白话抱朴子

抱朴子说：我认为朋友交往，不宜过于杂乱。表面上的亲近如果内心并不相合，只会被别人嘲讽。因此，即使对方地位显赫、声名显贵、门第齐整、年龄相当，但性情行为不合、志趣不同、业尚相违，我也从不结交。

有的人自矜祖先显赫、步步高远，有的人疏忽旧日友情，有的人轻视后门的世俗趣味，有的人只看官职不论品德；即使他们才智过人、节操高洁，如果与我无缘，也不与之交往。反倒是那些趋炎附势、位高权通的人，即使平庸无能，我也可能与之往来。这样的世人，能左右权势，操控生杀，得则显赫，失则衰败。我耻于与这种人同流合污。

交朋友，不能强求穷达。然而轻薄之人、没有分寸的年轻人，表面上礼貌周到，谄笑迎奉、献礼递酬，但长期努力仍可能遭拒绝。若想靠托关系而结交，结果受宠时喜出望外，不合意时懊悔至极。通达与否，有时是命运所致，道理在于正直自然，不必多虑。哀叹这些微薄之人，人情何其不公？每每看到，总令人慨叹。

庄周曾看到惠子只顾追逐车马的数量，而弃余鱼，抱朴子也感叹世俗之人，不为自身德业努力，而偏执追求高门大户、结党营私，把人际关系当作最重要的事。崇高独立的人被视为孤僻，谄媚附势的人被视为精明懂世。世俗风气大都追逐浮华，令人唏嘘。

有的人德薄位高、器满志溢，闻财利即惊掉，见奇才即倦坐；而清贫学者，即使才华出众，也无人引荐接纳。反之，程郑、王孙、罗裒之辈，衣着丰厚、怀金挟玉，哪怕学问浅薄、品行不足，也被人奉承追随。我徒然恨自己不得位，无法清理国家污浊，而只能任其流入北方。许多人卑躬屈膝、讨好权贵，以图利益，真是令人悲叹！

有人质疑：时移世变，古今不同，行事立名依靠自己又依赖他人。高才智者得以扬名，是靠机缘巧合；清高品德者得以存名，是靠风助、知己辅佐。如今你只交清高之人，排斥世俗名流，是否过于孤高？抱朴子说：我听说，仔细选择朋友，不会失人；泛泛结交，往往后悔。因此，我先择后交，不先交后择。玉鸟高飞皆有所因，我宁作无所载之宝、不飞之鹏、不扬之兰，无党无派之士，纵不显赫，也能长久保全节操。名多而实不符，位过其才，既有祸辱，交往又能有什么荣福？

由此可见：交往遇到对的人，即使有所达成，也不足以贵重；若交错人，则如枯树荫下被藤蔓缠绕，助不了自己。大丈夫自得于内而不依赖外物，对于庸人，哪怕形同接触千百次，也只是衣服上的尘土、身上的赘疣，失去再多，也无大碍。

真正的朋友，必须取自正直诚信、博学多闻，能指正偏误、忠告是非，生前无请求，死后无托言，始终一心一契，寒暑不渝。然而这样的人极难得，有时默契不合，或有爱憎不同，或亲疏相离，或见利忘信。就像父子天性不同，子政、子骏评议各异，面上亲近但心里各异，总归难以完全统一。

世俗之人，交往不看志趣，只逐名利，见利独占、见害自保；凡此种种，倒不如不交。天下真正交友以益者少，而因交往受累者多。识人明察，上圣都难做到。若想广交天下之才，使其皆能忠诚担当，几乎不可能。

总之，抱朴子提醒：真正值得交的朋友稀少，泛泛结交只能徒增烦恼。

抱朴子说：人的性情和兴趣本来就不同，就像金子会下沉、羽毛会浮在水面一样；志趣和喜好不同，就像火往上升、水往下沉一样。如果天性不可相同，即便是造化之灵、大地之匠，也无法让人完全一致，又何必强求呢！

我天性沉稳懒散，对各种玩乐和戏弄之事，如下棋、赌博，都不感兴趣；对飞驰、轻快的运动、游猎、傲视群雄，也不喜欢，也不喜欢被人嘲笑。世人都喜欢这些，我却全然避开，所以我的亲密交往比常人更加稀少。

再加上我正直、喜欢直言忠谏，甚至像药石一般能治人心，但甘心接受的人极少。我想勉励他们学问、劝谏他们勤奋进取、戒掉颓废放纵，这些也是普通人难以接受的。

违背俗习、破坏常规，人们都难以忍受，要我还想追求日新月异的精神境界，又怎能轻易实现呢！如果知道这些道理却不加辨别改正，不可不说是暗于世事、拙于处理大事。

朋友交往，如果开始就不认真，或者合得来又分开了，就会两面都不美，两方都失去“终身一契”的美好。朋友亲厚，才能产生爱；交往薄浅，就会结下嫌隙，这是自然规律，不可不仔细选择。若交往，握手拍背、举杯畅饮，只图数量而不图质量，我就怕了。

有人问：“那么是不是可以不交朋友呢？”抱朴子答：“怎么会呢！怕水的人，不必废掉船桨；怕伤害的人，不必弃掉斧斤。交往是人之道，天地若不交往就不和谐，上下若不交往就志趣分离。不和谐则二气隔绝，志趣不合则天下无国。开始容易，终究难坚持。问题在于交错了人，因小失大。”

《易经》赞美百种芳兰，《诗经》咏百朋之义。即使有兄弟，也不如朋友一生之助。交友的三益，是圣人所重，门人因此增亲，恶言也不至。管仲因此免于诛戮而建立霸业，子元因此避开小吏而驱逐不义，这都是交友之力。

单弦不能奏出《韶》、《夏》的和音，单色不能呈现兖龙的华美，一味不能合伊鼎的甘味，独木不能造就邓林的茂盛。广阔园圃的极致，要靠石头的累积；南海浩渺，要靠群流汇集。明镜高举，可以照见头顶；羲和照耀，可以觉察曲影。良友相助，则仁道广弘。明达的人知道：结交朋友，要选择胜己者；与之结交，要推测志同道合者。

朋友相处，应当共同讲道进德，外出要齐心比翼。否则就像钧鱼钓业，要协调经世之务；安时则可精义，危难则可互相扶持。羞于让谭、青专权独断，不让王、贡独显才美。由此可见，交友之道十分可贵。

然而，要做到知人善交并不容易。势利会影响去留，旧日的坚契可能渐渐松解，昔日誓约可能被忘记。于是有的人忘掉初心，或小气不思大意，使昔日好友关系冷淡，今日又多次反复。推前察后，实在令人叹息。

就像梧桐鸟不与鸱枭同栖，麟不与豺狼连群，清流不与浊水混流，仁明之人不与凶暗同处。为什么？因为渐渐染污，偏离正道；被迫害，必生祸害。

有些人心中明白却不言，不会因为逆我而不接纳，不会用巧言掩饰错误，不会以华辞掩盖过失，表面上顺从，心里却相背憎恶，不计较别人的长处，只保护自己的短处，隐藏自己的错误，宣扬自己的得意，外不争辩，内留私心。这样，才可能《鹿鸣》之乐长久，《伐木》之刺才止息。

如果交往轻率而离别频繁，易厚而难薄，从一开始就像形影相随，最终可能变成敌对仇恨；若不仔细辨别，悔恨也无从弥补。

过去汉末，政治衰乱，义理不振，社会风俗纷乱。有人以清高为荣，以救世为耻，尊卑礼法失序，大伦混乱。在位者不尽节，附末趋名，背离实际。王事废置，奸臣积权；人人争权夺利，买非分之位，卖官受贿，互相倾轧、互相残杀。

因此，我愤发直言，杜门绝交，这样做是为了防止被时俗所害。矫枉过正，不是永久之训，但应远离非类之党，慎防阿谀奉承之源。交友之道有失，重谏而不止，终致大乱，因此礼义可废。