就会深入体内。针治此类宿疾，应该深刺并长时间留针，如此才能去除深藏于内的病邪。此外还需要隔一日针刺一次，这样连续不断地针刺一直到病好为止。另外，人的经脉之气是左右贯通的，因此医生需要审视病人身体左右病邪的盛衰状况，医治时也首先要调和病人身体左右的脉气，而如果有淤血的存在，医治时还得先施以泻血法，消除血脉中的郁结，这样才能达到好的疗效。掌握了上述方法，针刺的原则也就大致通晓了。

【原文】

凡刺之法，必察其形气，形肉未脱，少气而脉又躁，躁厥者，必为缪刺之，散气可收，聚气可布。

深居静处，占神往来，闭户塞牖，魂魄不散，专意一神，精气之分，毋闻人声，以收其精，必一其神，令志在针。

浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。

男内女外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。

【译文】

所有针刺的原则，都规定医生需要先诊察病人形体的强弱和元气的盛衰。如果病人形体不显消瘦，只是元气衰竭、脉象躁动，那么对于此种气虚脉躁而厥逆的病症，医生必须选用缪刺法，即左病刺右、右病刺左，只有这样，病人耗散的精气才能收敛，积聚的邪气才能消散。

针治时，医生必须神定气静，如同居住在深幽之处，这样才能够诊察到病人神气的活动状况。此外，医生还必须精神内守，如同关上门窗隔绝外界，这样医生才能够专心致志，才能诊察到病人精气的分合变化。针治时，医生不应留心其他声音，这样才能够收敛意念，当意念收敛后，医生一定要集中精力，全神贯注于针刺上，之后才可以开始行针。

病人初次接受针治或畏惧针治的，对其要采用浅刺留针之法。如果病人仍觉不适，那么医生捻针就需要更加轻微，同时还要将针尖提至皮下，以转移病人注意力，消解其紧张心理。之后，医生需耐心行针，等到针下气至时方可停止。

针治前后，病人要严守禁忌，即男子不入内室，女子不出外房。意思就是说女子要拒绝行房而不出内室，男子要固守精气而不入内室，这样做都是为了避免房事。如果能够严守禁忌，人体的真气就很容易得到恢复，即所说的“得气”。

【原文】

凡刺之禁：新内勿刺，已刺勿内；已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新劳勿刺，已刺勿劳；已饱勿刺，已刺勿饱；已饥勿刺，已刺勿饥；已渴勿刺，已刺勿渴。大惊大恐，必定其气，乃刺之；乘车来者，卧而休之，如食顷，乃刺之；出行来者，坐而休之，如行十里顷，乃刺之。

凡比十二禁者，其脉乱气散，逆其营卫，经气不次，因而刺之，则阳病入于阴，阴病出于阳，则邪气复生，粗工勿察，是谓伐身，形体淫泆，乃消脑髓，津液不化，脱其五味，是谓失气也。

【译文】

使用针刺的治疗方法时，还应严守如下禁忌：行房后不久的，不能针刺；针刺之后不久的，也不能行房。喝醉之人，不能针刺；针刺之后，也不能喝醉。方才发怒之人，不能针刺；针刺之后，也不宜发怒。

劳倦之人，不能针刺；针刺之后，也不宜劳倦。吃饱之人，不能针刺；针刺之后，也不能过分饱食。已有饥饿之感的人，不能针刺；针刺之后，也不宜饥饿。口渴之人，不能针刺；针刺之后，也不能受渴。至于过分惊恐的病人，医生需要等到他精神、血气平静之后才能行针。病人若乘车来治病，医生要让他躺下休息大约吃一顿饭的时间后，才能行针；病人若步行很远前来就诊，医生要让他坐下休息大约走十里路的时间后，才能行针。

病人只要触犯了上面这十二种针刺禁忌，脉气就会紊乱，正气就会耗散，营卫运行就会异常，而经脉就无法正常循行，气血也无法正常地周流全身。这时，医生如果不首先诊察病人是否触犯了这些禁忌，而是根据病症草率行针，那么就容易令病人位于浅表的疾病深入内脏，或者令原来位于内脏的疾病外出而在人体浅表产生病症。这样，病人的邪气就会更加充盛，而其正气就会更加衰竭。医术粗浅的医生，毫不体察这些禁忌，妄用针刺，他们实际上是在伤害病人身体，这种情况就叫“伐身”。“伐身”会导致病人身形瘦弱、身体虚弱，脑髓耗损，津液无法化生，甚至会使病人无法运化饮食五味的精微以产生精气，从而导致真气耗尽，这就是所说的“失气”。

【原文】

太阳之脉，其终也，戴眼，反折，瘈疭，其色白，绝皮乃绝汗，绝汗则终矣。

少阳终者，耳聋，百节尽纵，目系绝，目系绝一日半则死矣。其死也，色青白乃死。

阳明终者，口目动作，喜惊妄言，色黄，其上下之经盛而不行，则终矣。

少阴终者，面黑，齿长而垢，腹胀闭塞，上下不通而终矣。

厥阴终者，中热嗌干，喜溺心烦，甚则舌卷卵上缩而终矣。

太阴终者，腹胀闭不得息，气噫，善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，上下不通则面黑皮毛焦而终矣。

【译文】

手足太阳经的脉气，在它将绝的时候，病人会有眼睛上视，角弓反张，手足抽搐，脸色苍白，全身皮肤无血色，出暴汗等病状。暴汗一出，说明病人即将死亡。

手足少阳经的脉气，在它将绝的时候，病人会有耳聋，全身骨节松缓无力，因联系眼球和脑的脉气断绝而导致的眼珠无法转动等病状。当病人眼珠无法转动时，说明再过一天半的时间他就会死亡。病人临死时，脸色会由青转白，立刻死去。

手足阳明经的脉气，在它将绝的时候，病人会有口眼抽动并歪斜，时作惊恐，胡言乱语，脸色发黄等病状。手阳明经所隶属的动脉在上，足阳明经所隶属的动脉在下，当病人上下手足二经的动脉脉象躁动时，说明他的胃气已断绝，脉气无法运行，病人当时就会死亡。

手足少阴经的脉气，在它将绝的时候，病人会有脸色发黑，牙龈变短，牙齿变长并满是污垢，腹部胀闷，上下气机不通等病状，而后便会死亡。

手足厥阴经的脉气，在它将绝的时候，病人会有胸中燥热，咽喉干，多小便，心里烦躁等病状，严重时会出现舌卷、睾丸上缩等症状，然后便会死亡。

手足太阴经的脉气，在它将绝的时候，病人会有腹部胀闷，呼吸不利，多嗳气，多呕吐等病状。病人呕吐时气就上逆，气上逆就会脸色红赤。如果气不上逆，就说明病人上下不通，上下不通，病人就会脸色发黑、皮毛焦枯而死。