白话抱朴子

抱朴子说：圣人是那种能够洞察天地、明辨微妙、体察万物而入神的人。贤人是品格高洁、超脱俗世、虚怀若愚、不重蹈覆辙、不谄媚奉承的人。道人是隐居寂静、无为而行、修身持平的人。孝人是关心生死存亡、保全身体以扬名的人。仁人是心存恻隐、宽容待人者。忠人是以身命奉国，历险不折节的人。明人是能预知微妙之理，推测未来局势的人。智人是衡量事理、审慎取舍、保全自身的人。达人是顺应通塞、顺应天命、不拘泥的人。雅人是不违节度、不屈辱而苟合的人。重人是行为动静皆有度、事后无悔的人。清人是品行洁白如冰霜，不被权势利禄所染的人。义人是坚守始终，即使危亡也不怀疑的人。信人是守一诺至长久，历经衰败不改变的人。文人是用才华和辞藻立言，文章清晰而有分寸的人。武人是奋勇果敢，善于以武制难的人。儒人是钻研经史，穷理尽学的人。益人是专心于精义，惜寸阴以修德的人。廉人是识别财富而不贪，临禄利如遗者。贞人是不因得失而改变操守，不因欲望而倾心的人。笃人是忧急他人而忘劳者。节人是清正自守，不苟避险的人。辩人是言辞锋利、清楚分辨对错的人。谦人是居卑而推功，处高位而仍谦恭的人。顺人是重视家族亲睦，秉正行事的人。干人是面对困难能断决，执法公平无私的人。理人是去除犹豫、作决策恰当的人。术人是测算兴亡、推演吉凶的人。勇人是赴险忘生、能格斗猛兽的人。严人是整肃威容、执法公正的人。艺人是巧妙机智、精于技艺的人。黠人是遇强不惧，虽危难也不退缩的人。勤人是早晚勤勉、忘劳于艰险的人。劲人是遭谤而安然，不畏惧可怕的人。审人是闻荣誉不喜，遇忧难不改的人。果人是知事可行则必行，不犹豫于疑惑的人。谨人是循规以进退，不凭侥幸的人。良人是奉礼而谨慎，面对亲属也不偏失的人。朴人是履道素行而无欲，时移而不变。

门人请问：“既然知道善人的行为，恶人的行为也可以作为戒例，请老师作篇文记下来。”

抱朴子说：悖人是违背生养之道、损己危身的人。逆人是怀邪伪以谋私利、忘生保命的人。凶人是背仁义、苟安自保的人。恶人是好争夺而无厌，专丑害直的人。虐人是出绳墨伤人、心喜杀害的人。谗人是以邪说损忠诚、构谤陷忠贞的人。佞人是口巧行违，明知不善却假清的人。暴人是不循正道，好胜而易怒的人。奸人是用小善取信，暗中伤人而无亲的人。谄人是迎合权势、扶非行邪的人。虚人是言轻诺而无实行的人。贪人是见利忘义、弃廉耻以苟得的人。淫人是见美色动心、行邪饰的人。暗人是见成事疑惑、行动失策多悔的人。损人是违训典自任、不肯请教胜己者的人。劣人是知善事而不能完成的人。弊人是委德不修，奉权势取媚者。邪人是走捷径、用贿财谋取利益的人。悍人是傲慢无礼，好凌辱胜己者的人。怯人是受委屈则自诬，事无苦而震慑的人。浅人是治细事滥用言辞而非其人。顽人是暗事虽欲行而未能及者。惑人是知错不改，听规劝反而加剧者。薄人是无济于人之心，轻弃亲友者。妒人是自身不足而喜他人受灾者。吝人是专财轻义，观困不振者。愚人是冒险侥幸，祸败不悔者。小人是局势破碎而偏党，唯利是图者。迷人是沉迷博戏、无度者。奢人是忘威仪，追求夸饰玩乐者。荒人是沉溺声色，废庆吊人理者。懒人是无心修身，又懈于家业。轻人是不自律，每遇易事不思。秽人是见道义如醉，闻财货而心波动。笨人是行事多误，暗中趋避判断善恶者。嚣人是憎贤不贵，听高言如聋者。蔽人是看权势不分，虽提耳而不悟者。乱人是违道义而踟蹰，冒礼刑而不顾者。拙人是动作言行受讥，言语不合理者。慝人是对豪强如仆，遇衰微背恩惠者。骄人是弃旧友，轻士人而傲慢者。荡人是抛衰色、广行欲望而非宦学、远游者。叛人是无忠信，背恩趋利者。伪人是表面顺从，实则背毁者。刺人是习强梁专己，不纳忠言者。

抱朴子又说：

人的技艺难以完全识别，真伪或相似。有人颜貌修丽，风表闲雅，威仪如龙虎，接触愉快。然而心中有蔽，才能未必可用，口不能吐奇，笔不能作半句佳文；入则不能治民，出则不能用兵；治事则失败，受命则受辱，行为动静不得体，处所进退无可。——这是第一种难以识别的人。

有人貌朴悴、容貌矬陋、声音软弱、行为质涩，却内含英华、怀藏宝才，行高有德，文辞蔚然。官职虽小，却能立大功；武将虽低，却能独当一面。——这是第二种难以识别的人。

抱朴子说：有些士人，谋略深远，智略超群，能洞察成败、通达幽玄，才干兼备，器物运用无所不宜；可是口不能表达内心，笔不能尽意，临场应对时，表现却如凡庸之辈。这是难以分辨的第一类。

有些士人，机智敏锐，口才华丽，善于举例比喻，思路如泉涌、风驰电掣；然而他口头所谈的，行动上却做不到，擅长考古而不解治世，治国乱民。这是难以分辨的第二类。

有些士人，外表恭敬，容貌虔诚，言语恭谨，而心神疏远，内心散漫；接受重任不担忧，处于局位不治理事务。这是难以分辨的第三类。

有些士人，能控弦射中，空拳入白，骑术精通，五兵毕习；但体轻心浅，手巧心怯，实战中毫无经验，望尘奔北，闻敌则惊慌失措。这是难以分辨的第四类。

有些士人，性格宽厚沉稳，言语稀少朴实，细微之事不拘小节，不以小勇自夸，谨慎持重；但胆识果敢，心性方正，不畏强暴，行义必正，视死如归，即便支解寸断，也不动摇原则。这是难以分辨的第五类。

有些士人，孝顺友爱，温和善良，举止恭谨，讲信修顺，不逾礼法，安贫守志，操守如冰霜；但性情疏迟，办事迂阔，见机不行，所作无成，居家无所作为，受任则不尽职。这是难以分辨的第六类。

有些士人，行为高洁，风格峻拔，傲慢自守，不与俗人同流，不严以律己，不防小失，随性而行，旁若无人；朋党被排斥，谈论者皆不附和，士人朋友不跟随，才学品行无人赏识。然而在朝中，能端正色行，知无不为，忠诚奉上，明察治下。这是难以分辨的第七类。

有些士人，胸怀广大，虚心接纳他物，藏疾隐瑕，温恭廉洁，谦逊冲退，救危全信，寄托重任可靠；然而纯良而不善权变，仁慈而不惩恶，忠诚有余而使用不足，犹豫不决，废法行非，曲直混乱，最终难免失败。这是难以分辨的第八类。

世间事物，看似相似，实则不同。料事无误、望形得神，是圣人也会出错的事，何况常人？因此用人、选士，交友、结党，都不能不精心选择、详加考察。

士人的性格行止若能误入歧途，即使最初正直，最终也可能偏离。如王莽起初被称赞，晚年却陷于赵高之害；不是中才之士能逆转的事。若能分辨士人的本性，就如分辨小鸟与鸿鹄、狐兔与龙麟，则四凶不得官于尧朝，管蔡之辈不得陷危宗周，仲尼不失淡台之事，延陵不遗金，伊尹不劳七十，项羽无悔嫌范。

问题在于，现实中常有石武石夫之乱瑾瑜、鹪螟似凤皇、凝冰类水精、烟熏疑云之事，使得辨明真伪的人极少。尤其是近人，更难分辨。

惟有至明之君，眼光深远，洞察微妙，揣度人心，审察才能；能在难以分辨的士人中，不生取舍之悔，使褒贬区分得当，抑扬皆准。武丁、姬文虽非独治，傅说、吕尚亦未被永弃，高、莽、宰喜、否不得以成其恶，弘恭、石显亦无所容其伪。这就是选士的主要方法：精微求之，存乎人，而非书本文字可尽载也。