内证观察笔记

1.天有五行

学习完五运六气再看五行，五行这五种运行的东西，还真不简单！

五行，五，就是五种；行，就是行走运动。阴阳二物变复杂了，就产生了五种运动的玩艺。不神秘。

左面这张图，引自明代张介宾的《类经》。

上图是根据观察绘的。图中四个箭头，表示的是观察到二十八星宿真气在当时的逆时针运动情形，不是指各方星宿按时间程序递旺相运动。

上图根据中国古代的资料绘制。

二十八星宿有五行，七政的名字，本身就五行分明，木火土金水，已经讲得很清楚了。《黄帝内经》讲，天上的星宿，运动产生五行之气。我理解这天的五行细分至少有两种东西，一种是星宿的五行运动，叫作五运，对人有直接的影响，人的大旺相就是结果。天运动人也得运动。第二种是五运产生的五气，会直接传输给人体。

上图中所描述的五气，《黄帝内经》中是这样讲的，述者也作过同样的观察。《黄帝内经》讲的是真理。在后面的图中，大家可以看到我对东方木气的观察。

2.人的五行

大家看看，宇宙间有阴阳，阴阳又分三阴三阳，人体中也有。当宇宙中超大规模的五运六气硬要强加给人的时候，人也是没有办法，只得全盘接受。如果这强加给人的是正气，天地有正气呀，好，人就神清气爽，身体倍棒。是邪气呢，这就要看人的造化了。人体中，有专门接收宇宙给我们五行真气的器官，有和二十八星宿这样一个超级大星相匹配的，接收、运化它所传给我们的五行真气的生物机器，那就是我们的五藏和所有经络。大家看看图。

上图表示的是人体中产生五行真气的器官和相生的运动流程，根据老师的讲授绘制。

人体中的五行，有两个大的流程。一是生的流程，一是克的流程。生的叫顺行，克的叫逆行。

道家以为，顺生是人从出生到老死的自然程序。逆行者，是修道者追求的程序，是真正的生之道。是不是这样子，值得思考。

顺生的基本运行程序是，真气从肾中一阳生，通过专门的气道等传输给肝藏；肝藏旺相后，通过气道等再传气给心藏；心藏再传气给脾藏；脾藏然后通过气道传气给肺藏；肺藏通过气道从两侧下行传气给肾藏。然后再行循环。这是我的老师教的最简单的一个程序。

一开始学习的时候，我的老师就讲了人体中五行的运动规律，讲如何实践性地运用这一规律进行修行。我的老师把人体中的这个五行运动，叫小五行。

在实际观察中，人体中的自然运行过程，更加复杂。因为人体五行传输的不光是简单的真气，还有精等。各个藏腑还会产药，这些药也会送到相关的藏腑。加入了时间因素的人体五行运动过程，特别复杂。

加入星宿的大五行因素，至少目前现代科学还没有办法解释。这比世界上任何一个生化流水线都难以理解。

3.与星星同唱一首歌

上面讲的只是人体接收和运化五行的事，具体来讲，那就千奇百怪，无奇不有。

当立秋一到，西方七宿开始旺相值日。这时，如果以人体来作标准，只有西方七宿和七政之星给人体投射真气，二十八星宿的其他三方星宿，东方七宿、南方七宿、北方七宿，几乎不和人体发生真气上的联系。当西方七宿旺相值日时，人体肺藏也是最旺相的时候。这说明，人体的肺藏确实和西方七宿有直接的联系，有共同的大旺相命运。即共同分享宇宙间同一时间旺相的西方金气。而同时西方七宿传送给人的真气，又可分为多种色彩，大约可分为三阴三阳。你看看，这大小五行和三阴三阳，是纠合在一起的。五行之中有三阴三阳，三阴三阳中有五行，相互之间联体但又不是一回事。

立冬一到，北方七宿旺相值日，虚宿是北方七宿中较强大的星宿，他有一个特点，它的光会发出嚎叫，像低声哼哼的噪音。一个冬天，虚宿一直会像一头野狼一样叫着。人间的大雪等，一定和二十八星宿中北方七宿的状态有关。北方七宿，黑气最浓。这时，肾命门旺相，甚至于在中午应当是心经旺相的时间，几乎观察不到心经在旺相，只观察到命门、肾在激烈运动。请参看下编的心经卷。这就是天上北方七宿旺相，人身上的肾也大旺相，共同大旺相于五行的水。

2008年大年初一，就已经观察到，天上旺相值日的星宿变了。

已经是东方七宿旺相了，给人们送来过年的大礼。北方七宿，光荣退休了。不知是什么时候，已经听不到虚宿的嚎叫了。下面是2008年春节大年初一观察到的东方七宿出来值日的情况。

2008年春节，大年初一早上八时多，观察到春天的东方之气已经来临，气为绿色。较冬天时气机要粗大得多。气来自东方。因为当时是胃经旺相，东方春气从胃经上的太乙穴位进入人体，太乙穴旺相。这也是我们老祖宗为什么偏偏给胃经上这个穴位起名叫太乙的原因吧。太乙者，位于东方，古代的经典认为，太乙是无上的意思。

看来有一些穴位的名字，是内证观察产生的。

来自东方的春气，经太乙穴的转输，分三个入口进入肝藏，给肝输气。春天肝藏值日并旺相。《黄帝内经》的规律，五千年来，仍然在继续。春天的东方木气较冬天时观察到的东方木气要粗，约为其两倍以上。

东方春气给肝输气数分钟后，一方面东方春气继续输入人体，另一方面人体的肝藏也经过太乙穴给东方木气回传两道气，这两道气，是人的真气，把东方木气夹在中间。这真是奇怪的气交方式。

如上图所示，一道气变成三道气。中间一道，是东方木气传给肝藏的。在东方木气的上下两边，人体给东方木气传输人体肝藏的真气。当结束观察并记下这一现象时，时间是2008年2月7日星期四早上9时29分，开始观察的时间，是8时10分。

可见，宇宙给了，星宿给了，人体就会用自己的五行运化器官——五藏，去接收运化五行真气，再衍生出新的真气等物质，供给人体，使人的生命正常运作。当然，人的生命，既然是宇宙的精华，万物之灵长，人也会把自己的真气供给宇宙和星辰。

4.第三种五行——五行结构物质

五行在中国古代有多种表达和测定方式。一是辨星宿，二是辨气色，三是辨方位，四是定大易，五是观察刘牧讲的五行结构物质，六是辨阴阳气数，七是观察时间，八是辨归经归藏。

除了天上的五行物质、人体中的五行器官之外，还有第三种五行物质，更加神秘，这就是刘牧所说的五行结构物质。还不太清楚它们的机理，但有一点是清楚的，古代的先圣，内证中观察到它们，把它们也叫五行。

在宋代，产生了图书之学，专门研究太极、八卦、五行这些东东。

其实这个图书之学，陈抟老祖是传承自伏羲氏的。要不他为什么讲，要“于羲皇心地上驰骋，而不于周孔足迹下盘桓”。

刘牧（1011—1064年）是陈抟老祖的四传弟子。南宋的朱震在《汉上易传卦图》中说，四十五数的“河图”是由陈抟传下来的，经种放、李溉、许坚、范鄂昌，四传而至刘牧。从现在传世的图来看，刘牧传承的的确是陈抟老祖的性命之道，并不仅仅是几张图。

刘牧的《易数钩隐图》一书，生动准确地描绘了从伏羲氏到宋代历代先圣的杰出工作，可看作是中华文明从伏羲氏传承到宋代这数千年的产物。

刘牧在这张图上所描绘的，就是宇宙传递给人体的另外一种专门的五行结构，也是在人体中起特殊作用的五行结构。这种五行结构，是一种纯粹、单一、专门的五行物质，这种东西在内证中也不易观察。我们暂时给这些特殊的五行物质起了个名字，叫“五行结构物质”。

上图是刘牧在《易数钩隐图》所描述的人体中的五行结构物质图。

如上图所示，五行结构物质，是阴和阳两种物质，阴球和阳球，加上爻线结构而成的。

刘牧的《易数钩隐图》中所绘画的五行结构物质，是经过先圣们反复内证观察的结果，不是轻易之作。其结论是可以信赖的。

上图是根据述者观察记录所绘的图。离火从大宇宙，进入人体的小宇宙，最后进入心藏。

上图是述者曾经观察过先圣所述的坎为水的五行结构物质图，其阴阳结构确实如先圣所述。在人体某个器官运动时，五行水的黑球结构，每个直径约0.8厘米。

伏羲氏时代证明过这些内容，宋代的先圣们证明过这些内容。陈抟及刘牧这些大师们的工作，经过千年以后，又被述者进行了一次证明。

现在，是8000年来一个新的证明时代。我们祖先所传承的文明，在这8000年中，曾经被无数人，无数代，无数次地证明过。

5.道德产生于人体的五藏之中

《礼记》讲，若木性仁，金性义，火性礼，水性智，土性信，五常之行也。

五行就是五种道德。道德也是物质的基本属性。

我们的祖先认为，失德本身就是大病。如果失德，得到的也就失去了，比什么也没有更槽糕。

在内证中观察到的疾病的情况，确实和我们平常观察到的疾病的状态，有些不同。怎么个不一样法？这些内容，就像谜。