黄帝内经(精注全译,全六册)

［原文］

黄帝曰：脉之应于寸口，如何而胀？岐伯曰：其脉大坚以涩者，胀也。黄帝曰：何以知脏腑之胀也？岐伯曰：阴为脏，阳为腑。

［译文］

黄帝说：寸口脉出现什么样的脉象就表明为胀病呢？岐伯说：脉洪盛坚实而滞涩的，就说明患有胀病。黄帝说：五脏六腑胀病的区别在哪里？岐伯说：阴脉胀在脏，阳脉则胀在腑。

［原文］

黄帝曰：夫气之令人胀也，在于血脉之中耶，脏腑之内乎？岐伯曰：三者皆存焉，然非胀之舍也。黄帝曰：愿闻胀之舍。岐伯曰：夫胀者，皆在于脏腑之外，排脏腑而郭^① 胸胁，胀皮肤，故命曰胀。

［注释］

① 郭：扩张的意思。

［译文］

黄帝说：气机异常可使人患胀病，那么胀病是在血脉之中呢，还是在脏腑之内呢？岐伯说：血脉、脏、腑三者都有不正常的气，但并不是说它们就是胀病产生的部位。黄帝说：我想了解一下胀病产生的部位。岐伯说：胀病都在脏腑的外面产生，向内压迫脏腑，向外扩张胸胁，使皮肤发胀，所以叫作胀病。

［原文］

黄帝曰：脏腑之在胸胁腹里之内也，若匣匮之藏禁器^① 也，各有次舍，异名而同处，一域之中，其气各异，愿闻其故。岐伯曰：夫胸腹，脏腑之郭也。膻 shān中者，心主之宫城也；胃者，太仓也；咽喉、小肠者，传送也；胃之五窍^② 者，闾里^③ 门户也；廉泉、玉英者，津液之道也。故五脏六腑者，各有畔界，其病各有形状。营气循脉，卫气逆为脉胀；卫气并脉循分为肤胀。三里而泻，近者一下，远者三下，无问虚实，工在疾泻。

［注释］

① 禁器：禁止随意观看的秘密物件。

② 胃之五窍：指咽门、贲门、幽门、阑门、魄门五个窍门，都是胃气运行必经的孔窍门户。

③ 闾里：古代称二十五户为一闾，五十户为一里。闾里在这里比喻胃肠中积聚的食物。

［译文］

黄帝说：五脏六腑深居在胸腔、腹腔之内，就像是珍品被深藏在匣柜中一样，并各自按照一定的次序居守。名称不同的脏器，虽然共同居守于一定的领域，但功能却各不相同。我想知道它们功能不相同的原因。岐伯说：胸廓、腹廓是脏腑的外卫；膻中是心脏的宫城；胃是容纳水谷的仓库；咽喉和小肠，是传送饮食的道路；消化道的咽门、贲门、幽门、阑门、魄门五个窍门，就像闾巷邻里的门户一样，廉泉、玉英，是津液运行的通路。所以说五脏六腑都有固定的位置界限，并且它们所表现出的症状也各不相同，如营气在脉中正常循行，而卫气运行紊乱，就会引起脉胀；如卫气并入脉中，循行于分肉之间，就会引起肤胀。用针刺治疗时就应取足阳明胃经的足三里穴，且用泻法。若胀的部位离足三里穴较近，针泻一次就可以了；若胀的部位离足三里穴较远，就应针泻三次。不论虚实，胀病初起时都应赶快施行泻法，以治其标。

［原文］

黄帝曰：愿闻胀形。岐伯曰：夫心胀者，烦心短气，卧不安；肺胀者，虚满而喘咳；肝胀者，胁下满而痛引小腹；脾胀者，善哕，四肢烦悗 mán，体重不能胜衣，卧不安；肾胀者，腹满引背，央央然^① ，腰髀痛。六腑胀：胃胀者，腹满，胃脘痛，鼻闻焦臭 xiù，妨于食，大便难；大肠胀者，肠鸣而痛濯濯，冬日重感于寒，则飧泄不化；小肠胀者，少腹䐜胀，引腰而痛；膀胱胀者，少腹满而气癃 lóng^② ；三焦胀者，气满于皮肤中，轻轻然^③ 而不坚；胆胀者，胁下痛胀，口中苦，善太息。凡此诸胀者，其道在一，明知逆顺，针数不失，泻虚补实，神去其室。致邪失正，真不可定，粗之所败，谓之夭命。补虚泻实，神归其室，久塞其空，谓之良工。

［注释］

① 央央然：沉闷不舒的样子。

② 气癃：指膀胱气闭，小便难下。

③ 轻轻然：轻浮空虚的样子。

［译文］

黄帝说：我想听你讲一下胀病所表现的症状。岐伯说：五脏中心患胀病表现为心烦短气，睡卧不安；肺患胀病表现为胸中虚满，喘息咳嗽；肝患胀病表现为胁下胀满，疼痛牵引小腹；脾患胀病表现为呃逆呕吐，四肢闷胀不舒，肢体沉重，不能胜衣，而且睡卧不安；肾患胀病表现为腹胀满，牵引背部闭闷不畅，腰髀部疼痛。六腑中胃患胀病表现为腹部胀满，胃脘疼痛，鼻中常常闻到焦臭的气味，不思饮食，大便困难；大肠患胀病表现为肠中濯濯鸣响而作痛，若冬季再受寒邪侵犯，就会导致完谷不化的飧泄；小肠患胀病表现为小腹胀满，牵引腰部疼痛；膀胱患胀病表现为小腹胀满，小便不通；三焦患胀病表现为气充塞皮肤，轻浮空虚，松弛；胆患胀病表现为胁下疼痛胀满，口中发苦，经常叹息。以上这些脏腑的胀病，在产生和治疗原则上都有相同的规律，只有明确营卫气血运行逆顺的情况，并运用恰当的针刺方法，才能治愈疾病。如果患虚证用泻法，患实证用补法，就会使神气不能内守，正气不能安定，真气动摇，易致人夭折。如果患虚证用补法，患实证是泻法，就能使神气内守，经脉、肌腠充实，只有这样做的人，我们才称其为高明的医生。

［原文］

黄帝曰：胀者焉生？何因而有？岐伯曰：卫气之在身也，常并脉循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和，五脏更始，四时循序，五谷乃化。然后厥气在下，营卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃合为胀也。黄帝曰：善。何以解惑？岐伯曰：合之于真，三合而得^① 。帝曰：善。

［注释］

① 三合而得：将血脉、脏、腑三者所反映的症状相互对照，就可以了解病变的情况。

［译文］

黄帝说：胀病的产生和根源是什么？岐伯说：人体内的卫气，在正常情况下，常常伴随着血脉循行于分肉之间，其循行有逆顺的不同，且昼行于阳，夜行于阴，与脉中的营气相随而行，与自然界的规律相适应。营气行于脏腑的经脉，周而复始，也是顺应自然界四季的次第变化，使水谷得以正常地化生精微。如果阴阳不相随，气厥于下，使营卫不能正常循行而凝滞，寒气上逆，邪气与正气相搏结，就会形成胀病。黄帝说：很好！你如何才能将这个问题讲述得更清楚浅显呢？岐伯说：邪气趁营卫循行紊乱时侵入，与真气相合便互相搏结，以致有的存在于血脉内，有的存在于五脏中，有的存在于六腑内，从而形成胀病。黄帝说：讲得真好！

［原文］

黄帝问于岐伯曰：《胀论》言无问虚实，工在疾泻，近者一下，远者三下，今有其三而不下^① 者，其过焉在？岐伯对曰：此言陷于肉肓^② ，而中气穴^③ 者也。不中气穴，则气内闭，针不陷肓，则气不行，上越中肉，则卫气相乱，阴阳相逐。其于胀也，当泻不泻，气故不下，三而不下，必更其道，气下乃止，不下复始，可以万全，乌有殆者乎？其于胀也，必审其诊，当泻则泻，当补则补，如鼓应桴 fú，恶有不下者乎？

［注释］

① 三而不下：三，也可以理解为多次的意思。针刺三刺仍不治愈的意思。

② 肓：缝隙的意思。

③ 气穴：经气输注的穴位，这里应指正确的穴位。

［译文］

黄帝问岐伯道：前面《胀论》讲过，胀病初起之时，不论虚实，一律应该采用泻法针刺，离病位较近的针刺一次，离病位较远的针刺三次。而有的针刺三次后胀病仍不见减轻，是什么原因呢？岐伯回答说：这是指针刺时深入到肌肉的空隙，刺中了气血输注的穴位，故针刺一次或三次胀病即愈。如果针刺时没有深入到肌肉的空隙并刺中穴位，就会使经脉之气不能畅行，邪气闭留在内。如果妄中皮肉，则会使卫气更加逆乱。阴阳营卫之气相互排斥。对于胀病而言，当用针刺泻法而不用，所以上逆之气不能下行。针刺三次后气仍不下行的，就必须调换其他的穴位，使上逆之气得以下行，这样胀病就可消除。如果胀病还没消除，则可再换穴位针刺，直至治愈疾病，不再有什么危险。对那些慢性胀病，一定要认真审察其症状，当泻的就用泻法，当补的就用补法，如同以槌击鼓必有响声，胀病怎能不消退呢？