黄帝内经(精注全译,全六册)

［原文］

黄帝问于少师曰：余尝闻人有阴阳，何谓阴人？何谓阳人？少师曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已也，而略言耳，口弗能遍明也。

黄帝曰：愿略闻其意，有贤人圣人，心能备而行之乎？少师曰：盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。

［译文］

黄帝问少师说：我曾听说人有属阴、属阳之分，那么，什么叫阴人，什么叫阳人呢？少师说：天地之间，六合之内，一切均离不开“五”。人与之相应，并不是只有相对的一阴一阳。只能简而言之，不可能全部说到啊。

黄帝说：希望你能简要地说给我听听。比如有贤人，圣人，他们的禀赋是否能够达到阴阳平衡呢？少师说：一般地说，大约有太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阴阳平和之人。凡此五种人，形态不同，筋骨、气血，也各有差异。

［原文］

黄帝曰：其不等者，可得闻乎？少师曰：太阴之人，贪而不仁，下齐^① 湛 zhàn湛，好内而恶出^② ，心和而不发^③ ，不务于时，动而后之，此太阴之人也。

少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠 yùn怒，心疾而无恩^④ ，此少阴之人也。

［注释］

① 下齐：下，指谦下；齐，指整齐。下齐，形容谦虚下气，假装正经。②好内而恶出：喜进不喜出的意思。③心和而不发：喜怒不形于色的意思。④心疾而无恩：指因为心怀妒忌而忘记了恩惠，有忘恩负义的意思。

［译文］

黄帝说：他们的不同特点可以说来听听吗？少师说：太阴型的人，贪而不仁，表面谦和贪得而怕失，心地像是很柔和的样子，实则喜怒不形于色，从不趋时先动，惯于后发制人。具有这些特征的，就是太阴之人。

少阴型的人，贪小利而暗藏贼心，看到别人遭受损失，便像自己有所得一样高兴，好搞破坏伤害人，见到别人有荣誉，便反感气愤，心怀嫉妒，无恩无义。具有这些特征的，就是少阴之人。

［原文］

太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野^① ，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败，而常无悔，此太阳之人也。

少阳之人，諟谛 dì^② 好自贵，有小小官，则高自宜，好为外交，而不内附，此少阳之人也。

［注释］

① 志发于四野：这里是形容好高骛远。

② 諟谛：审慎。

［译文］

太阳型的人，到处忙乱，好说大话，无能力，喜空谈，雄心壮志发于四野，举手顿足，不顾是非，常常意气用事，而且虽屡遭失败，却不知悔改。具有这些特征的，就是太阳之人。

少阳型的人，做事审慎，很有自尊心，稍有地位就高傲自得，喜欢出头露面，而乏内在深沉。具有这些特征的，就是少阳之人。

［原文］

阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治^① ，是谓至治^② 。

古之善用针艾者，视人五态乃治之。盛者泻之，虚者补之。

［注释］

① 谭而不治：谭，即“谈”。指用说服的方法以德服人。②至治：至，极的意思。至治，即极好的治疗方法。

［译文］

阴阳和平的人，起居安闲，无所谓恐惧，也无所谓过分辛苦，能遵循事物发展变化的客观规律，遇事不与人争，善于适应变化，有尊贵的地位时，往往更谦逊，以理服人，具有所谓的最高的治世之术。

古代善用针灸疗法的，一般根据人的五种形态而施治，盛的就用泻法，虚的就用补法。

［原文］

黄帝曰：治人之五态奈何？少师曰：太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓筋而厚皮，不之疾泻，不能移之。

少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠^① ，六腑不调，其阳明脉小，而太阳脉大，必审调之，其血易脱，其气易败也。

［注释］

① 肠：这里的肠应该指小肠而言。

［译文］

黄帝说：对待五种形态的人，怎样分别治疗呢？少师说：太阴型的人，体质多阴而无阳，他的阴血浓浊，卫气运行滞涩，阴阳不能调和，筋缓而皮厚，不用疾泻的针法，病情就不可能好转。

少阴型的人，阴多而阳少，胃小而肠大，六腑的功能不能协调，足阳明胃经的脉气小，而手太阳小肠经的脉气大，必须仔细审察后再进行调治，否则，其血就易于脱耗，真气容易衰败。

［原文］

太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴，而泻其阳。阳重脱者易狂，阴阳皆脱者，暴死^① ，不知人也。

少阳之人，多阳少阴，经小而络大，血在中而气在外，实阴而虚阳。独泻其络脉，则强气脱而疾，中气不足，病不起也。

［注释］

① 暴死：有两种含义。一种是突然的死亡，一种是突然不省人事的假死。

［译文］

太阳型的人，阳多而阴少，必须谨慎地调治，不能再泻其阴，只可单泻其阳，但如果阳气过度损伤，就容易导致阳气外脱而使人发狂；如果阴阳都过度脱耗，那人就会突然死亡或晕死而不知人事。

少阳型的人，阳多而阴少，经脉小而络脉大，由于血脉在中而气在外，治疗时当充实其阴经，而泻其阳络。但如果单独泻其阳络太过，以致气脱而形成中气不足，那就很难治愈了。

［原文］

阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调，谨诊其阴阳，视其邪正，安容仪，审有余不足，盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之，此所以调阴阳，别五态之人者也。

［译文］

阴阳和平的人，阴阳之气协调，血脉和顺，应谨慎地诊察其阴阳的变化，观察其邪正的盛衰，并端详其容貌和仪表，再研究他是在哪一方面有余或不足。凡邪气亢盛，就用泻法；正气不足，就用补法；如果没有明显的盛虚，就从病症所在的本经进行治疗。以上就是调和阴阳，分别五种人而施治的原则与方法。

［原文］

黄帝曰：夫五态之人者，相与毋故，卒然新会，未知其行也，何以别之？少师答曰：众人之属，不如五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不与焉。五态之人，尤不合于众者也。黄帝曰：别五态之人奈何？少师曰：太阴之人，其状黮 dǎn黮然^① 黑色，念然下意^② ，临临然^③ 长大，腘然未偻^④ ，此太阴之人也。

少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁崄 xiǎn，行而似伏，此少阴之人也。

太阳之人，其状轩轩储储，反身折腘，此太阳之人也。

［注释］

① 黮黮然：色黑不明的意思。②念然下意：指故作姿态，谦虚下气。③临临然：形容大。④腘然未偻：指卑躬屈膝，故作姿态，并非真有佝偻病。

［译文］

黄帝说：对于这五种形态的人，如果从来没有遇到过，卒然相遇，就很难知道他们的作用和性格属于哪一类型，应怎样来区别呢？少师说：在人群中，鲜知上述五种人，因人实有五五二十五种，都存在某一方面的表现不太突出的现象，而上面五种人，实与众不同，五种禀性特别突出。黄帝说：对于这五种人的不同形态，应怎样辨别呢？少师说：太阴型的人，肤色深黑无光，外貌似很谦虚，身体本来高大，可是却卑躬屈膝，故作姿态，并非真有佝偻病。这就是太阴之人的形态。

少阴型的人，外貌好像很清高，但有偷偷摸摸的作风，站立时躁动不安，行动时又好像俯伏着不能直立一样。这就是少阴之人的形态。

太阳型的人，其外貌扬扬自得，表现出骄傲自满的样子，挺胸凸肚，但又好像身躯向后反张和两腘曲折一样。这是太阳之人的形态。

［原文］

少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘，则常出于背，此少阳之人也。

阴阳和平之人，其状委委然，随随然，颙 yóng颙然，愉愉然，䁢䁢然，豆豆然，众人皆曰君子，此阴阳和平之人也。

［译文］

少阳型的人，站立时头喜欢向后仰，行走时身体摇摆不定，两臂两肘经常反挽在背后。这是少阳之人的形态。

阴阳和平的人，外貌雍容稳重，从容不迫，态度温恭严正，待人和颜悦色，目光慈祥和善，言行举止条理分明，这种人就是君子。这是阴阳和平之人的形态。