白话抱朴子

抱朴子说：立德行道、言行一致、保持心志清明的人，就算没有财富，也算富有；高尚自己的志向，不屈不辱的人，就算没有官爵，也算尊贵。世俗的人无法认识其度量，庸碌之人不能揣摩其分寸，那他就已经高远了；别人无法探测其深浅，追求者也未必觉察其不足，那他就已经深邃了。四海都已安定，即使家中陈设简陋，也无需羡慕铸山煮海的奢华；身处鸟兽群中，也无需贪图车马华饰。

抱朴子说：潜伏的灵物，等待祥云而腾跃；栖息的鸿雁，借劲风而凌空；白鳞的鱼跃出水面，白雉等待公旦而来；姜老遇西伯，才能投入石番溪捕鱼；韩英遇汉高祖，才显露拨乱才能。

抱朴子说：精神澄明、专注于大道的人，物质形体便可忽略；志节高远、不为外物所累的人，富贵也可不顾。所以支离破碎之人，仍能欣然面对天地之造化；北方的箕叟，栖息嵩山高峰，也能心满意足。

抱朴子说：粗浅的道理不能全通，技能有限的事情不能兼顾。因此悬象虽明，也可被遮蔽；山川虽稳，也会偶尔改变；金玉再坚，也能被柔化；坚冰虽密，也能被分离。公旦不能与伯氏在冯云之险较技，孔子也不能与吕梁之人比拼百仞之溪技艺。

抱朴子说：震雷无法精确其音以配合金石，日月也不能私自改变光辉而适应曲照；大河不能促其水流以顺应急需，五岳不能削其峻以迎合登攀者。广车不能强行通过狭路，高士也不能强缩节操以同俗人。

抱朴子说：阴阳广泛地培育万物，三光普照万物，嵩山藏病为旷远，北海含垢显大，伟儒传播大道，博爱涵容众生。

抱朴子说：龟甲不必为战争而制造，麟角凤爪也不必为斗争而存。聪明的人在太平世不轻易弃剑，警备之人也不停止守危。

抱朴子说：南方的金属，即使处在幽暗之处也不轻易消耗；瑾玉即使埋深也仍洁净。志在修道的人，不因挫折改变图谋；坚守正道的人，不因无人赏识而苟且。

抱朴子说：登上玄圃的人，能悟出丘陵的卑微；浮于大海的人，能识别池沼的狭窄。读九典便知墙壁的厚实，听至道便明白世俗的多迷。

抱朴子说：混沌之原，没有清澈的流；毫厘之根，没有连抱的枝；微小的灰烬，没有远方的炎热；缝隙之中，没有众多的光辉；曲折之形，没有直线的影子；错落之上，没有整齐之下。

抱朴子说：不见美玉的闪光，就不会轻视瓦砾；不见虎豹的威仪，就不知犬羊的普通。听白雪的清音，方知巴人的鄙陋；识儒雅的学问，才会为固陋的人感到悲哀。

抱朴子说：破裂的玉碗，不如完整的陶器；裂开的锦帛，不如坚固的皮布。夏姬无礼，不如孤高之人的洁白；富贵多祸，不如贫贱之人的履行道义。

抱朴子说：猛兽不会随意超出本能搏击，鹰鹞也不会妄用翅膀。如果谋划不顾德行，行动不量力，就如轻羽落入洪炉、飞雪投入沸锅，朝菌尝干剑，羔羊冒犯猛虎。

抱朴子说：天上三辰被云遮蔽，清光在地暗淡；草木枯萎，枝条衰败；近处失道，祸及远方；上错治，民受苦难。

抱朴子说：谋远者或疏忽近事，治外者或生内患。覆盖头部者，不一定脚不湿；遮腹者，不一定背不受伤。秦筑长城以遏胡，却在帷幄中生祸；汉武悬旌万里，却在宫廷中起变。

抱朴子说：人才无固定珍贵，器用无常法则；急速前行者以适应世事为奇，巧妙调度者以应时为妙。玄冰凝固则明器失效，酷暑炽热则皮衣退避；高鸟聚集则良弓发射，狡兔多则卢鹊奔走；战事起则武人奋起，韶夏之时文人起身。

抱朴子说：激烈的流水，不能背离五城而跨越积石；舒展的翠叶，不能舍洪草之地而弃繁枝。失根败源，少不了枯萎；背离圣道，理无法广济。

抱朴子说：四渎辨源，五河分流，流向低处入海，虽路不同，终归一处。色彩不均而皆艳丽，音律不同而都能悲哀，香气各异而都芬芳，味道不等而都美味。

抱朴子说：物品贵在适用，装饰末端不可本末倒置，化俗以德不可违背本性。绵布能御寒，不必貂狐；质朴可工艺，不在文饰。

抱朴子说：狂风平息，则蓬山高耸；纲纪整肃，则万目井然。所以上级不专好谦而下级不慢，主人不珍宝而俗人不贫。

抱朴子说：事物因微小因缘而成显著，物品因近处治理而远益。修池引江鱼，丰林引灵禽，象盘诱鸟，量水观天。晋文以勇虫成事，句践因忍辱而成军；英才显现，仁义遍行。

抱朴子说：肥沃土壤在草木之下，枯叶也蕴含荣华；率领众生以身作则，不必言教而自然化育。唐以鹿裘达太平，齐桓舍紫衣止奢竞。构建华屋，露台停修，风行于无声之处。

抱朴子说：聪者能从微弱声音看兴亡，明者能从未显之理察机。越人见齐桓微征，箕子识殷人祸端初现。

抱朴子说：二仪不能废春秋而成岁，明主不能舍刑德而致治。所以诛贵以立威，赏贱以励善。罚及上层，奸谋破除；恩惠下达，远人感怀。

抱朴子说：航海者需精于风气，方保利福；善治者需谨于得失，方享永庆。暗君轻视之事，明主重之；亡国弃之，治世行之。

抱朴子说：细微失误，寻常事亦受损；夺失不当，善恶混乱。邪正混杂，则礼伦崩坏；功过难料，功绩亦倾覆。明君赏如春雨而无泛滥，罚如秋霜而不失时宜。

抱朴子说：明察衡量者，其所重不可被诬；遵法守度者，其所爱不可被私用。得人先得于己，失人先失于己。未有得己而失人，失己而得人者。

抱朴子说：明主亲自行威恩，不借他人利器；暗君倒执干戈，虽名尊势衰。制庆赏而得众者，田常夺齐；专威福而专权者，王莽篡汉。

抱朴子说：固定的制度不能应对千变万化的情况，单一的方法不能处理无穷无尽的事务。在行驶的船上刻记号，无法找到坠落的剑；将琴柱粘死，无法调出清越的音律。所以，晴天才用翠盖（华盖）遮阳，涉水过河则不用朱轮车；味道太淡就加盐，水沸溢出来就加水减火。（核心：治理需灵活变通，不可墨守成规。）

抱朴子说：即便有丹书铁券（免死凭证），举行杀牲歃血的盟誓，也无法防止背信弃义的行为，那就难以用上古结绳记事时代的方法来约束人心了。严刑峻法（五刑九伐）和灭族（赤族）的威慑，若不足以阻止非分的阴谋，那么就不能单靠挥舞盾牌（干，指盾；化，指教化，此处“舞乾化”或指以武力辅助教化）来治理了。因此，《尚书》里有根据时世轻重缓急行文的道理，《易经》里有顺应时势而行动的智慧。（核心：法律与盟约效力有限，治国需审时度势。）

抱朴子说：对于有识别真伪眼力的人，不能用假货欺骗他；对于有洞察深邃智慧的人，不能用浅薄的道理诓骗他。否则，就会把毒蛇（虺蛇）当作神龙（应龙），把狐狸猫头鹰（狐鸱）当作麒麟凤凰。（核心：真才实学能辨真伪，愚昧则贤愚不分。）

抱朴子说：受到众人一致（雷同）称赞的人，未必贤能；遭到世俗喧哗诽谤的人，未必邪恶。因此，对于迎合自己的人，不如考察他的事迹、试用他的能力；对于反对自己的人，不如听听他的言论、考核他的实绩。这样，谄媚之人就不能靠空谈晋升，贤能之人也不会因孤立无援而被斥退。劣马（驽蹇）不敢再奢望乘坐帝王的大车（大辂），而如虬龙般的骏马才能扬蹄驰骋。果真如此，功业再大又何愁不能建立？道途再远又何愁不能到达？（核心：评价人应重实绩验能力，而非舆论。）

抱朴子说：内部腐朽的树木，经不起能吹倒山峰的狂风；布满裂缝的崖壁，难以抵挡滔天的巨浪。所以，周朝七百年的国运，三十代的传承，并非仅靠牧野一战之功；商纣王军队倒戈、鹿台自焚的败亡，也并非始于甲子日那个早晨。（其衰亡的根源）早已积累很久了。（核心：兴亡成败皆有长期积累的过程，非一日之故。）

抱朴子说：看重远方而轻视眼前，是常人的心理；相信听闻而怀疑亲眼所见，是古今通病。因此，秦始皇读到韩非的著作而赞叹，想见其人；汉武帝欣赏司马相如的文采而感慨生不逢时。等真正得到这些人，终究不能重用：秦始皇听信谗言杀了韩非，汉武帝则将司马相如置于闲散职位。这大概就像叶公喜好假的龙，见到真龙反而大惊失色。（核心：崇尚空名而忽视现实，是用人者常犯的错误。）

抱朴子说：摩尼宝珠（夜明珠）若在夜晚不发光，就与沙石没有区别；化而为鹏的鲲若不直上云霄，就与小鸟（桃虫）没有不同。善歌的绵驹若不出声，就与哑巴同类；卓越的人才若被埋没压抑，就与凡夫俗子为伍。所以，泥鳅（鳝鳅）在泥潭里轻慢赤色虬龙，劣马（驽蹇）在郊野玷污骏马（骏騄），是因为它们不知道那些神物静处时似乎与己相同，一旦行动则高下立判。（核心：人才需遇时机、展其能，方能显其价值。）

抱朴子说：把金玉丢在路上，行人会驻足惊叹；将锦缎扔进泥泞，看见的人会吃惊呵斥。但如果把超俗的高士（放高世之士）置于平庸粗鲁之辈中，把治国之才（经国之器）弃置于困顿停滞的境地，而议论者不为其冤屈争辩，显贵者不拯救其贫困，有的只欣赏其文章却忽视其本人，有的采用其计策却忘记其功劳。这种弊病，由来已久了。（核心：社会对物质浪费敏感，却常忽视和浪费人才。）

抱朴子说：源头不开凿到亿仞之深，就不会有淹没山丘的洪流；山峰不堆积到直插云霄，就不会有遮蔽天空的云彩。财富不丰厚，施予的恩惠就不广博；才识不高远，发出的言论就不宏富。所以，看到盈丈长的象牙，就知道它绝非长自径寸之口；看到百寻长的树枝，就知道它绝非生于毫末之木。（核心：伟大的成就源于深厚的基础和宏大的本体。）

抱朴子说：灵凤之所以清晨从丹穴起飞，傍晚聚集于轩丘，日影未移，就已周游九重天（九陔），乘风踏云，毫无滞碍，是因为它翅膀（六翮）的轻盈强劲。那些才能宏大、堪当重任的人，就是国家的“翅膀”啊。（核心：杰出人才是国家强盛、事业飞腾的关键。）

抱朴子说：淇水出产的名箭（忘归），没有弓弦也不能远射；能扬起尘埃的乐音（振尘之音，或指雄壮音乐），没有乐器也无法兴起悲凉。具有超凡品德的人，若时机未到，也无法建立功业。（核心：再好的内在条件，也需外部工具与时机配合。）

抱朴子说：朱红绿色的纹彩，不会在枯枝上绽放；倾泻山峦的洪流，不会发源于干涸的泉眼。萤火（熠耀）的微光，不能照见万物的形状；志趣完全沉溺于势利的人，不能使美好的名声流传后世。（核心：美好的结果需要相应的基础和纯洁的动机。）

抱朴子说：深渊若不通达地底，就不能容纳螭龙，吞吐舟船；高山若不直抵天际，就不能蕴藏美玉（琳琅），兴播云雨；建立德行若不能超脱俗流，就不能收获美名，奠定厚实的根基；坚持志向若不能超越众人，就不能达到成功，铭刻伟大的功勋。而凡夫俗子，早上做了点蝉翼般的微小善事，晚上就指望得到如山丘般的回报，这好比刚种下黍稷，就坐着索要丰收。（核心：欲成大事，需根基深厚、志向高远、持之以恒。）

抱朴子说：行为没有超俗的表现，却想求得举世称颂的高名；自身没有道德学问的根本，却忙于经营朋党关系这类末节。想这样在当世获得清高的名望，将美名传播于未来，就像提起衣裳想跨越沧海，踮起脚尖想跳上九天。（核心：名不副实、舍本逐末的追求注定失败。）

抱朴子说：泥塑的龙即使彩绘华丽，也不能招来祥云（庆云）；竹木编的猛禽（撩禽）即使涂上玄黄色彩，也不能乘风飞翔；草扎的狗（刍狗）即使装饰金翠，也不能追蹑光影、骤然奔驰；才识浅近的人（近才）即使享受丰厚的恩宠俸禄，也不能使天下清平安定。（核心：虚有其表、才不配位者，无法承担重任。）

抱朴子说：美酒（毒，指醇酒）佳肴（弱，指美味）陈列出来，旁边就会有（吃撑）烂肠而死的老鼠；明亮的火把在夜晚举起，下面就会有（扑火）而死的飞虫聚集。猪羊（刍豢）养得肥美，就会成为鼎俎中的祭品；才能小却责任大，就会忧惧泣血。西汉的桑弘羊、霍禹（因权势过盛招祸）是厚重的警示，春秋时范蠡、疏广（功成身退）是明智的借鉴。（核心：地位、财富与能力需匹配，否则易招灾祸；需懂得适时退避。）

抱朴子说：沧海掀起万里波涛，不能收敛山峰上的尘埃；狂风摧折千仞大树，不能拔起柔弱的小草（草亥）。凶猛的虎豹（豸区虎武虎阚），不能对蚊虻逞威；冠绝当世的人才，不能与流俗苟同。（核心：伟大与渺小各有其域，超凡者难容于俗流。）

抱朴子说：坚定的意志，是功成名就的主导；不懈的努力，是一切善行的老师。登山不因艰险而停止，就一定能到达峻岭；积善不因困厄而抱怨，就一定能永葆美名。（核心：成功在于意志坚定和坚持不懈。）

抱朴子说：医和与扁鹊（和鹊）虽然不能长生不死，但他们的针灸医术不能不说是救命的工具；儒者虽然大多贫贱，但古代典籍（坟典）不能不说是增进德行的工具。播种有时可能没有收成，但农耕之事不可废弃；行仁义有时可能遭遇灾祸，但修养德行不可懈怠。（核心：工具和方法的价值在于其本身功用，不应因个别失败或使用者境遇而否定。）

抱朴子说：不停装载重物，是导致我船沉没的原因；盲目进取而忘记退守，是危害我自身安全的做法。蝎子聚集蛀蚀树根，树木即使暂时安然，也必定是倾覆的征兆。（核心：凡事需有度，知进退，防微杜渐。）

抱朴子说：玄云为神龙兴起而汇聚，不是蜥蜴（虺蜓）所能招致的；暴风为猛虎出现而发作，不是狐狸（狐狢）所能引发的。因此，圣王（大人）承受天命，超群之士（逸伦之士）就会聚集；带着玉帛诚心访求，山野中的俊杰（丘园之俊）就会奋起。（核心：非凡人物能吸引和汇聚人才，诚心求贤则贤才至。）

抱朴子说：金属因其刚硬而易折断，水流因其柔顺而得以保全；山岳因其高耸而易崩塌，山谷因其低洼而获得安宁。因此，持守谦退柔顺（雌节）的人没有争强好胜的灾祸，喜欢凌驾他人之上的人有招致怨恨的隐患。（核心：谦柔卑下是保全之道，争强好胜易引祸患。）

抱朴子说：淮阴侯韩信曾藏其勇力忍受胯下之辱，并不损害他后来如龙虎般叱咤风云；应侯范雎曾受辱于草席（溺篑）而隐其奇才，不妨碍他日后如鸾凤般高飞。他们后来有的南面称王，有的官至宰相（台鼎）。所以一时的压抑与扬升，就像轻捷的鸿雁借以凌空高飞；忽然的屈曲与伸展，正是优秀人才等待时机的表现。（核心：真正的英才能够忍辱负重，待时而动，终有扬眉吐气之日。）

抱朴子说：微小的焦螟在低处栖息，也不愿学猫头鹰衔着老鼠却号叫冲天（喻志大才疏）；清高的玄蝉忍受饥饿，也不愿像蜣螂那样以污秽为饱。因此，列御寇不接受子阳的馈赠，曾参不羡慕晋楚的财富。（核心：高洁之士安贫乐道，坚守节操，不慕虚利。）

抱朴子说：微风吹不起大海的波涛；毫毛般的力量撼不动万钧重钟。因此，庄子（漆园吏）思念惠施，有“运斤成风”的感叹（知音难觅）；伯牙痛惜钟子期（知音去世），有割断琴弦的悲愤。浅短的吟唱不足以引出宏大华丽的应和，权势利禄不足以改变淡泊名利的心志。（核心：力量悬殊则难以共鸣，淡泊之心不为外物所动。）

抱朴子说：熊罴不跟狐狸较量敏捷；金鹗（猛禽）不跟小鹞争竞搏击。因此，张耳曾隐藏其壮志向做看门人（抱关）；朱亥曾隐匿其勇力混迹于屠夫（鼓刀）。（核心：真正的强者不轻易与弱者争锋，常隐藏才能以待时机。）

抱朴子说：游鱼被香饵迷惑而上钩，笼中的老虎因（轻视）狐狸而致死。不能用钓饵钓来的，必定是虬龙螭龙；不能用机关陷阱诱捕的，必定是麒麟驺虞（仁兽）。（核心：真正超凡的人或物，不会被寻常的利诱和陷阱所迷惑与捕获。）

抱朴子说：那些在天空自由翱翔的人，不知道泥土低洼处的艰险；身居高位的人，很少体恤下属的辛劳。然而根基腐朽的树，哪怕千日茂盛也难长久；民心怨怼，尧舜也无法依靠其长久的治世幸福。

抱朴子说：凡是树木扎根于灵山，匠人用石斧稳固其基；小鱼小虾居身龙池，渔夫则用网让它们有休息之地。蚊子聚在鹰首附近，小鸟不敢啄食；老鼠住在虎旁，狸犬也不敢窥视。

抱朴子说：灵蔡虽默然无声，却能显出吉凶；春蛙喧闹，丑陋之音扰人耳。声音稀少的人，响声必惊人；话语寡少的人，可信必明显。

抱朴子说：箕踞之风俗，厌恶盘旋之姿；披发之风，憎恶华丽装饰。因此忠正的人在谗言盛行之世受排挤，雅人不能被恶俗所容。

抱朴子说：升水无法灭烧焦的草，捏土不能阻止砥柱沸腾，寸刃不能砍掉长洲林木；这些方法都无法阻止朋党作乱。

抱朴子说：千只羊无法抵御一只虎，万只鸟无法抗一只鹰。庭院之火聚拢，也不及夕阳末景光辉；百鼓齐鸣，也不如雷霆余声震撼。因此平庸之人光明满盈，也无法让礼仪秩序重建；英俊孤才，却足以让万事根基稳固。

抱朴子说：非分的成功，如冬天开花的草木；守道而贫困，如竹柏踏霜而坚。明理的人，即使受威胁，也不改正道；端方正直的人，即使被封国诱惑，也不违情随俗。

抱朴子说：震雷轰鸣，也不能传至聋者之耳；光明照耀，也无法穿入幽深山谷；凝冰严寒，也不能凋落寒冬之花；烈火焚石，也不能摧毁山丘之木。至德之人，有些事情也不可改变。

抱朴子说：弓弩虽强、镞箭锐利，但勇雉触之也不惊；暗政乱世、嫉妒贪婪，难以测度，却仍有人竞逐而不避。锋锐集聚而不察，祸患迅速而无法扭转。平庸者喜之，智者悲之；人才趋向之处，大智者反而避之。

抱朴子说：风不停，扇不转；日不入，烛不明；花不落，果不结；岸不亏，谷不盈。九州安定，韩白之功不显；君位继承，伊霍之功不成。因此国困时，忠良显贵；病困时，良医为重。

抱朴子说：好名利的人，乐于名誉；畏辱的人，憎恶毁谤。而能通达精元、顺应造化、混同虚实、齐度得失者，爱憎未尝系于外物，贫富荣辱也无法动摇其心。

抱朴子说：心不被得失扰动，是至纯之人；不被利害影响，是极醇之士。天地广阔，非小器可量；浩渺无垠，非寸步可寻。声音稀少才成大音，和声少则显高贵；天地生死无边，也不改变其本分；微小琐碎，又何必担忧？

抱朴子说：林木茂盛，匠人进而入木；珠玉珍贵，虫蚀即裂；石含金则炼烧，草有药则采掘；刀刃锐利则先缺，琴弦哀切则速断。用之适合自身，是真人之宝；合世所求，却可能带来祸害。

抱朴子说：箭靶排列整齐，流镝飞射；美名兴起，谤言随之。珍宝多藏，不招怨，怨仍至；器物盈满，志骄自满，祸仍来。

抱朴子说：连城之宝，贫寒买不到；高世之器，浅俗认不了。然而尺珍之物，不因无人知晓而暗其质；逸士之节，不因无人认可而轻其志。顺应天命，何怨何尤！

抱朴子说：大鹏不为早起所用，巨象不为追逐所用。蒋琬败于百里，却成为三台之标；陈平困于家务，却怀六奇之略。

抱朴子说：明暗之分，是才华自然使然，不可修饰；穷达之时，是机缘所致，不可强求。吕尚非早聪而晚慧，却因机缘遇合而振作；韩信非初怯而末勇，却因危困而显达。

抱朴子说：奔马赶不上已失之物，千金救不了玷污之言。重在防微，胜于博取；节制言辞，胜于勤求。

抱朴子说：烈士爱国如爱家，奉君如亲，则不忠之事无以为罪；仁者视人如己，待疏如待密，则不恕之怨无以为责。

抱朴子说：玄冰未结，白雪不积，则青松茂盛不显；俗化未败，风教未衰，则皎洁操守不彰。在危国处贫寒，庄莱能抗遗荣；居乱邦而饥寒，曾列能忘富贵而自称清高。

抱朴子说：天高以察卑下，网虽疏而不漏；神明聪慧而正直，道赏真伪分明。惠政通达，则七曜得照；残害显著，则二气错乱。

抱朴子说：天秩尊贵无尽，人爵德行不可违。仲尼虽匹夫，却受百代祭祀；辛癸为帝王，仆役不愿与之比；商老身贱名贵，幽厉位高罪著。齐王生前，不及柳惠之墓；秦王宫殿，不如康成之家。

抱朴子说：影响不可无形声而彰显，余庆不可无德而来。唐尧为政七十余载，景星方显；羊公积德，黄发不倦，方有金雨降集。远施者迟至，后报者常晚。

抱朴子说：理穷者不可责其有余，一到者不可求兼济。洪涛末流，不能荡浮萍；冲风之后，不能扬轻尘；劲弩余力，不能洞雾霭；西落之晖，不能照山东。

抱朴子说：悬象虽腐蚀，也不可比作萤烛微光；黄河虽混浊，也不可比作清水。山虽崩塌，仍高于丘陵；虎虽瘦弱，仍猛于豺狼。

抱朴子说：神农若不九病，则四经之道不传；大禹若不劳苦，则玄圭之庆不至。久忧，是厚乐之本；暂劳，是永逸之始。

抱朴子说：金钩桂饵虽珍，不能制九渊之鱼；显宠丰禄虽贵，不能召无欲之隐士。吕梁有独立之士，河畔有伐檀之民；玉帛堆集于子陵巷，蒲轮空返于徐生门。

抱朴子说：观听好恶难同。鸟见西施而惊飞，鱼闻九韶而潜入深渊。兖藻之美，不悦乡野之目；辨菱之清音，不快楚隶之耳。古公之仁，不能喻地狄之欲；端木之辩，不能释庸夫之束缚。

抱朴子说：般旋之仪，在乡野见憎；绳墨之匠，在曲木之市得忌。贪婪者恶素丝洁净，比周实多者嫉高操孤立。犹如贾竖恶同利，丑女害国色。

抱朴子说：君子升腾，则推贤散禄；庸人得志，则矜贵忽士。施惠隆于佞幸，用财出于小惠；不与智者共安，却望有危求救；不与奇士同欢，却欲有戚见怜，如灾火张天而求雨，洪水凌空而伐舟，不也太晚了吗？