四时望法相参
凡观五色之殊。
当审四时之变。
经曰。
春气在经脉。
夏气在孙络。
长夏气在肌肉。
秋气在皮肤。
冬气在骨髓。
气之内外。
既因乎时。
色之浮沉。
当因乎气。
故可以气之内外。
而知其色之浮沉。
亦可以色之浮沉。
而知其气之内外。
然浮沉若是。
而气色何如。
盖尝闻之。
天有五行。
分时化育。
以成万物。
春肝木旺。
其色当青。
若甚而浮清。
是谓太过。
病在外。
微而沉浊。
是谓不及。
病在内。
春以泽为本。
春时色青。
如以缟裹绀。
曰平。
青多泽少曰病。
但青无泽如草滋曰死。
夏心火旺。
其色当赤。
若甚而浮清。
是谓太过。
病在外。
微而沉浊。
是谓不及。
病在内。
夏以泽为本。
夏时色赤。
如以缟裹朱。
曰平。
赤多泽少曰病。
但赤无泽。
如衃血曰死。
长夏脾土旺。
其色当黄。
若甚而浮清。
是谓太过。
病在外。
微而沉浊。
是谓不及。
病在内。
长夏以泽为本。
长夏色黄。
如以缟裹栝蒌实。
曰平。
黄多泽少曰病。
但黄无泽如枳实曰死。
秋肺金旺。
其色当白。
若甚而浮清。
是谓太过。
病在外。
微而沉浊。
是谓不及。
病在内。
秋以泽为本。
秋时色白。
如以缟裹红。
曰平。
白多泽少曰病。
但白无泽如枯骨曰死。
冬肾水旺。
其色当黑。
若甚而浮清。
是谓太过。
病在外。
微而沉浊。
是谓不及。
病在内。
冬以泽为本。
冬时色黑。
如以缟裹紫。
曰平。
黑多泽少曰病。
但黑无泽如煤炲曰死。
凡此四时之色。
得其平则不病。
不得其平则病者。
亦犹脉之太过实强。
病生于外。
不及虚微。
病生于内也。
然当其时而见其色者。
常也。
非其时而见其色者。
变也。
变或先时而见。
后时而退者。
为太过。
后时而见。
先时而退者。
为不及。
太过则薄所胜而乘所不胜。
其不及则所胜妄行。
而所生受病。
所不胜薄之也。
以生克言之。
色生时者为虚邪。
时生色者为实邪。
色克时者为贼邪。
时克色者为微邪。
色时相应者为正邪。
五色之见。
可比例而推也。
时日支干。
孤虚旺相。
亦可按法而究焉。
第病症有三因。
气色有十法。
又当参伍以通其变矣。
若夫非其时而有其气。
如冬应寒而反温。
夏应热而反凉。
或时已至而气未至。
或气已至而时未至。
或至而太过。
或至而不及。
气色与之相应者。
顺时者也。
不相应者。
逆时者也。
此又四时五色之变。
其太过不及。
可候气而参观也。
夫邪气之客于身也。
以胜相加。
至其所生而愈。
至其所不胜而甚。
至于所生而持。
自得其位而起。
必先定五脏之色脉。
乃可言间甚之时。
死生之期也。
此皆四时之要也。
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