李少波真气运行法

在出土文物中，有一件《行气玉铭》，是战国初期(约在公元前400年)的东西。这一段短短的铭文虽然只有45个字，却包括了人体生命活动的全过程，和真气运行法互相印证，每个阶段的生理变化和进展情况，完全是一致的。可见真气运行在当时已成为健身养生的普遍知识。

铭文：行气——深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天；天几桩在上，地几桩在下；顺则生，逆则死。

“真法”与“行气”的意义是一致的。法是使真气运行的手段，行气的行字，也就是真气运行的方法。真气运行法第一步是呼气注意心窝部，使真气在心窝部集中便是“行气——深则蓄”。第二步将集中的真气向下延伸，呼气注意丹田，丹田发热则是“蓄则伸，伸则下”。第三步意守下丹田，真气在丹田内形成气丘，恒定存在，随着时间延长逐渐充实饱满，丹田内呈现很大的荫动力量，正是“下则定，定则固，固则萌”。第四步通督勿忘复勿助，丹田真气充实到一定的程度，经会阴、尾闾、命门向后窜动，并沿将柱向上过夹脊、透玉枕、直达脑海，有如“萌则长，长则退，退则天”。第五步元神蓄力育生机，由于贯通督脉，肾气不断地灌溉脑通，大脑调控力量不断增强，生机旺盛，周天运转，在头顶表现出一种光色体，有力量，有形状；下丹田也有一种力量，功夫深了，感到上丹田与下丹田像有一种磁力吸引。上丹田叫“性”，下丹田曰“命”，上下吸引就成性命双修。顺着这个规律，持之以恒，可以生生不息。违反这个生理机制，逆而行之，则是趋向早衰早死的道路，就是“天几桩在上，地几桩在下；顺则生，逆则死”。