曲黎敏精讲《黄帝内经》全3册

人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。

这段翻译过来就是：人，也是天地之气化生的。所以，人有心肝脾肺肾五脏，而化五气：肝风、心暑、脾湿、肺燥、肾寒。五气化生五情：喜怒悲忧恐——风生怒、暑生喜、湿生忧、燥生悲、寒生恐。因此，喜怒内伤气，寒暑外伤形。大怒伤阴，暴喜伤阳。逆气上冲的话，就会血脉阻塞，形色突变。

喜怒如不节制，寒暑如果过度，就有伤害生命的危险。

人有五藏化五气，先讲第一句，不知大家想过没有，为什么我们只有五脏，到底是因为地球的本性是一个五行的本性，还是因为我们按五脏来规定了五行？这真是一个有趣的问题。如果我们是按照地球的天地生成的，那外星人的身体结构肯定跟我们的不同。这也是科学家至今都认为生命最神秘、最精密，而且最难以探寻的原因吧？所以说，人为地改变人体基因，就污染了人类的基因链，人类可能就此万劫不复？想想都令人战栗。我们还是不想了，让生命保持“神”一样的神秘和美丽吧。

反过来讲，五气太过与不及又影响五脏。比如2019年是己亥年，这一年中运是“土运不及”。岁土不及，应在五脏上是脾病，所以人会得飧泄霍乱之病，体重腹痛，肌肉酸胀，肝木克脾土，则人善怒。胸胁暴痛，下引少腹，善太息。总之，其病内舍心腹，外在肌肉四肢，这就叫运气病，也就是五运六气病。其实，每年发什么病是个定数，跟天运地气相关。也就是说，往年脾病发作会没事，但这一年就不好过，甚至过不去。甚至，现在西方人也通过数据统计，认为疾病暴发，60%的人是因为“运气”不好。

这个运气当属五运六气。

土运不及，就是指这一年的本命、本脏在“脾”。火生土，心火是脾土之母，子弱，一定拖累母亲，所以，这一年很多人的心脏也不舒服。土弱，一定克不了水，这一年肾水会反侮脾土，尿蛋白、肾炎的病人数量，慢慢就上来了。所以说，每年都会有不同的病症出现，而且是定数。

这个定数，更多的是以因果体现，其中大的因果一定与天地之气相关。

人身体里一切气的变化，都跟天地自然之气相关，这就叫“天人合一”。中国文化里最精粹的就是这四个字，可是很少有人能讲清楚。所谓“天人合一”，是指你的心气和天上的火气是相应的。如果哪年碰上火气不及，就是心脏病大暴发之年。现在咱们再讲课都难不到哪儿去，最难就是最后的七篇大论，因为那是在讲人生的秘密。哪一年，人会得什么病，一推算就知道了。人的生命就是“四时、阴阳、五行”，所以规律就在这儿呢！查老皇历总说今天宜干什么，不宜干什么，宜与不宜，都从阴阳五行来！若能把自己的本命五行搁上去，套上去，你兴许就能对应出些什么，也就知道该小心什么了。

但若天天这么小心着，也累。生死有命，富贵在天，随它去吧。

以生喜怒悲忧恐。

这句的要点是，性情都是从脏腑发出来的。这颠覆了我们以往的认知，即，认为性情皆源于环境和教育。《黄帝内经》告诉我们，之所以叫“本性”，是本性源于肉身，源于五脏。情是天性，不学而能。藏在心里为性，发出来为情。心在志为喜，肺在志为忧，肝在志为怒，脾在志为思，肾在志为恐。

反过来讲，情志的任何波动，无论太过与不及，都会伤害五脏，所以下一句就是“故喜怒伤气，寒暑伤形”，这是在讲人之病因有二：一是情绪，二是寒暑。即，情绪都会伤气机，就是阻碍气机；寒暑不调，就会伤形体。而“暴怒伤阴，暴喜伤阳”，又是说，大怒这些情绪伤阴，所以伤五脏；大喜会伤阳，也就是伤六腑。

我在火车上曾经见过一个男病人，他的大脚趾不能动，各大医院给他诊断的结果是“神经末梢炎”，上激素后无效，只得瘫着回去了。我问他，你在得这个病之前生了一大口气，对吧？他说对。为什么我这么判断？因为他的病灶在大脚趾，为什么大脚趾跟生气有关？因为大脚趾的隐白穴是脾经的起始点，而大脚趾之大墩穴又与肝经相关。人，只要一生气，一定损肝、损脾。因为怒伤肝，思伤脾。同时，木克土，肝木克脾土，生气的第一反应一般不是肝病，而是脾胃病。

就好比，人一生气，就吃不下饭，就是脾胃不运化了，滞住了。生气为什么脾胃会滞住，因为人一生气，经脉就拘挛，生气的时候浑身抖，气大，说不出话，为什么说不出话？实际上是因为嗓子那儿经脉痉挛了。大家不要小瞧生气这件事，生气是最堵经脉的，凡大病，一定跟情志有关。你看，人生气时，会说：气得我胃疼，气得我肝疼，这就是生气对我们生命的损害，生气就会把我们经脉全堵上。而自救就是捶胸顿足，甚至号啕大哭，就是用肺的悲伤来对治愤怒。

不要小瞧生气这件事，生气是最堵经脉的。

故喜怒伤气，“喜怒伤气”，有人说怒伤气好理解，喜也伤气吗？喜也伤，过喜，气得我心口疼，气死我啦……一层比一层重，人的表达是不会错的。

神就散了。中国古代有笑死的人，传说牛皋杀掉金兀术后，哈哈大笑，当场气绝。这个世界上，有气死的，有笑死的，有吓死的，这三种死法，都是伤了身体三大最核心脏器，心、肝、肾。气死的是肝，笑死的是心，吓死的是肾。

寒暑伤形，对我们来说，体表最怕寒和热，所以你要调整衣服，为什么“二八月乱穿衣”，就是人要依照自己的体质，调整衣服。

暴怒伤阴，这句是说凡是发大脾气一定伤五脏。有人说你上面还说伤气呢，这怎么又说伤阴？五脏为阴，六腑为阳。情志源于五脏，因此，要伤，也先伤五脏。六腑为空，主运化，真伤到六腑了，就是大病，比如肠癌、膀胱癌等。

暴喜伤阳。

六腑是五脏神明溜达的地方，所谓“暴喜伤阳”，就是伤了五脏神明，神散，人亡。

今人喜欢谈修行，殊不知，修行，往深了说，是要修“本性”，往浅了说，就修个“情绪”。

本性为何物呢？贪嗔痴慢疑，也来自五脏，其中，“贪”是肾的本性；“嗔”是肝的本性；“痴”是心的本性；“慢”是肺的本性；“疑”是脾的本性。

既然是本性，贪嗔痴慢疑，本无可厚非，无贪嗔痴慢疑，人就无法质疑生活，也无法反省。比如说若不贪经典，我们也无法获取真知；若不对邪恶嗔怒，显金刚相，也无法驱逐恶念。若无一点痴念，也修不得此身；若无内心的孤傲，就会随波逐流；若无质疑之力，也无法探索真理。

但过贪，或贪了不好的东西，就会污染、伤害本性。过痴，就会入世太深，走不出心灵的困境。其实过痴，就是傻。比如《诗经》里弃妇、怨妇，天天叨叨自己多么多么辛苦。可爱情婚姻这个事儿，真不是你辛苦就能收获的，那些女人很会写，反复劝诫丈夫：你别老盯着萝卜花，真正有价值的是地下的大萝卜啊。可那些男人对看不见的事物就是看不见，所以这种活不明白就是傻。有的人就会问，你别站着说话不腰疼，万一你也遇到这种男人呢？！

我说老天就是对我好，根本不让这种人来消耗我。其实，也是我明白得早，从小就想嫁两种人，一是木匠，手巧话少的男人最贴心；二是军人，正直勇敢，能救死扶伤。所以一遇到两者兼备的人就嫁了。很多女人爱才子，我不爱，因为我就是才子。

再说轻慢，过度轻慢他人，必会伤到肺。得肺病的人，骨子里极为孤傲，认真、较劲、好面子、凡事追求完美，以知识分子居多。还有很多女子，先是轻慢丈夫，丈夫找“小三”后，自己又羞又愤，便患了肺癌，这个在临床见了不少。而多疑的人呢，成天到晚这也不是，那也不是；这也不成，那也不成，最后伤了自己的身体。这，就是本性带给我们生活的伤痛。

也就是说，疾病跟人性的贪嗔痴慢疑有关，一旦得病，能意识到去一一对应，并知道如何去修改矫正自我，人，就算觉悟了。

真正能对治贪嗔痴慢疑的，是仁义礼智信。

比如，“仁”对治嗔，仁爱和“将心比心”才能平定嗔怒。

“义”对治痴，繁体的“义”字，上面是个羊，底下是个我，古意是公羊扞卫自己的权利叫“义”，痴，实际上就是通过放弃自我权益，来乞求保护和爱怜，所以，用“义”来对治痴心，才能化掉我们的痴念。

“礼”对治轻慢，礼，就是要把自己高傲的心性降下来，繁体的“礼”字指手捧礼器谷物以敬天，心中能有天，自然不孤傲了，也不敢轻慢别人了。

“智”对治贪，没有智慧，我们就无法明辨是非，就无法抑制那无限的贪念。智一定是从肾精来，千万不要以为智慧是脑子里的事，智慧源于下丹田，叫智慧本能。脑子呢，没智慧，脑子总是觉得这事我能干，我一定要干，然后碰个头破血流回来了，这就是脑子。现今社会的人都是动脑子，而不是动智慧。智慧，首先知道人的生命本能要自保，该躲时就躲，不敢贪，该发力的时候就发力。知道智慧本能一旦发力会有多大力量吗？如果一辆汽车把一个孩子压底下了，这时候孩子的妈妈能把汽车生生地抬起来，那一瞬间爆发的能量和力气，都源于下焦肝肾，绝不是从脑子来的，如果先用脑子判断，是绝对不相信自己有这个爆发力的。学《黄帝内经》最应该学的，就是要分清脑子和下丹田智慧的关系，脑顶是天，天下大乱就是脑子乱，脑子一旦乱了，而本能又不能阻止脑子的乱和贪婪，人就没智慧了，就救不得了。

“信”对治疑虑。信，就是真实，人言为信，是说人的语言要真实可信。

可我们现在发现，天下最不敢相信的就是人言了。还是老祖宗有智慧，这个“信”，只有《黄帝内经》解释得好，就是土地的品行，给它颗种子它就能让种子发芽，这就叫有信用，就叫真实。这里面，种子要真实，土地要真实，有一丝一毫的假，就没有“信”。只有真实和诚信，才可以为我们拂去疑虑和焦灼。

大家一定要明白，所谓“贪嗔痴慢疑”和“仁义礼智信”，都不是老祖宗凭空想象出来的东西或概念，而是我们五脏本性的外显，这就是《黄帝内经》最了不起的地方，也就是说：你的五脏什么样，你的德行就是什么样。

过去，我们总觉得德行都是外在环境造就的，而对天性所知甚少。学《黄帝内经》最大的益处，是让我们重新觉知了自我，原来，贪嗔痴慢疑、仁义礼智信，都源于我们的肉身，一切好与坏，我们通通本性“具足”。也由此，理解了为什么古代圣贤反复论述“性本善”还是“性本恶”的问题。实际上，我们本性具足，善恶兼备。过去，我们总在外面找寻这一切，现如今，我们不必外寻，只要好好修自我就可以了。修什么呢？修五脏的和谐，用仁义礼智信来平复我们的贪嗔痴慢疑，用正的来压制或克服邪的，不也是生命的要义吗？！正气内存，邪不可干，这句话，对生命、对人生，都一样啊！

学《黄帝内经》，必须儒释道皆通，但如果有的人说自己儒释道皆通，却没有研习过《黄帝内经》，想必不能彻底通透。因为此生，人只带了个肉身来，只在脑子上明白的道理，没用肉身体悟过，照样是有脑子没智慧，度不了亿万细胞，也度不了自己。不从根儿上改变自我，就谈不上超越，而只是讲些大道理罢了。比如民国时东北有个王凤仪，非常了不起，他对那些成天嗔怨、叫苦连天的人，会让他们化性情，甚至让他们下跪磕头来治病，管不管用呢？对简单的人，一定管用。因为下跪，可以让人放下傲慢，同时肺主治节，一个磕长头又解决了十二节的问题，又抻拉了肝之两胁。

有时候，仪式化的东西，可以解决人生问题，也同时解决肉身的问题。

总之，人，皆因人性而病，但人只想解决病，对人性的贪嗔痴依旧听之任之，从来不知，脑子可以贪很多，但肉身贪不了那么多，肉身贪多了，人就会大病。因此，对任何疾病的觉知，都应该是自我觉知的起点。

可以这样说，本性是根，情绪是枝杈。本性隐而不显，情绪则时时流露。

因此，对治情绪，要比对治本性简单多了。比如，怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。其对治法，就是采取相克法：悲胜怒，恐胜喜，怒胜思，喜胜忧，思胜恐。

所谓恐胜喜，就是水克火。即恐惧可以把涣散的心气收回来。

大家都知道范进中举的故事吧？范进科举考了一辈子，终于有一年中举了，大喜过望心气一下子就涣散了，然后就疯了，怎么办呢？

找一个他最怕的人上去给他一个大嘴巴，他一惊恐，一下子就能把气定住了，这就是情志生克法。

情志生克法。

所谓喜胜忧，也就是火克金。忧，指什么呢？现在生活中很多人都觉得心里有一种郁闷之气和暗暗的忧伤，而喜就是让心情放松、愉悦。现在社会压力大，许多男人一下班就聚在一起喝酒，然后发发牢骚，实际上那都是在治自己的病，就是喜胜忧。

古代名医华佗曾经用“怒胜思”的方法治过病人。此人思虑太重，血瘀在胸。华佗索取重金后，跑路了。病人一怒，气血上涌，把瘀滞的血全部吐了出来，病也就好了。其实中医治病方法很多，不是非得开药，如果是情志上的病，就可以用情志的方法来对治。

“思胜恐”，就是脾土克肾水。古代名医张从正就用此法治过一个病人。这个女病人得病的起因是：一天半夜突然有一帮强盗来他们家抢东西，她受了惊吓，从此以后不能听任何响声，老是害怕，也不能睡觉。张从正怎么给她治这病呢？很好办，让她待在屋子里，然后他就用木棍敲窗户。第一次她很害怕，然后过了一会儿，让她看，是木棍敲的，然后再反复地敲，敲过十几次她慢慢地习惯了，恐惧的心就放下了，就可以睡着了。也就是把问题想清楚后，人就不会恐惧了。

所以说，关于本性，我们要训练和保持“思无邪”，也就是正念正法。

关于情绪，我们要深知喜乐对我们的人生意义。这两年，我对一个词体会特别深，叫“法喜”。什么叫“法喜”？其实就是得道的喜悦。三年前，我开始讲《黄帝内经》和《诗经》，天天沉浸其中，我相信现在每天听《黄帝内经》和《诗经》的人，会跟我一样，情绪特别稳定和欢快。我们原先是“心随境转”，也就是说外面微小的变化都可能改变我们的情绪，今天有人说爱我了我就高兴，明天有人说我不好了我就生气，哪怕别人一个眼神都会让我们不安。如此这般，生活就有无限烦扰，不仅我们的心不定，更可怕的是，我们无法掌控命运，谁都可以左右我们。

而“法喜”，就是“境随心转”。甭管天冷了还是天热了，甭管有人爱我了还是没人爱我了，我都保持着时时不变的喜悦。这种恒定的喜悦，可以让我对外境有着无限的宽容、同情和理解。他不爱我了，是跟我没缘；你没听《黄帝内经》，是跟《黄帝内经》无缘；你没听《诗经》，是跟《诗经》没缘……我看万物都婆娑，万物看我亦曼妙。我若存有怨气，认为自己很辛苦，而听一首《诗经》还花不到两元钱，不到两元钱你都跟《诗经》结不了缘，我为此就着急生气，那就是我的不对了，凭什么人家非得用两元钱来跟《诗经》结缘啊？人家拿两元钱和冰棍结了缘，也没什么不好啊。

世界是允许千变万化的，是允许各种存在的，存在即合理啊。

法喜，就是无论出现了什么事，我们都能保持每时每刻的安宁与喜悦，这种不间断的安宁与喜悦，不是大喜，而是“若有私意，若己有得”。时时刻刻，都充盈着，都满足着，都赞叹着，因为生命太美好了，因为听闻了真理，太美好了。有人会说：难道你对世上的那些苦难视而不见吗？见啊，怎么能不见呢？那些苦难自身也有啊，也深深感知啊，不见自己，怎能见众生、见天地！

苦难无所不在，人怎能不见苦难，乔达摩王子就是见了苦难后，才有了出家的发心，所以，苦难是什么？是我们觉悟的契机，不见苦难，人就不知法喜，就不了解稳定的喜悦是对苦难的救赎。人从出生时起，就苦，所以一生不过是生苦、有漏苦、病苦、死苦等，有诸多苦，人若不知离苦，就是沉溺于苦，就是堕落；有诸多苦，人知离苦，就是觉悟，如此，方能离苦得乐。

佛陀是有能量、有光芒的人，所以他可以带很多人离苦。末法时代的我们普通人，若想离苦，先得忍耐“孤独”“寂寞”这两个词，这可真是顶顶难的。可一个不能独处的人，终究是缺乏力量的。而做神仙，最要享受这两个词。可有人说：宅男宅女也挺享受孤独寂寞的啊，他们是神仙吗？

不是。是不是神仙，要看他身上有没有源源不断的动力和生命力，要看他能不能在孤独寂寞当中保持持久的快乐和信念。我倒觉得，我们现在能每天离群索居，读那么几小时的经典，并且从中得到安宁与快乐，已经算是有点神仙境界了，当这种快乐能在我们的生命里持续存在时，我们就有了法喜。

人生，干扰无时不在，痛苦也时时相随，但终要有蓦然一觉的时候，那一瞬间，夜空为之绚烂，生命与天地同频，守于斯、念于斯、乐于斯，也算不枉此生。

厥气上行，满脉去形。

中国古籍中一般出现“厥”字，都是“其”的意思。但是在医书里有时指“昏厥”或“厥逆”，四肢厥逆，就是手脚冰凉。手脚冰凉就是病，除了手脚是末梢，其实，头也是末梢，子宫也是末梢，这些地方缺气少血，就是病，就会用到四逆汤或者当归四逆汤。

这里的“厥气上行，满脉去形”，不是“厥逆”之意，而是“其”的意思，而“去形”的“去”，是指离开。这句是说情绪变化会使气脉上冲，那种胀满的感觉，似乎神明离开了身体。这句的描述其实很像生气后血压突然升高。

喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。

这句是说喜怒如不节制，寒暑如不依例，就有伤害生命的危险。

“喜怒不节”就是告诉我们要养情怀，“寒暑过度”，就是告诉我们别犯傻。什么叫犯傻？南方的树到了北方，冬天不知道冷，还一个劲儿地开花，长叶子，不到一年就会死掉，这就叫犯傻。冬天一到，就赶紧掉叶子，不求保枝杈只知保树根，这就叫聪明。女孩子冬天露着大腿，很可能四肢厥逆，宫寒，子宫一寒就容易输卵管堵塞，就容易生肌瘤、生囊肿。养女孩就一条，无论春夏秋冬都最好穿袜子，因为“寒从脚下起”。

现在的女孩子哪懂这些，下大雨天就那么淋着，来了月经也那么淋着，女子来月经时，淋雨一次，落下的病就永远记忆在你的肉身当中。来月经时，如果生了气、发了烧、着了凉，下一次来月经时一定发烧、着凉，各种不舒服。为什么？ 因为生命有记忆。如果女孩说自己每个月都会发一次烧，一般是低烧，你要是大夫你就要问，跟经期有关吗？她可能没注意到，她说我查一下，果真和经期有关。那这个病就好治了，来月经时属于热，此时，生气、着凉，都属于寒，无论是热包寒相、还是寒包热相，都可以靠小柴胡汤来纾解。但如果女子还有减肥的问题，就不是小柴胡汤能解决的了，太虚的人，用不了小柴胡汤。

现在还有一个病是非常棘手的，就是多囊卵巢囊肿。西医因为不清楚囊肿形成的原因在于下焦的腐、寒、湿，于是他解决多囊卵巢囊肿的问题就只有一个办法，把子宫整个切除，等于把这个产生腐、寒、湿的环境整个拿掉。年老的人无所谓，可对尚未婚嫁、生育的女性，这样的做法就太残忍了。

我见过一个18岁女孩，刚刚上大一，停经已经半年，去医院一查，确诊为多囊卵巢囊肿，建议切除子宫。女孩就哭了，说我还没有谈过恋爱呢，我还没有结婚呢。父母更着急了，孩子将来不能生育怎么办？这可是本分的父母。过去洗公共浴池的时候，有些聪明的准婆婆会带未来的儿媳妇一起洗澡，顺便窥视一下女孩子肚子上有没有手术疤痕。现在的准婆婆是无能为力了，那女孩流过多少次产，她不说，你永远不知道，所以又兴起了奉子成婚。

治疗这个女孩，不过三点：第一，吃中药，先保证月月来月经，月经正常，就说明身体气化正常，阳气和阴血都能正常发挥作用。两个月后，女孩的月经正常了。正常后，也不能停药，至少在月经前后及月经期一定要服药，因为子宫的病，就要在子宫活跃期排病，如此，女孩吃了近一年的中药。

第二，锻炼身体，每天早晨在学校操场跑两圈。因为跑步能使阳气运化起来，唯有阳气可以化腐、寒、湿。大家不要小瞧体育锻炼，体育生在学校里是最不容易抑郁的孩子，若论娶媳妇，娶练体育的孩子要比娶演员好万倍，爱运动的孩子单纯、阳光、肯吃苦、能耐劳。第三，不许太要强，太要强，气血就都吊在上面，下面自然不足。大学期间，最重要的是思考能力、洞察能力和生活能力的增强，不必太追求学分。这女孩很乖，全部照做。一年后去医院检查，原先一堆的囊肿，一个都没了，弄得自己都不敢相信，于是又去第二家、第三家医院检查，还是干干净净，全家大喜，感激涕零。

有人说，我找不到好医生怎么办？那就遵守后两条，再加上重灸中脘、关元，也会比乱治好很多。