微心理学书系：微人格心理学

从心理学和社会学角度看，人的任何行为背后都有动机，动机其实是一种需求，因为有了某种需求，才有了相应的行为。除了基本的吃饭睡觉等行为外，人的任何语言和行为，都是有背后动机存在。而这种动机一旦带有罪恶性，成为满足人的罪恶心理的一种冲动，那么无论多么夸张的行为，也就成为了一种罪恶动机的使然。

一个人行为的动机或多或少都与他的社会价值观有关系，大多数正常人，都会对自己进行约束，藏起某些阴暗的心理，表现出自己的社会属性。然而，有一些人，当他们的社会价值观出现扭曲，或者行为不能自控，就会出现一些变形的动机，从而产生极端的行为。

比如，同样是杀人，有人杀人是出于自卫，是不得已的行为；有人则是为了从杀人行为中得到解脱，获取快感，他们能够在这种罪恶行为中寻找到情绪的出口。

少年H，由于从小母亲就去世了，他被姨母养大。姨母喜欢混迹于酒吧，并且性情粗暴，H年幼的时候就不断遭受到姨母的虐待。有一次，醉酒而归的姨母忽然大发雷霆，用一把水果刀刺中了H的胳膊，这让H感到痛苦而愤怒。从那以后，他也开始毫无理由地发脾气，并且开始沉溺于那些奇怪而血腥的游戏：他会从街上把那些流浪猫带回家，然后用水果刀扎它们，将它们折磨至死。他的这种变态的虐杀行为，让其他小朋友毛骨悚然，大家也就逐渐地疏远了他。而他发现自己只能在这种行为中找到快乐，找到情绪的出口，他无法停止虐待小猫。一年中，他总共杀死了六十多只猫；不久后，他甚至已经无法在他家附近看到有猫的踪影了。

女孩I，大学刚毕业，正在四处找工作之际，却遭遇了家庭变故，父亲出轨，母亲离家出走，让原本一个和睦的家庭分崩离析。I一面到处找工作，一面四处打听母亲的下落，然而父亲对这一切却不管不问，并依旧跟情人鬼混，这让I愤怒到了极致。那天晚上，她在家里给父亲打电话，可父亲死活不接，她直接发疯了，拿出柜子上的白酒，一口气喝下1瓶。

带着酒意的I走进卫生间时，看见她养的一只小猫，怒火中烧的她失去了理智，抓起小猫塞进旁边的一个盛满水的胶桶里，将小猫淹死了。“不受控制”的I并不作罢，她把怨气发泄在了死猫身上，拿起菜刀把已经死去的小猫肢解了——头、四肢、骨头和四溅的血液，现场惨不忍睹、极度恶劣，而I居然还将这些拍了下来，发到了自己的微博上。I那晚就在小猫的尸体旁睡着了。等她第二天醒来时，她也为自己的行为感到震惊和懊悔……

其实，在家庭遭遇变故前，I很爱自己的小猫。这只小猫是她从集市上花400多元买来的，她还为它精心布置了小窝，给它挑选最好的猫粮，还买来了动物杀虫水等物品，甚至还给它准备了玩具。可自从父母感情出了问题，母亲离家无音讯后，I对待小猫的态度发生了变化。她心情好的时候，对家里小猫照顾得很周到；心情不好时，就会一脚踢过去。其实，是小猫对她的那种信任眼神和祈求怜悯的样子，让她看到了现在孤独无助的自己。她恨这个懦弱自怜的自己，转而变为憎恨小猫。

就如同虐待动物等这些常人无法理解的行为，其背后也有着“看似合理化”的动机，也是表达了人们的心理诉求，因为这样的行为使他们发泄了心中的不快，获得了满足感。这种行为还可能在数次行为中获得强化，形成一种连结，从而缓解自己的替代臆想和失控情绪。

虐杀小动物一般有两种情况，一是承受压力过大，无意间发现虐待动物可以缓解自己的压力，偶然的行为成为一种习惯；另外一种就是个人承受了暴力或者冷暴力，不能够对施暴人进行反击，所以选择对弱于自己的生命下手。除了虐待动物，还有人虐待儿童和老弱病残，都是一种心理不健康的表现。

实施虐待行为的人，本身没有有效的渠道排解自己的负面情绪，有意或者无意接触到虐待这一行为，并感受到了实施虐狗虐猫后的一种刺激和愉悦体验，感受到了个人力量的强大。有的人还会将之分享出来，让更多人了解到自己的“能耐”。而外界的指责并不会激发他们的内疚，反而是获得一种异样的兴奋，指责声越大，他们越兴奋。借助这样一种方式来疏解自己的心结，当然不会起到真正的作用，在兴奋之后，他们往往会陷入失落和痛苦。当虐待行为不能再满足自我需求，他们会陷入更痛苦的境地。如果在偶然中发现其他可替代的方式，他们就会开始新一轮的自我沉陷。虽然有些虐杀动物的人给出的借口着实让人难以接受，但在他们看来，这是能对他们这种违背道德准则行为的一种开脱。

50岁的老K，在公司混得并不好，都这岁数了，还是公司的普通职员，这让他郁郁寡欢。可就在前两天，他又因为晚送了报表，被比他岁数小很多的上司一顿臭骂，差点没把老K气得背过气去。老K气不打一处来，回家后看到妻子把中午吃剩的披萨饼又端上了饭桌，一下火了，骂道：“我一天在外辛苦受累，挨骂受气，回到家居然吃这种东西!连狗都不吃的东西……见鬼去吧!”

妻子被老K骂得不知所措，委屈地跑进厨房哭了起来。恰好，这时儿子下班回来，跑进厨房，也没看妈妈的脸色，就说：“晚上有什么好吃的吗？”结果，老K的妻子终于找到了出气口，对着儿子一顿数落——“你都多大了，还一天到晚想着吃。想吃，自己做去!”儿子被训斥得莫名其妙，气得转身跑回自己的房间。这时，他养的吉娃娃狗跑过来向他撒娇，他一把抓起吉娃娃狗，打开窗户，从7楼扔了出去……

这一连串的连锁反应，就像在“扔包袱”一样的传递着，结果最后扔出去的不是“气囊”，而是一只活生生的小狗。根据弗洛伊德精神动力论的本能学说，人的死之本能是表现为生命发展的一种对立力量，代表着人类潜伏在生命中的一种破坏性、攻击性、自毁性的驱力。当其能量向外投放时，则表现为破坏、攻击、挑衅等，当其向内投放时，则表现为自我惩罚，自我毁灭等。

施虐者已失调的本能将通过本我这一部分来满足，潜意识中，他们想对一切可以加以虐待的东西进行破坏。但他们又通过社会规范约束了他们的行为，使他们认识到，如果不分对象，对人进行虐待，除了将遭受到良心的责备外，还将受到法律的严惩。最终，他们遵循现实原则，调节了自己的行为，即对小动物进行虐杀，以代替更坏的行动。

他们又要实现自我的动机，又必须应付外界的舆

论，因此会感到十分焦虑。这就要求他们采取某种既能满足自我要求，又能符合道德规范的行为，去控制这种情绪。我们将这种方法称为自我防御机制。

你可能会认为，虐杀小动物这种行为已经足够变

态，并不属于合理范畴。然而，在施虐者看来，这种行为比其他更过分的行为(譬如杀人、自虐等)要好得多，他们认为这种自我防御机制属于合理化范围，并且能够接受自己的这种行为。他们会在内心为自己的行为找理由进行开脱，比如，他们会认为“既然大家都吃肉，那么大家都在杀动物。那么我杀几个动物，也没什么大不了”或者“我杀的是我自己养的小动物，我有这个自主权，没人能因此而责备我”。这时候，他们通常会无视自己行为的本质——这种以虐杀别的生命来获得快感的行为，与普通的屠宰动物是完全不同的。如果你因此而指责、攻击他们，他们可能会觉得自己满怀委屈：“那么多坏人、杀人犯，你们不去指责，为什么要抨击我？”在他们看来，自己是绝对无罪的，并且人格也没有什么问题。

从某种程度上说，这些施虐者毕竟还存在着一定的良心和道德感(否则他们杀的就不只是动物了)，因此适当的引导和调节，可能会康复成为一个心理健康的人。

然而，如果任其发展的话，那些杀人恶魔可能就会是他们的趋势。几乎所有变态杀人犯人格形成的初期，都会有折磨、杀害小动物的经历，这决非危言耸听。