白话抱朴子

抱朴子说：舍弃轻快的船只却想横渡无边大海，这根本看不到能到达彼岸的希望；没有良臣辅佐却还奢望天下太平，这从来没有听说过能成功的。鸿鹄、鸾鸟能够飞腾在天空，靠的是六翮之力；鱼儿能在深渊之中跃出水面，靠的是云雾助势。

所以，招揽并任用贤才，是人主的首要任务；立功立业，是俊杰们的志向。若是君主安于太平，却轻视贤士，这就好比要走远路却偏偏丢掉坐骑一样。

把埋没在田园的贤才发掘出来，把被遗漏的人才举荐上来，让他们职位与才能相称，俸禄与功绩相符，这就是君主待贤的正确态度。

而忠臣则要：勤勉日夜，竭尽心力处理百官事务，推举善人，摒退恶人，凡是对国家有益的事都不推辞——这就是贤臣报答知遇之恩的方式。

世上常有隐居避世之士，但却没有能够独立治理天下而不需臣子的君主。士人即使选择隐退，也无伤大局；但君主若是没有贤臣，就无法成就治世。正因为如此，傅说、吕尚并非急于求取名声之人，但因其道德才智圆满，反而轻视王公。

然而殷高宗、周文王却日思夜想求得贤才，因为要建立伟业，必须依靠良佐。

最可怕的是：有些君主自幼生长在深宫之中，在妇人手中被娇养大，不知道耕种的辛劳，不明白忧惧的意义，只是承袭家业、顺着兴衰而糊涂为政。

他们一心沉迷奢侈浮华，专注于宴饮游乐，热衷打猎，沉溺酒色。听到靡靡之音便精神一振，看见艳丽之色便移情改意。耳目聪明，却只用在这两件事上。至于观察人才，并不用心，只知道玩物可以悦情，却不知贤士能够安定社稷。

犀角、象牙、珍珠、宝玉这些死物，没有脚却能从万里之外运来；而能救国安邦的贤士，本来能亲自效力于境内，却反而被弃置不用。等到祸患已成，才想到招贤揽士；等到疾病已深，才去请名医；等到栋梁倾折，才开始谋划补救。岂不是等火起才去挖井，饿到极点才想到去占田吗？

连普通的奴仆尚且需要抚慰、安养，才能尽其力气，何况治国大业，岂能不事先培植，而指望临时抓来就用呢？