第十三章 冥想原人
根据吠檀多，梵（Brahman），绝对的纯意识，在时间、空间和因果关系的束缚中所显现的形象，就称为维拉塔•普鲁夏（Virata Purusha），或称为原人。原人也被称为是梵的宇宙形象。探索者会选择神圣的主的这个形象来作为冥想对象。
奥义书用庄严的语言来描述原人：
太阳从何处升起，太阳往何处下山，所有的提婆（天神）就在何处，无一可以例外。
——《羯陀奥义书》[1]
他由心意构成，他的身体是精微的，形象是光明的，思想是真实的，本性如同空（akasa，虚空，空间），受造物是这个宇宙。他珍爱所有（正当的）渴求，包括所有（喜爱的）气味。他拥有所有的味觉。拥抱一切，却从来保持沉默，也没有渴望。
——《唱赞奥义书》[2]
宇宙是他的身体，创造的过程是他的呼气和吸气。在原人的身体内，无数个宇宙在交织着；所有一切都在他里面消失了，好像海上的泡沫一样；所有一切又从他那里出现，像泡沫上升到水面一样。《梨俱吠陀》的一首赞歌把原人的宇宙形象形容为拥有一千个头，一千对眼睛和一千条腿。他覆盖着宇宙的四面八方，“用十只手指的宽度来超越它。”[3] 只有他才是万物之主，死亡与不朽之主：
他的手和足无处不在；他的眼睛、头和脸无处不在；他的耳朵无处不在；他的存在遍布一切。
——《白净识者奥义书》[4]
天空是他的头；太阳和月亮是他的双眼；方位是他的耳朵；天启的吠陀是他的语言；风是他的呼吸；宇宙是他的心脏。从他的脚上产生了大地。实际上，他是众生内在的自我。
——《曼都卡奥义书》[5]
这个宇宙的形象不仅包括我们的地球和所属的银河系，而且还包括印度神话中所有十四个世界——七个在上面，七个在下面——还有住在里面的所有生命与非生命——包括众神与天使，人类与动物，鸟类与昆虫；以及树木、植物和灌木。这些加起来是主的宇宙形象。
奥义书有时候会把原人形容为大自在天（Maheshvara），众生中的至上之主：[6] “到他那里的并无优越，从它而来的并无分别，没有比它更小的，也没有比它更大的；它独自屹立着。”[7]那么，谁是其他的主？为了回答这个问题，吠檀多的知微者声称，在伟大原因之洋（the Ocean of the Great Cause）里，有无数个宇宙在不断地出现和消失。我们这个宇宙，连同它的行星和围绕行星的卫星，以太阳为中心而围绕太阳转，只不过是数不清的宇宙中的其中之一。每一个宇宙都有它自己的主；它的控制者；是绝对者，也就是梵的展示。主被称为自在天（Ishvara），他拥有三种外表：作为梵天（Brahma），他是创造者；作为毗湿奴（Vishnu），他是维系者；作为湿婆（Shiva），他是毁灭者。由于宇宙是不可胜数的，所以梵天、毗湿奴和湿婆也一样，是不可胜数的。吠檀多说，一个人也许能够数出海边沙滩的沙粒数，但却从来无法数出宇宙或控制它们的神的数目。
大自在天独一无二。每一位自在天都是一个宇宙里唯一的主，而大自在天则是所有自在天和所有宇宙中的主。有德之梵（Saguna Brahman），或称为有属性之梵，在相对的宇宙里面的首个表现形式就称为金胎（Hiranyagarbha）。有德之梵的下一个表现形式是神性（Godhead），作为内在的控制者而居住在众生的心里。
尽管大自在天拥有着个性，却把自己看成是与所有的宇宙一体的。他是万物的统治者，众生的内在指引。在他的命令下，太阳、月亮、恒星和行星都各司其职；季节和年份在有秩序地相互交替。他是恐惧中的恐惧，生命中的生命，死亡中的死亡。他覆盖着无数个宇宙，还延伸到遥远的地方。
《薄伽梵歌》已经用生动的语言描绘了至尊主的宇宙形象。阿周那对室利•克里希那说：“啊！至高无上的普鲁夏，如您所说，您是至上之主——即便如此，我仍然渴望看到您的宇宙形象。”[8] 在回答中，室利•克里希那对阿周那说：“普瑞塔之子啊！现在看看我的辉煌——成千上万种丰富多彩的神性形象吧……但你用你现在的眼睛看不到我。因此，我给你一双神性的眼睛。看看我至高无上的瑜伽力量吧！”[9]阿周那被赋予了神性的眼睛，看见了主的宇宙形象：无数个形象各异的宇宙全都聚集为一体。一千个太阳的光辉一下子照亮了整个天空，宛如至尊主的荣光。阿周那克服了惊讶与恐惧，头发直竖到末梢。他祷告说：
我亲爱的主克里希那，我看见全体半神人和其他种类的生命都聚集在您的体内；我看见坐在莲花上的梵天，以及湿婆、神蛇和所有的仙人（rishis）。啊！宇宙之主，宇宙形象！……我看到，在您体内有许多手臂、肚子、嘴和眼睛在向四处扩展着，无边无际。我看不到您形象的起始、中间和终结。您没有开始、中间和结束。您有无数的手臂，力量不可测度；日月是您的眼睛，我看见熊熊的大火从您嘴里喷射而出，您正以自己的光辉燃烧着整个宇宙。您虽然是一个个体，却遍布天空、星球和所有的空间。啊！强大的人，看到这奇妙、可怕的形象，三界都变得不安起来。[10]宇宙的形象具体表现为巨大范围的创造、维系和分解；过去、现在和未来；神、人、动物，还有所有其他生命和事物。一个在一瞬间看到所有这些令人兴奋的景象同时出现的人，是受到祝福的。
注释
[1] Katha Upanishad 2.1.9，in The Upanishads，vol.1，p.164.
[2] Chhandogya Upanishad 3.14.2，in The Upanishads，vol.4，pp.206-207.
[3] Rig Veda 10.90.1.See The Upanishads，vol.2，p.102.
[4] Svetasvatara Upanishad 3.16，in The Upanishads，vol.2，p.103.
[5] Mundaka Upanishad 2.1.4，ibid.，vol.1，p.282.
[6] Svetasvatara Upanishad 6.7，in The Upanishads，vol.2，p.133.
[7] Svetasvatara Upanishad 6.7，in The Upanishads，vol.2，p.100.
[8] Bhagavad Gita 11.3，p.254.
[9] Ibid.，11.5 and 8，pp.254-255.
[10] Ibid.，11.15，16，19，and 20，pp.256-257.
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