消除愤怒的6种方法
1.化解负面因素
愤怒管理是灵性卫士们最基础的一项技能。由愤怒所导致的严重后果，例如暴力甚至战争，是我们绝不能忽视的。某些恐怖分子内心中压抑的怒火如此之巨，甚至为了伤害别人而不惜牺牲自己的生命。显而易见的是，在一个人人感到孤独无助，处处受到威胁和缺乏安全感的社会中，如此强烈的愤怒情绪只能不断加剧。而针对这些恐怖袭击和威胁的普遍反应是，人们的自卫手段也越来越多。
此外，当人感觉到自己的价值和需求得不到重视的时候，这种愤怒文化也会相应地滋生出来。面对日趋严重的负面文化，灵性生活的倡导者有责任站出来化解消极的影响，安抚受害者。如果有可能，灵修者应当首先根除自身意识中的杂草，然后像灵性卫士一样，向他人伸出援手。我们需要从多重角度来观察这个问题，使人们不仅自助而且助人。
2.写日记
写日记是帮助我们控制愤怒的好办法。书写可以帮助我们深刻地探寻生活中的问题，加强自身的责任感，因为如果我们自己缺乏计划性，就无疑把计划的主动权交到了假象和虚幻的手中。我们可以选择把奉献精神更多地付诸计划和行动，也可以坐等死神用那些短暂而相对性的思虑对我们狂轰滥炸。如果我们屈从于环境的影响，就会被自己的感官和心意掠走。
mamaivamso jiva-loke
jiva-bhttah sanatanah
manah-sasthanindriyani
prakrit-sthani karsati
在这个受诸种条件限制的世界里，众生都是我永恒所属的部分，由于生存受到种种条件的限制，他们以包括心意在内的六种感官苦苦挣扎。
——《博伽梵歌》15.7
当心智以不健康的方式回应感官的驱动时，种种强烈的痛苦便产生了。
在日记里，我们可以用1～10的分值来监测愤怒的级别。我们可以选择某一天，就自己的攻击性和冲动性的水平标定一个分值。这样，我们不仅可以对自己每天的情绪做一个监测，而且还可以精确地找出什么样的处境能激发我们的愤怒或导致我们失去自控能力。通过这项自我观察，我们可以找到激发爱心的方法，这种爱心有别于情欲，因为情欲往往源自过度的依附或过度的反应。
3.评价自己的经历
为了对愤怒进行管理，我们首先应当尽力做到认识、面对、感受和释放。首先，在愤怒的敌人悄悄潜伏于环境之前，我们必须识别它，否则，它一旦得逞，就会制造出各种各样的破坏，就像癌症和定时炸弹一样。长期生活在危机感中的人，很难体会到更深层次的爱和觉悟。由于过往的负面经历所衍生出来的愤怒情绪，这些人喜欢把这些经历过分演绎，并且把那种心态带到人际关系中。于是，在与他人的交往沟通过程中，他们的能力常常受到压抑，无法尽情施展。回顾一天的经历，对自己的感受做一番评价，这样我们就可以找到激发我们愤怒情绪的原因，然后做出相应的解决。
4.缓解压力
释放压力的基本方法，我们已经略知一二，比如说锻炼、冥想、想象、确信。锻炼可以释放积极的刺激性激素，改变大脑的化学环境，巩固免疫系统。冥想、想象和确信都可以引导出放松的反应，使人更专注于健康有益的反思与行动。这些减压方法可以帮助我们控制愤怒，尤其当我们沉浸在精神活动中的时候。然而，当我们的问题已经表现出慢性症状时，就需要更多的方法来创造更具有彻底性和持久性的结果。
5.用真诚的灵修去除虚伪
当人通过冥想和念颂等灵修方式逐步内省时，具有觉知力量的心意会渐渐归于平静。但是，如果我们无法敞开胸怀，就达不到完全的益处。例如，如果一个人在施予时心中有怒，这种行为的积极效果就要大打折扣了。再如，奉爱瑜伽的实践方法是很有力量的，但是，如果我们不断地产生不当的心念和行为，就收获不到完美的价值和力量。
类似的问题在所有的宗教或社会团体中都时有发生。虽然有真正的经典和灵性导师，虚伪却常常乘虚而入，遏制了纯正的灵修行为。宗教领袖与信众双方的虚伪替代了真实无欺的奉爱与觉悟。教堂、清真寺、庙宇在全世界拔地而起，但是，世界秩序中的国际化问题却日益尖锐。这些问题已经升级到如此严重的地步，甚至最惨痛的反人道行径居然出自宗教本身。宗教狂热就是从所谓的宗教中暴露出来的一种严重的攻击性行为。地球的现状真是不容乐观，我们需要敞开胸怀、相互沟通，需要真诚地审视自我和他人。我们需要完善自我，如此方能给予别人真挚的关怀，向他们伸出友谊之手。我们只有提升自己，才能用纯净的心灵更有效地呈现自我。
6.理解真义的精髓
细致深入地研习古老的经典可以赋予我们更深刻的洞察力。求教于经典，并让这些古老的词句焕发生命力，这是非常重要的。有的修行者在知识上算得上渊博，但却无法改变不良的生活模式。于是，我们会看到他们去看心理医生，身患忧郁症，甚至自杀。如果一位好医生能同时了解病人的哲学理念和真正的需求，就可以更好地帮助他们清除心理障碍。如此，一个人就能更全面地吸收自己的哲学理念并在各个方面做到真实有效。
有时，我们得关注一下自己的心念和意识的流露，以便让神深入我们心中。我们要利用这个机会直面这些问题。这是因为，虽然这个年代充斥着各种各样的哲学流派或修行道法，大多数的人依然无法了解其中的本质。道理何在？难道是历代宗师和先知高人传授的方法失去了效力？不是的。其实是人失去了理解真义的能力。这个星球上的痛苦太多了，灵修者更需要真挚和正信，这样才能帮助人们提升意识。要想更有效地帮助他人，灵修者更需要积极主动，而不是消极反应，他们的内在应当是健全而完善的。
在《博伽梵歌》第15章第15节中，主有言：
Sarvasya caham hrdi sannivisto Mattah smrtir jnanam apohanam ca我居于每个人的心中，一切记忆、知识和遗忘都自我而来。
主奎师那隐于每个人的心中，等待机会显现，并赐予我们完美的知识、爱和交流。然而，主又以超灵的美丽形象出现在我们心中。如果我们的心浸没在愤怒和情欲之中，那些觉悟和指导就很难突破障碍，进入我们的知觉深处。
显然，心中的内容会对思想产生影响，并借助语言和行动逐步呈现出来。例如，在修习奉爱瑜伽的过程中，我们将全部的感官都凝聚到奉爱服务之中。若感官遭到敌人的伏击，就不能行使它的服务了。感官得不到恰当的运用，就会停留在初级阶段而得不到继续提升。当我们的生命仍然被世俗的内容占据时，灵性的品味——真爱，就无法得到培养。愤怒是我们的大敌，它会不断地困扰我们，遏制奉爱之藤。我们要打破这些禁锢，让奉爱的藤蔓得到自由，并尽情地呼吸生长。
有的人尽管忍受了极度的苦行与忏悔，但如果缺少奉献与爱心，那么只会更加愤怒。有时，人们引经据典，争执不休，但是，因为缺少奉爱的精神，因此只是在拿经典狠狠地砸对方的脑袋罢了。
《圣典博伽瓦谭》（11.4.11）的要旨中如此解释：
拒绝奉爱服务的人可分为两类。一类人沉溺于感官的享乐，很容易被某些武器击败，这些武器就是饥渴和性欲，对过去的痛悔以及对未来的空想。这些被物质冲昏头脑的愚人，迷醉在物质世界里，被提供感官享乐的半神人所轻易控制……苦修者虽然凭借忏悔苦行度过了感官享乐的汪洋，却失足于愤怒的小水洼。只知道做物质苦行的人并不会真正地得到心灵的净化。人或许可以通过世俗意义上的决心和毅力控制感官的活动，但是，内心深处却依然充满着世俗的欲望，最实际的结果就是愤怒。这种因排斥感官而变得苦闷易怒的虚假的苦行者，是不难见到的。
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