修正念的21种方法
正念是世界上最为普及也最有影响力的佛教修行法,其修法源于佛陀亲传的《大念处经》,书中记载了一套系统的正念修行法——四念处,其中包括21种具体的方法,提供给我们最简单、直接、彻底、有效的训练和开发内心的方法,让我们重新认识自己的身心,从俗世生活的痛苦与执著中解脱出来,还原生活本真的喜悦。
修行准备
净其戒:持五戒
直其见:远离五见
3.远离邪见
具足三业:身、口、意三业清净
一、身念处:观身不净
1 安般念
安般念即保持正念觉知鼻孔出口处的呼吸气息,是最易入手的修行方法,在四念处的修习中,观察呼吸是修行的第一步。
2 不净观
不净观是其他修行方法的基础,指的是观察我们身体污秽不清净,从而对身体产生憎嫌、厌恶,断除我们对身体的执著。
3 四种威仪观
四威仪就是指行、住、坐、卧皆符合戒律,对当下的身体姿势、动作的了了分明,从而带来对身体“无我”本质的最初觉知。
4 正知观
正知观是全面的连续不断的关注和觉察,对身体的一切功能动作的觉知。依照《大念处经》注释书的说法,正知可分为四种。
5 四界分别观
佛教认为,世界上的一切物质均是由四界组成,四界即为物质的基本元素。四界分别观以此来分析观察我们的身体,认清“无我”的本质。
6-14 观墓园九相
观墓园九相是借由想象、图片或实际面对尸体,来观想人死后身体的分解过程,以去除贪欲,了知身体不净。九相就是九种死尸变易相。
观墓园九相
6.膨胀、青淤、腐烂相
7.被鸟、兽、虫所啄咬噬食相
8.附着血肉筋腱的骸骨相
9.无肉血迹漫涂,筋腱联结之骸骨相
10.无血无肉,筋腱联结之骸骨相
11.骸骨散置各处相
12.骸骨成螺色白骨相
13.骸骨堆积相
14.骸骨粉碎成骨粉相
二、受念处:观受是苦
15 思维受为苦
受是六根与外境接触时身心所产生的感受,如实了知受的生起、停留、消散,清楚观察受的无我性、受的空性、受的缘起性,了知一切受为苦,放下受的执取。
三、心念处:观心无常
16 观心无常
心始终变幻不息,念头生灭相继,念念不住,对自己的心的状态保持清醒明了的觉察,从而可破除对“常”的执著。
17 观五盖
五盖由根植在众生意根中的根本迷惑,观五盖的重心是如实地观察五盖从生至灭的整个过程,用五禅支来对治五盖。
18 观五取蕴
五蕴指组成有情众生的五种聚集,包括物质身体与心理现象。观五蕴的目的就在于破除我们对“我”的执取。
四、法念处:观法无我
19 观十二处
十二处分为六内处(六根)和六外处(六尘),内外处接触生起欲染,从而有束缚身心的烦恼——十结缚,我们以道心成就来破除十结缚。
20 观七觉支
七觉支是七种资助觉悟、助成涅槃的要素,观七觉支是为了帮助我们增长智慧,生出解脱的助力。
念兹在兹,念念分明
选择正确适宜的修法
任何阶段都不能懈怠
修行禅定得到的喜悦
得到的轻松安适感觉
舍一切念,不即不离
摄心不散,深入禅定
21 观四圣谛
四圣谛是佛法的中心,是真实之理、无可争辩的事实。观四圣谛即如实了知苦、渴爱是苦的集起、涅槃是苦的止息以及八正道是导致苦灭之道。
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